21 сентября. Освящение храма Знамения Божией Матери при доме графа Д. Н. Шереметьева на Воздвиженке. Произнесение Слова: «Кивот Божий, поразивший Озу и от страха оставленный в доме Аведдара, не поразил дома Аведдарова. Напротив того, возвестиша царю Давиду, глаголюще: благослови Господь дом Аведдаров, и вся, яже его, кивота ради Божия. Давид отложил страх, восприял дерзновение, собрал вновь священников и левитов и всего Израиля, и, согласно с предписанием закона Моисеева, на раменах левитов, с торжеством принес кивот Божий в скинию, которую водрузил для него. Новая благодать Христова снисходительнее и щедрее ветхого закона Моисеева. Как звездами усеяно небо, так она усеяла храмами Божиими землю и нередко позволяет дому человеческому принять в свои объятия дом Божий» (Сочинения. Т. 4. С. 615).
22 сентября. «В ¾ второго часа пополудни владыка выехал в Лавру» (О. Вениамин. С. 267).
25 сентября. Произнесение в Троице-Сергиевой Лавре Слова в день памяти преподобного Сергия: «Христе Боже, упование наше! Не попусти нам изнемочь в нашей безнадежности: но укрепи нас Твоим упованием. Были некогда и Апостолы Твои в безнадежности, но Ты разрешил ее всемогущим Твоим словом. Даруй и нам ощутить в вере силу того же самаго слова: невозможная у человек возможна суть у Бога (Лк. 18: 27)» (Сочинения. Т. 4. С. 521).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Празднуя день Богом данного покровителя нашего преподобного Сергия, не преминул я вспомнить, что он и Вам особенный покровитель, по усвоению имени; и, при его предстательстве, принеся мою смиренную молитву о Вашем здравии и спасении, принес память о Вас пред Господом в таинстве тела и крови Господней» (Письма. 1884. С. 61. № 68).
27 сентября. «Из Лавры [владыка] выехал 27-го числа в 1 ч. попол[удни]» (О. Вениамин. С. 267).
28 сентября. «Освящал храм на заводе у г. Лепешкина. Оттуда в[ладыка] выехал в 3 ч. пополудни» (О. Вениамин. С. 267).
29 сентября. «Освящал храм в Воздвиженском селе у гг. Мухановых, отсюда выехал в 3 ч. пополудни и прибыл благополучно в Москву» (О. Вениамин. С. 267).
30 сентября. Резолюция по делу о священнике, отрешенном от служения: «Священнику не следует жить при церкви, от которой он отрешен за беспорядки, уже и потому, чтобы он присутствием своим не возобновлял в памяти прихожан сделанных соблазнов» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 2. С. 300).
1 октября. «Был в крестном ходе из Успенского в Покровский собор, где и совершал Литургию» (О. Вениамин. С. 267).
4 октября. Предписание о хранении церковных печатей: «Для предосторожности против подлогов в употреблении церковной печати предписать окружно, чтобы церковная печать всегда хранилась у местного протоиерея или священника, а в случае нужды поручаема была в хранение диакону, с объявлением о том всему причту» (Юбилейный сборник. С. 675).
5 октября. Освящение храма Рождества Пресвятой Богородицы при богадельне Общества ремесленников близ Самотеки. Произнесение Слова по освящении храма: «Есть род благотворения, и притом возвышенный род благотворения, который совершать могут беспомощные так же, как и обилующие. Если не можете служить и помогать ближним вещественно, тем не менее можете служить и помогать им духовно, усердною молитвою за них, и особенно за тех, от которых пользуетесь сами благотворением. Бог внемлет молитве убогих, так же как и обилующих, и, может быть, с особенным снисхождением внемлет молитве тех, которые, не имея на чем остановиться на земли, тем неудержимее прибегают к небу. Услыша убогия Господь» (Сочинения. Т. 4. С. 522).
6 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «С 1 сентября до 5 октября довелось мне быть на освящении шести церквей, в том числе двух сельских; и, чтобы Вы не подумали, что я слишком уступчив просьбам сего рода, скажу, что в течение того же времени от освящения еще четырех церквей я отказался частью по нездоровью, частью по другим причинам. С половины августа по 5 октября восемь раз говорил я в церкви, а Вы знаете, что я, частью по привычке, частью по изменяющей не редко в самом обыкновенном памяти, обыкновенно пишу прежде, что должен говорить в церкви. <…> Первые три тетради путешествия на Кавказ теперь должны быть в руках Ваших. Помню, что в них не нравилось мне, что Вы кланяетесь в землю пред гением Пушкина. По моему мнению, в Христианском писателе это неуместно. <…> Не хочется также согласиться с Вашей щедростию жаловать в великие относительно Магомета. Вы хотите показать беспристрастие к Магометанам и приласкаться к ним – и кажется, не справедливость отдаете Магомету, а льстите» (Письма. 1869. С. 250–251. № 160).
7 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир и здравие Вам, Отец Наместник, и братии. Прошу Вас, Отец Наместник, быть бережливыми на здоровье, ибо время нехорошо. В Хотьков лучше бы не ездить. Если чувствуете остатки болезни, посидите дома до укрепления» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 38. № 603).
8 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).
9 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).
10 октября. «Совершал литургию в Крестовой церкви и приобщал матушку. На 11-е утреня с вечера» (О. Вениамин. С. 268).
• Резолюция на донесении благочинного Пречистенского сорока о малочисленности духовенства в крестном ходу 1 октября ввиду храмовых праздников: «Консистории обратить внимание, не следует ли на сей день назначать другие сороки, в которых менее церквей празднующих» (Юбилейный сборник. С. 550).
12 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе. Сопровождение крестного хода вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1847. № 123. С. 947).
13 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если можете оказать странноприимство монахиням – окажите» (Переписка с современницами. С. 579. № 44).
14 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наш большой крестный ход в прошедшее воскресенье был при большом стечении и сопровождении народа. Граждане выпросили позволение поднять икону Благовещения, что из Устюга, и я согласился, хотя не без заботы, потому что икона очень древняя и дерево, может быть, ветхо, а она высотою в три аршина. Однако они хорошо устроили носилки, и человек сорок, с несколькими диаконами, несли ее удобно и благообразно. Болезнь здесь до сих пор не очень сильна. Но есть от дома Божия начинающийся суд. Умерли священник и диакон монастырские, приехавший священник сельский и священник и диакон московские» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 39. № 604).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благодаря за Вашу о мне заботу, сказываю, что Кремлевский крестный ход при обилии усердно молящихся совершен мною, по милости Божией, без утомления и с пользою для здоровья» (Письма. 1883. С. 11. № 11).
15 октября. Письмо Е. П. Головиной: «Авраам говорит в притче, а чрез него Сам Творец притчи Христос Господь: имут Моисея и пророки (для нас и апостолы); да послушают их, а не тех, которые хотят основать веру на рассказах, что делают на том свете умершие» (Переписка с современницами. С. 340. № 37).
17 октября. Письмо архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера Успенский протопресвитер сказывал мне, что под Москвою пойманы мужчина и женщина из Смоленска, покушавшиеся отравлять колодези. Как все это понимать, я не знаю; но думаю, что и неосновательные страхования попускаются не напрасно, а чтобы смирять нас и побуждать к молитве и осторожности. Для сего Вам и рассказываю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 39–40. № 605).
19 октября. «В[ладыка] литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
20 октября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Слова Откровения падают Пророку, как молния с неба. Он ловит их и кладет на хартию, не имея времени делать критических вопросов. Лицо говорящее у Пророков часто переменяется без предварения о том. Пример во втором псалме. Новый Завет озаряет своим светом неясное в пророчествах в то самое время, как повторяет их, а мы смотрим на буквы и спрашиваем, все ли они до одной точно те же. <…> Слова пророчества Малахии не могут быть принимаемы от лица Бога Отца: се Аз посылаю Ангела Моего и призрит на путь пред лицем Моим, то есть пред воплощаемым и являемым лицем Божества, пред Богочеловеком Христом. Но у Евангелиста речь сия обращена к Сыну Божию: посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим. Это значит, что Евангелист созерцает в области Божественного Слово, которое Пророк написал уже нисшедшее на землю к человекам. Его же вы ищете. Не будем взыскательны за то, что Евангелист созерцает выше Пророка» (Письма. 1883. С. 12–13. № 12).
21 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь не кажется уменьшающеюся. В прошедшую пятницу занемогло сто. О следующих днях еще не знаю. Медлят известиями. И вообще дело делается не так ревностно, как в 1830 году. Особенно сильна болезнь в Рогожской части и за Москвою-рекою. При Пятницкой церкви скончались священник и диакон» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 41. № 606).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «По требованию Вашему, Отец Ректор, посылаю две проповеди. Надобно ли печатать, пусть судит, как хочет, редакционный Комитет. Но говоренную в домовой церкви не посылаю: потому что в ней говорено только к имеющим домовую церковь» (Письма. 1883. С. 14. № 13).
22 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь благословит Вас и да совершит желание Ваше общением Своим святым к миру и укреплению души» (Переписка с современницами. С. 579. № 45).
24 октября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Поелику из собранных как по семинарии, так и по четырем Московским духовным училищам сведений оказывается, что по настоящее время, благодарение Богу, между воспитанниками семинарии и духовных училищ ни одного смертного от эпидемии случая не было, то не представляется в настоящее время необходимым закрыть классы и распустить учеников по домам, тем более что и в светских учебных заведениях в Москве такая мера пока не употребляется» (Письма. 1888. С. 6)