. Согласен, что вид местности составляет картину, но природа не втесняет своих картин в тесные и принужденные рамы. Метафора рам принесена из Франции и уже избита поэтами и прозаиками. Обители – отдельные точки, как представить их непрерывною рамой? Далее: чтобы не нарушать горькими следами опыта свежесть впечатлений. Может быть, у меня недостает вкуса: но мне кажется, следы не бывают горьки, потому что их нельзя взять в рот и отведать; а можно их видеть, но глаз видит светлое, темное и пр., а не видит ни горького, ни сладкого. Также принужденным кажется мне сочетание и прочих слов выражения, мною выписанного. Они звучат, но когда их прочитаю, по необходимости ищу других слов, чтобы понять сказанное» (Письма. 1869. С. 257. № 163).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Можно подивиться премудрости нынешних людей. Прослужив тридцать лет в Архиерейском звании, я чувствую в некоторых случаях нужду советоваться с протоиереями, учениками моих учеников, а они не находят подобного нужным» (Письма. 1883. С. 17. № 15).
13 ноября. «Литургия в Златоустовом монастыре» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «В статье о лице Иисуса Христа[85] на странице 5-й находится следующее: заботливо искать твердого убеждения в том, что предлагает Св. Писание и Св. Церковь. Мне кажется, это значит не доверять Священному Писанию и Церкви и искать, не знаю где, убеждения в том, что они предлагают правду. <…> Что в день суда явится не лице Отчее, но единое лице Богочеловека, надобно ли говорить так резко? Не довольно ли сказать: явится действующим лице Богочеловека?» (Письма. 1883. С. 18–19. № 16).
14 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От болезни, думал я, помогут морозы. Но при наступлении морозов был день, в который занемогло двадцать человек с несколькими, а потом был день, в который занемогло сорок. Остается сказать с псалмом: кто весть державу гнева Твоего? Два священника оставили вдов, дочерей сестры моей, с детьми неустроенными, которых у одной девять. Помолитесь о нас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 43–44. № 611).
16 ноября. «Освящение антиминсов и Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
17 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «9 дня сего ноября, от Московского обер-полицмейстера прислан ко мне Екатерининской пустыни иеродиакон Серафим, взятый церковным сторожем и полициею за то, что 8 дня в 9 часов вечера, взошед на колокольню церкви св. Екатерины[86], ударил 9 раз в колокол[87]. <…> Иеродиакон Серафим, в присутствии консистории на вопрос, для чего ударял в колокол, ответствовал, что сделал сие без всякаго намерения, в смущении помыслов» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 42–43. – Материалы).
19 ноября. «В[ладыка] совершал литургию и пел панихиду по императоре Александре I в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 268).
20 ноября. Служение литургии и молебна в кафедральной церкви Чудова монастыря в день восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1847. № 140. С. 1074). Произнесение Слова: «Рабы Царя Небесного и ревнители славы Его! Царь Небесный не изъемлет вас от обязанностей к Царю земному, но Сам провозглашает их и Сам повелевает исполнять их, потому что Им царие царствуют, и несть власть, аще не от Бога. Воздадите Кесарева Кесареви. Подданные Царя земного! Подчиняя Ему, Царь Небесный не исключает вас из Своего всеобъемлющего владычества, но и от вас, и от Него требует покорности Своим законам: воздадите Божия Бoгови. И церковь да воздает Кесарева Kecapeвu, вознося молитвы за Царя и Государство, внушая своим чадам верность к Царю, Отечеству и законам и укрепляя сию верность клятвою во имя Божие. И Государство да воздает Божия Богови, вместе с своим Самодержцем, благоговея пред Вседержителем, соглашая свои законы с Его заповедями, споспешествуя Церкви охранением, подобно как и она государству споспешествует учением и молитвою, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте» (Сочинения. Т. 4. С. 530).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не понимаю, что значат Ваши слова: Ахаза не нашли чем оправдать. На что его оправдывать? И в чем вы находите его виноватым на тот раз, когда ему Исаия предлагал просить знамения, а он сказал: не искушу Господа? Может быть, крайняя опасность точно привела его в смирение пред Богом и доставила ему лучшую минуту в жизни, и потому-то он удостоился слышать пророчество о Мессии» (Письма. 1883. С. 20–21. № 17).
21 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).
24 ноября. «В[ладыка] совершал Литургию в Крестовой церкви и приобщал Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 268).
• Резолюция на жалобе на притязательность священника: «Священник признался, что слышал слова старосты, по поручению помещика, что если возьмет за свадьбу 10 рублей, то будет на сие жалоба начальству. В сем заключается необходимо признание того, что священник назначал цену за брак и требовал 10 руб., ибо без сего не было причины помещику посылать посольство, указывающее именно на цену 10 рублей. И несмотря на угрозу, священник не отвечал, что вольны дать за брак, что хотят, а взял именно 10 руб. Оправдание, что он сделал сие, снисходя к требованию пономаря, не хотевшего лишиться дохода, не только не заслуживает внимания, но и усиливает вину, ибо священник, покровительствуя мздоимству пономаря, и сам впал в мздоимство, вместо того чтобы удержать подчиненных от беспорядка и подавать им добрый пример» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 661).
• Резолюция на дознании по делу о совершении брака без должных предосторожностей: «Когда жених и невеста благословлены: то, вероятно, брак по существенным обстоятельствам беспрепятствен. Но неблаговидно то, что совершен священником не по праву» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 380).
25 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Хорошо делаете, что прежде хотите молитвою свой мир укрепить и помощь Божию призвать и потом уже действовать. Ибо плод правды сеется в мире творящим мир, как говорит апостол» (Переписка с современницами. С. 580. № 46).
26 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Прислать ли мне еще тетради Ваши, в сем воля Ваша. Любопытствую читать, но не успеваю дела делать. Деятельность, уже уменьшенную обыкновенными немощами, теперь еще уменьшает болезненное время. Болезнь проходит Москву по частям. Теперь из-за Москвы-реки с силою перешла в Пречистенскую часть» (Письма. 1869. С. 260. № 164).
27 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здесь болезнь с силою перешла в некоторые части, в которых прежде была слаба, особенно по Москве-реке. Помощник инспектора Семинарии вышел из семинарского дома к отцу, Благовещенскому на Бережках священнику, на именины матери, и, еще не обедав, занемог и на другой день умер. Что соборне 18 дня совершили в память владыки Платона, то добре сделано» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 44. № 612).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Не смущайтесь и Вы, что не предвидели, для чего отпустили Вашу казначею в Москву. Вы желали ей здравия, а Господь, может быть, провидел, что Вы много страдали бы при виде ее кончины и погребения, и судил устранить от Вас сие зрелище. Она вступила в больницу благополучно, но, прежде нежели началось лечение, поспешила перейти туда, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание. Прошу Вас принять сие с послушанием воле Отца Небесного, а послушные дети если плачут, то не очень много и тихо. Господь да укрепит Вас. Великодушием и спокойствием охраните Ваше здоровье, особенно нужное теперь, когда помощница взята у Вас. Не все думайте о преставившейся, а подумайте, кем заменить ее, и скажите мне» (Письма к игумении Марии. С. 90. № 74).
28 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Когда служащие алтарю устрашатся своего дерзновения, что часто приступают к святым Тайнам, они к успокоению имеют мысль, что повинуются в сем долгу звания и воле призвавшего их в Свое служение Господа. Не имеющие сего призвания могут иногда чаще приступать к святым Тайнам, по особенному желанию или по особенной потребности, а иногда удерживать себя, чтобы не быть многодерзновенными. Нынешнее болезненное время дает основательную причину чаще приобщаться святых Таин» (Переписка с современницами. С. 426–427 № 41).
29 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).
30 ноября. «Владыко всех сам приобщал» (О. Вениамин. С. 268).
Ноябрь (без даты). Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Преподобный Отец Архимандрит и Ректор Филофей! Святейший Синод, как явствует из указа его, от 29 дня прошедшего октября, № 17704, за найденное нынешним ректором Вифанской семинарии, при принятии ея, отличное устройство ея во всех частях Вам, как бывшему ея ректору, преподает чрез меня свое священноначальственное благословение» (Письма. 1888. С. 155).
1 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю искренно Вас, Отец Наместник, и братию, что напутствовали меня в новолетие мое благословением Преподобного Отца и Покровителя нашего Сергия в знамении святой иконы. Благодарю и за мановение Ваше призывающее. Мне было бы приятно быть ныне у вас, но обстоятельства времени не позволяли. Думал я провести сей день в Перервинском монастыре, но и на сие не решился, по погоде и по силам; и, не ходя далее домашней церкви, безмолвствовал в келлии. Мир и благословение Божие всем вам призываю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 45. № 613).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Все истинные чудеса совершаются силою Божиею и доказывают, что совершающий их есть истинный посланник Божий и что Он говорит чистую истину. Посему все чудеса Иисуса Христа составляют доказательство его Божественного посланничества; и поелику Он объявил себя Сыном Божиим и Богом, то в соображении с сим все чудеса Его относятся к доказательствам Его Божества (Письма. 1883. С. 21–22. № 18).