<…> Время зачатия младенца есть сокровенное; и если к сему времени привязать закон, то должны произойти вопросы, еще менее удобные к разрешению, нежели настоящий. Посему законы государства российского определяют право рожденного временем рождения, а не временем зачатия и рожденному в браке усвояют право рождения, не входя в разыскание времени зачатия» (ДЧ. 1879. Ч. 2. № 5. С. 123).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если мы еще дети, и то милость Божия, что видим себя детьми и не мечтаем, будто мы достигли совершенного возраста. Призреть странных – доброе дело. В понедельник быть у меня можно» (Переписка с современницами. С. 581. № 51).
26 февраля. Совершено отпевание Акилины Колесовой, супруги кяхтинского купца И. А. Колесова, в храме св. Мартина Исповедника на Алексеевской улице (МВ. 1848. № 27. С. 212).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не могу, Отец Ректор, подать Вам помощи в Вашем сражении с мыслию о тричастном составе человека. Довольно необходимости сражаться с врагами, с учениями, противными догмам, – какая нужда воевать против мнений, невраждебных никакому истинному догмату? В месячной минее Июня 25 в каноне найдете следующие слова: омый тело, очисти дух, и душу мою освяти. Не угодно ли Вам сразиться и с сею церковною книгою? Ибо слово дух поставлено здесь так, что нельзя понять его в смысле благодатнаго дарования, чтобы уклониться от понятия о составе существа» (Письма. 1883. С. 28. № 26).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Вы жаловались, что Вам препятствуют молиться. Вы бы вспомнили подвижника, который, пришедши в царский дом, в ожидании царя стоял в углу и читал про себя часы[93]. Но благодарите Бога за то, что в другой раз дано Вам участвовать в молитве, которой благие последствия вожделенны и драгоценны для Царского дома и России[94]. Благодарите Бога и за утешение встретить светлый взор возлюбленных царя и царицы и чад их и услышать слово милости» (Письма к игумении Марии. С. 92. № 75).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Изречение: не может древо добро плоды злы творити – означает, что каков человек во внутреннем расположении, таковы и дела его. Именем Христовым отжените врага, который, не могши отвлечь Вас от слова Божия, клевещет на значение сего слова» (Переписка с современницами. С. 272. № 394).
29 февраля. «Служба в Чудове. Неделя Православия» (О. Вениамин. С. 270).
1 марта. Письмо матери: «Еще приветствую Вас, Милостивая Государыня Матушка, днем Вашего Ангела. Да продолжит Господь жизнь Вашу в мире и здравии, да будет сие в утешение и благо и детям Вашим. Не прогневайтесь, что сегодня у Вас не буду. Накопившаяся в прошедшую неделю простуда заставляет остаться дома» (Письма. 1882. С. 395. № 482).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Имея опыты и долготерпения Его, и милования, употребляйте жизнь Вашу с благодарением и в благодарение Милующему без заслуг в ожидании, что познают и восчувствуют Его милости» (Переписка с современницами. С. 432. № 50).
• Письмо игумении Вере (Верховской): «Если Вы мирны со служащим теперь у Вас священником, то можете продолжать пользоваться им. Что он крепок на ухо, сие может быть не без затруднения при исповеди, но сие можно устранить распоряжением, чтобы в церкви, кроме исповедующего, никого не было» (Переписка с современницами. С. 563. № 3).
2 марта. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Нет в том никакого беспокойства, чтобы видеть человека, испытующего свою совесть, смиряющего себя признанием своих недостатков и грехопадений и ищущего прощения и разрешения, а есть в сем утешение и назидание» (Переписка с современницами. С. 272. № 395).
4 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Проведя первую неделю поста и день Православия в обычном церковном служении, я с понедельника сижу в келлии и еще не освобождаюсь от кашля, насморка, раздражения в левом глазу и простуды во всем теле. Помолитесь, да прииму послушно наказание, да не когда прогневается Господь. <…> Не строго ли судите Вы о постниках, требуя постного лица? Помню, о. Феофан Новоезерский[95] в первую неделю поста не вкушал до субботы, кроме воды раза два, но лицо его было не сухо, а только бело и чисто. <…> Что делается во Франции, теперь уже читаете в ведомостях. С одной стороны, оправдания Господня явишася. Филипп корону, поверенную Карлом для хранения, взял себе – и принужден отдать. Оттолкнул наследника – и его наследника оттолкнули. Мятежники 1830 года, приятели Гизо, напали на министерский дом Полиньяка – мятежники 1848 года напали на министерский дом Гизо, тот же самый. Но затем горе Франции и, вероятно, горе Европе! Господь да помилует Россию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 59–60. № 633).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В день Благовещения приступить к трапезе Господней намерение и приготовление Ваше Господь да благословит» (Переписка с современницами. С. 582. № 53).
5 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здравствуйте Вы душевно и телесно. А меня болезнь еще не оставляет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 60. № 634).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если бы кто увлекся недобрым примером, также скажите мне, и будем стараться не допускать умножения беспорядков. Будем терпеть других, как нас и наши недостатки долготерпеливый Господь терпит!» (Переписка с современницами. С. 582. № 52).
7 марта. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит оказать странноприимство единообительным некогда с Вами, по долгу и по уважению к настоятельнице, которая добрыми словами беседует с Вами» (Переписка с современницами. С. 581. № 54).
8 марта. Резолюция на прошении о избрании игумении, писанном Новоголутвинским казначеем иеромонахом Феодосием от лица старших сестер Брусенского монастыря: «Взять от казначея показание, он ли писал сие прошение, когда, где, по чьему приглашению, и почему вмешался в сие дело, которое не имеет законного основания, и которого неправильность мог видеть потому, что прежде подобное прошение не имело ожидаемого просившими последствия» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
• Резолюция на показании новоголутвинского казначея, иеромонаха Феодосия: «Монахини не овцы. Им есть имена. Дополнить без хитрости» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
9 марта. Резолюция на прошении о избрании игумении, писанном новоголутвинским казначеем иеромонахом Феодосием от лица старших сестер Брусенского монастыря: «Составление прошения не добрым порядком видно из того, что прошение о избрании игуменьи писано в мужском монастыре; что писавший казначей в первом показании скрыл имена просивших его написать прошение; что по второму показанию прошение написать просили только две монахини и одна послушница» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
11 марта. Письмо Е. П. Головиной: «Имейте пред очами Господа, ради нас распятого, приносите пред него все трудное и повергайтесь пред Ним со смирением и преданностию, мысленно и сердечно» (Переписка с современницами. С. 342. № 41).
12 марта. «Владыка служил в Крестовой ц[еркви] и посвятил монахиню Аносинской пустыни во игумении, в Коломну» (О. Вениамин. С. 270).
13 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «В навечерии дня Благовещения, если угодно, трапезу найти у меня можете, но я едва ли не кончу моего обеда прежде, если вы опоздаете, потому что, при уменьшении моих сил, пред трудным днем службы предшествующий имею нужду проводить как мне покойнее. На всенощной в сей вечер бываю я в домовой церкви, потому что если бы по полуночи ехать на всенощную в Чудов, то я не сохранил бы сил для литургии» (Письма. 1869. С. 270. № 169).
14 (26) марта. Высочайший манифест о начавшихся революциях в европейских странах: «После благословений долголетнего мира запад Европы внезапно взволнован ныне смутами, горящими ниспровержением законных властей и всякого общественного устройства… Теперь, не зная более пределов, дерзость угрожает, в безумии своем, и Нашей, Богом Нам ввереной России. Но да не будет так! По заветному примеру Православных Наших предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов Наших, где бы они ни предстали, и, не щадя Себя, будем, в неразрывном союзе с Святою Нашею Русью, защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов Наших <…> С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся: яко с нами Бог!» (Николай Первый и его время: В 2 т. М., 2000.Т. 1. С. 121).
15 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Будьте, Отец Наместник, терпеливы к продолжающейся неисправности моей касательно Синодика. Одно долго тяготившее меня дело, кажется, оканчиваю. Но еще есть другия теснящие. <…> Простите, что я не обращал внимания на цвет скрижалей у архимандритов и не думал, чтобы кто-нибудь в зеленом цвете нашел предмет смеха. Помнится, что о цвете скрижалей и материи мантий бывали представления Св. Синоду; но как прежде подобными предметами распоряжали епархиальные архиереи, то, думаю, не согрешим, если не станем длить дела. Пусть Вифанскому архимандриту устроится мантия с малиновыми скрижалями, как у прочих второклассных» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 60–61. № 635).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Если предполагаемым перемещением Иеромонаха Леонида[96] Вы думаете угодить моей мысли, то сего я не требую. Желаю справедливого и полезного» (Письма. 1883. С. 28. № 26).
16 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хотьковская игумения о изменении в одежде ничего мне не говорила. Соглашаюсь с Вами, что без нужды не должно переменять принятого. Зачатейской игумении[97] позволил я переменить камилавку хотя для желающих и, как она говорила, просивших сего, потому что московская женская камилавка в семь раз дороже делаемой по подобию мужских, и последние легче для головы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 61. № 636).