• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Княжна Анастасия Михайловна[75] поручает мне сказать Вам, Отец Наместник, что Варлаама поместят в Голицынской больнице не в особой комнате, которой теперь нельзя иметь, но в просторной комнате, в которой немного больных, за преградою ширмами. Посему он может немедленно прибыть» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 25. № 586).
• Письмо князю С. М. Голицыну с мнением относительно изображения, в барельефе, Господа Саваофа в образе Ветхого деньми: «Изображение в барельефе Господа Саваофа в образе Ветхаго деньми, без изображения в персях Его Сына Божия в образе младенческом, допущено быть может, хотя соединение двух изображений имело свое основание в догмате и в примере такого образа в Успенском соборе, на высоте иконостаса» (Мнения. Т. III. С. 243).
• Письмо Е. П. Белосельской-Белозерской: «На письмо Вашего Сиятельства от 30 июня о переведении одного из причетников села Льялово в другой приход и о дозволении Льяловскому священнику Виноградову избрать на его место к своей дочери зятя и просить об определении его в село Льялово во дьякона, – имею честь ответствовать, что в настоящее время, когда по общим о сельском духовенстве распоряжениям число дьяконов в епархии должно быть значительно уменьшено, было бы несообразно умножать их и что по правилам духовного управления священник не должен быть в близком родстве с дьяконом» (Переписка с современницами. С. 473. № 2).
16 июля. Служение всенощного бдения в Саввино-Сторожевском монастыре (МВ. 1847. № 94. С. 727).
17 июля. Служение в Саввино-Сторожевском монастыре литургии и молебна прп. Савве. Совершение крестного хода вокруг собора с перенесением мощей под новоустроенную сень (МВ. 1847. № 94. С. 727).
18 июля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Сию неделю проведу я в Лавре, а в начале следующей должен быть в Москве» (Переписка с современницами. С. 269. № 389).
22 июля (3 августа). Заключение конкордата между Россией и Папским престолом (аннулирован в 1866 г.), согласно которому Католической Церкви в пределах Российской империи предоставлены некоторые льготы (к пяти католическим епархиям добавлялась Херсонская епархия, восстанавливалась Варшавская митрополия с ее 8 епархиями, папа получал право определять пределы епархий и назначать католдических епископов, все католические духовные учебные заведения в России перешли в ведение католических епископов).
28 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарите Бога, что дано Вам приближаться к святыне, не только к Киевской и Московской, но и к многой другой, начиная от верховной Иерусалимской. Многим сего не дано, но однако сие не препятствует им подвизаться в своем освящении. Можете обращаться духом к святыне, к которой приближались и чувствами. Впрочем, и Петербург не лишен святыни; и всякий храм имеет величайшую святыню, тело и кровь Господню. <…> От И. А. получил я греко-грузинскую икону. Если Вам угодно, чтобы она была в ските, то будет по воле Вашей. Жаль, что не умею с точностию определить ее древность. Если ей есть двести лет, то она важна по благословляющей руке. <…> Статью о Римских письмах в Московском сборнике я читал и имею на нее жалобу к попечителю Московского Университета, которую не успел еще принести. Она была прислана в духовную цензуру и одобрена, с исключением некоторых мест, которые цензура нашла несправедливыми против сочинения, но ее напечатали, и с сими неодобренными местами. По обыкновению моему, найдусь пред Вами неправым, что не скоро пишу. Семь дней я путешествовал, можно сказать, без отдыха, был на перенесении мощей Преподобного Саввы, совершил в будни праздничную службу в Волоколамском соборе, освятил две церкви в Иосифовом монастыре, в последний из семи дней слушал литургию в Иосифовом монастыре, был по дороге в нескольких церквах, немало походил по Новому Иерусалиму и, пришед домой в одиннадцать часов вечера, нашел Ваше письмо. Это было 22 дня. При большой усталости от путешествия и дома до сих пор не нашел отдыха, которым только теперь, по возвращении из Новодевичьего монастыря от праздника, начинаю пользоваться, полагая в отдых и то, что к Вам пишу» (Письма. 1869. С. 244–245. № 157).
29 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Будет у Вас Сергиевой пустыни архимандрит Игнатий[76]. Примите его братолюбно. Заговорите с ним о афонском иеромонахе Иосифе, которого он видит не так, как Вы мне показывали прежде» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 26. № 587).
31 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Божие благословение и мир Вам, Отец Наместник, и братии. Погоревших да восставит Господь. Если просить будут о поселении на прежнем месте, назначенном к очищению, не надобно колебать сделанного постановления. Лучше, если нужно, оказать им некоторую помощь в поселении на другом месте» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 26. № 588).
1 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преосвященный Исидор, Экзарх Грузии, дал в благословение Андрею Николаевичу Муравьеву греческую икону Господа Вседержителя с предстоящими, Божией Материю и Предтечею. Андрей Николаевич хочет, чтобы она была в ските. Посылаю ее при сем. Ветхость ее неблагообразна, но не хотелось бы затмить ее древность поновлением. Поберегите ее в ските, пока поговорим о ней на месте» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 27. № 589).
4 августа. Резолюция на донесении благочинного Китайского сорока о соблюдении порядка в крестном ходе 1 августа: «А я нахожу, что в ходе столь обыкновенном неудовлетворителен был порядок, ибо духовенство не соблюло непрерывной линии, когда останавливалось при сходе на реку» (Юбилейный сборник. С. 550).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера получил я письмо Ваше, Отец Наместник, о садовнике и, не находя мысль мою согласною с Вашею, отложил ответ. Но и ныне то же мне думается, что вчера. Распоряжать монастырскими деньгами в пользу частного человека мы не имеем права. Если бы какой настоятель позволил себе подобное распоряжение, я был бы обязан подвергнуть его ответственности; посему не должен я показывать пример того, за что подверг бы взысканию другого» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 27. № 590).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «С благоразумием и смирением человек из всего может извлекать пользу, а искушения и вреда избегать» (Переписка с современницами. С. 578. № 41).
5 августа. Письмо Е. С. Наумовой: «Кто признает свою вину, тот подает надежду быть прав. <…> Надобно идти к Богу и не спотыкаться на дороге на человека» (Переписка с современницами. С. 424. № 34).
8 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В малом строении, о котором говорено вчера, нельзя отказать теперь, потому что оно назначено на утвержденном плане. Если от сего может быть неудобство, то Вам надлежало усмотреть сие при рассмотрении плана и тогда сказать, что Вы не согласны допустить сие или даже все построение. На что согласились тогда, того теперь не можете оспаривать» (Переписка с современницами. С. 579. № 42).
10 августа. Письмо Е. С. Наумовой: «Мир Вам от Господа. Вы недавно были в Лавре, и потому очень естественно не быть там опять вскоре» (Переписка с современницами. С. 424. № 35).
11 августа. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Не уступайте душевному порыву, который ведет к неприятности, а в случае погрешности или скорби не уступайте унынию» (Переписка с современницами. С. 579. № 43).
13 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже думал я, что воскресный день затруднит совмещение служб в чине праздника Гефсиманского. В начале всенощного бдения стихир воскресных нужно три. Прочее может быть как пишете. Уже я сказал Андрониевскому архимандриту, что не могу быть у него 16 дня по причине путешествия в Лавру; но Вам не скажу, что сие путешествие будет непременно. С 6 дня здоровье мое колеблется» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 28. № 591).
14 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об установлении формы ежегодных отчетов, представляемых архиереями Св. Синоду, о состоянии вверенных им епархий: «При окончании года обозрение бывшей в течение оного деятельности и настоящего состояния епархии полезно и нужно для самого управляющаго епархиею ради соответственного направления деятельности последующей. Равно и Святейшему Синоду нужно таковое обозрение по каждой епархии, дабы иметь в виду состояние всех, ведомству его подлежащих, епархий и дабы, соображаясь с потребностями средства, действовать ко благу каждой епархии и всей церкви всероссийской» (Мнения. Т. доп. С. 210).
• Письмо министру народного просвещения графу С. С. Уварову: «Препровожденный ко мне печатный экземпляр отчета по Министерству народного просвещения за 1846 год я имел честь получить с чувством признательности и читал, призывая благословение и помощь свыше к преспеянию под руководством В[ашего] С[иятельст]ва истинного Отечественного просвещения» (ЧОИДР. 1880. Кн. 4. № 4. С. 3–4).
• Письмо Е. П. Головиной: «Благословение Господне да осеняет Вас, и ограждает, и охраняет» (Переписка с современницами. С. 340. № 36).
15 августа. Произнесение в Успенском соборе Слова в день Успения Пресвятыя Богородицы: «Души христианския! Неужели вы не поревнуете идти в чине мудрых дев, во след Приснодевы? Неужели кто из вас обречет себя добровольно на участь дев юродивых? Неужели не возжаждет сердце ваше приближиться к небесному Жениху, Котораго сам Отец небесный неоднократно провозгласил возлюбленным, не по какой-либо нужде высказать к Нему Свою любовь, но чтобы возбудить к Нему любовь нашу?» (Сочинения. Т. 4. С. 501).
20 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горько случившееся со студентом. И то горестно, что случилось в Лавре. Сл