8 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете, что уравнение евреев с христианами в правах гражданских поведет к христианскому просвещению евреев. От Бога вся возможна суть, но по ходу человеческих дел едва ли ожидать сего можно. Быть может, что есть воля судьбы Господней, чтобы евреи прежде освободились, а потом просветились верою, дабы их обращение не казалось вынужденным. Но не искомая честолюбивая свобода просветит их. А мне кажется, что английское правительство не чтит своего христианского характера, а приносит жертву маммоне, допуская в парламент, куда и некоторые церковные дела входят, христоненавидящий род, не имеющий права, яко пришельствующий и яко малочисленный. Довольно, что евреи свободны; на что им участие в верховной власти в государстве христианском? Впрочем, Господь весть лучшее, и сотворит» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 50–51. № 621).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Кажется, говорил я Вам и еще говорю: надобно остерегаться упреждать желаниями правила. Никакой закон не составляется вне Провидения Божия. Если гражданским законом стесняется то, что нестесненно церковными правилами, видно, надобно было попустить сие, по грехам нашим. Нынешние же правила о принятии в монашество можно считать собственно церковными. Дело началось тем, что прежние строгие гражданские правила хотели сделать еще строже гражданскими законами. Но Богу угодно было вывести дело на церковный путь и устроить правила, которые облегчительнее прежних. Следственно, тем оне обязательнее для совести» (Письма. 1883. С. 24. № 22).
9 января. Письмо Е. С. Наумовой: «Человек не сотворил своего сердца, потому не он и перетворить его может. Не надобно самому свое сердце терзать, но, с признанием своего недостоинства и немощи, положить оное при подножии Креста Христова и тихо, но прилежно молиться: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Переписка с современницами. С. 430. № 46).
11 января. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).
• Письмо Е. А. Мухановой: «Рабам Божиим Екатерине и Татиане на обновляемые дни жития призываю новое благословение Божие. Да будут верны в служении Господу и да пребудут в благодати Его, подающей мир и спасение» (Переписка с современницами. С. 445. № 2).
12 января. Ходатайство о награждении протопресвитера московского Успенского собора Василия Ивановича Платонова: «Прошу Ваше Сиятельство расположить Св. Синод к снисхождению в том отношении, что как настоящее, так и подобные пред сим представления Св. Синоду о награждениях по епархии сделаны позже обычного времени. Болезнь, с последней половины сентября доныне озабочивающая Москву, дала и мне особенные занятия и заботы, и как в сие время люди некрепкого здоровья и не будучи больны чувствуют себя, однако, на низшей, нежели обыкновенно, степени здоровья, то предосторожность и самая необходимость требовала, чтобы занятия, не терпящие времени, были несколько менее обыкновенного продолжительны и успешны» (Мнения. 1905. С. 124–125).
14 января. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Текст псалма приводится на Русском. На что дразнить без нужды людей, когда сего не хотят. Разве не довольно, что Московская духовная академия была оклеветана в нововведении сего рода? Разве надобно давать оружие клевете? Великий Псалом (XXI): Боже мой, Боже мой, вскую оставил мя еси – представлен как образчик Поэзии.
Пророк созерцает событие, поколебавшее вселенную, с удивительно буквальною точностию изображает происходящее на Голгофе за столько веков, а словесник на трепещущей земле под угасшим солнцем ищет цветов Поэзии» (Письма. 1883. С. 25. № 23).
15 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Прежде всего благодарю Вас, М[илостивый] Г[осударь] Анд[рей] Ник[олаевич], за сообщение письма Палмера. Оно много меня утешило. Видите, как учение Православной Церкви выдерживает исследование, только бы исследование было беспристрастно. Бог благоволит сего искреннего любителя Богом откровенной истины и его путь не ко временному только, но и к вечному Востоку, да блаженно почиет наконец в Церкви первородных на небесах написанных. <…> Введение в Богословие Архимандрита Макария читал я, хотя не все, но столько, что имею о сей книге понятие; и вследствие сего я благодарил его за нее. Что касается до советов, время слушать нас, если отчасти и было, то миновало. Он, конечно, знает от Комитета о конспектах, мое мнение о месте в системе для учения о Церкви, но не разделяет оного. Можно стучать в запертую дверь с молитвой, но с советами можно только войти в отверстую» (Письма. 1869. С. 265–267. № 167).
16 января. Письмо наказному атаману Донского войска генералу от кавалерии М. Г. Власову: «Ваше превосходительство, милостивый государь! С глубоким уважением внимаю приветному гласу избранного вождя и знаменитого воинства Донского, по случаю новолетия простертому к моему смирению. Что побуждает сынов брани, побед и славы обращать внимание на мирное поприще и беседовать с безоружным служителем веры? Очевидно, любовь к православной вере и любовь к отечеству. Как сладостно встречаться и соединяться в сих священных чувствованиях!» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 117).
17 января. Письмо Е. С. Наумовой: «Чтобы созерцать небесную литургию, сие для Иоанна Богослова не просто было. Надобно, чтобы свыше пришло ему повеление: взыди семо – и чтобы он был в Дусе. Тогда увидел он престол на небеси и прочее, что можете читать в Апокалипсисе. Для нас довольно, если, не видя, с верою и смирением поклоняемся тому же Седящему на престоле и Агнцу в таинственной литургии, низведенной для нашей немощи с неба на землю. Надобно быть верну в малом, что вверено, и не простираться дерзновенно ко многому, что уготовляется для выдержавших испытание верности в малом» (Переписка с современницами. С. 430. № 47).
18 января. «Литургия в Крестовой ц[еркви]» (О. Вениамин. С. 269).
• Замечания на отчете Московского комитета для цензуры духовных книг: «Статья о крещении Господнем подверглась неблагоприятным суждениям. И действительно, пропущена не с довольною осмотрительностию. Например, Иисус Христос не являлся миру до 30 лет возраста, потому что не позволялось, и пр. Как будто он подчинен был обыкновенному позволению или непозволению. Призывается благодать на воды, которая бы сделала их не только годными к употреблению, и пр. Неужели освящают такую воду, которая без того не была бы годна к употреблению» (Мнения. Т. III. С. 245).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об обрушившейся церкви в Уфимском женском монастыре: «Изволите знать, что в Уфе в недавнее время устроился, единственный в епархии, женский монастырь скудными средствами. Благотворительница дала деньги на построение церкви, но сия от худой постройки обрушилась. А старая деревянная церковь готова обрушиться от ветхости. Две сборщицы сего монастыря недавно ходили по Москве, едва ли с значительным успехом, при слухе, что пожертвования обратились в развалины и развалины лежат бездейственно. Благоволите обратить внимание на ускорение сего дела. Простите, что касаюсь чужих дел по желанию полезного» (Мнения. 1905. С. 126–127).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Високосный год невесело смотрит. Болезни в Москве подвергаются немногие, но некоторые похищаются в несколько часов. Но вот что меня на сих днях обрадовало. Английский диакон Палмер пишет, что с ним случилось, чего он никак не ожидал. Читая православную книгу Адама Черникова[89] о исхождении Святаго Духа, он убедился, что учение о сем предмете Восточной Церкви правильно, а западное чуждо Православия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 51–52. № 622).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня утром, пиша к Вам по случаю кончины игумении, я не знал о Вашей болезни, потому что письмо Ваше от 16 дня пришло ко мне уже вечером. Не лучше ли Вам отказаться от похорон, чтобы не раздразнить болезнь? В таком случае пригласите на погребение одного из о. ректоров моим именем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 52. № 623).
21 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если Ваши мастера хотят, чтобы я носил их труды, я очень рад. Материалы для рясы и полукафтанья велю послать, а для образца послать нечего. Полукафтанье есть в скиту. Для рясы, кажется, нужно знать только длину, которая видна по полукафтанью. Сапоги старые можно анатомить, чтобы узнать, как сделаны подошвы, и сделать так же. <…> Под полукафтанье подкладка нужна только по пояс, или из той же материи, или из холстины, которую приносят к Преподобному Сергию. Нет нужды, что это разные и толстые лоскуты. Хочу иметь их как благословение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 52. № 624).
24 января. Резолюция на прошении жениха о вразумлении отца невесты: «Проситель говорит, что девице 23 года от рождения и, следственно, приближается она к тем летам, в которые разрешается вступать в брак девице самовластно. Посему местному священнику стараться самому и чрез достойных почтения знакомых или сельское начальство вразумить отца, что нехорошо и неполезно препятствовать дочери вступить в супружество с достойным женихом, и расположить его не препятствовать браку» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 381).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, прилагаемую записку, данную мне удельным начальником» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 53. № 625).
25 января. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 269).
27 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот еще какое письмо получил я от Савичевой. Что прикажете делать? По сему случаю скажу, что когда я взял у Вас недавно довольно много моих денег с тою целию, чтобы матушка, не имеющая до сих пор ничего, кроме маленького дома, в котором живет, имела что-нибудь на случай моей смерти, а если сии деньги уцелеют в сохранной казне, то чтобы они достались ее внукам и правнукам, не всем, а только девицам, как имеющим более нужды в помощи, – то понадобилось счесть, сколько их; и оказалось двадцать, в том числе десять сирот; и следственно, им достанется по малости, если только достанется. При таких обстоятельствах рассудите для меня, как поступить с просьбою Савичевых и более или менее подобными, нередкими» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 53. № 626).