29 марта. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «О непослушной послушнице доносите мне, а не посылайте свидетельниц, которых допрашивать не имею времени и не мое дело» (Переписка с современницами. С. 583. № 55).
30 марта. Резолюция на записке архимандрита Филофея (Успенского) о способе употребления денег с завещанного капитала: «На год для опыта. Пятую долю на церковь, пятую долю на трапезу, пятую долю в сохранную казну для приращения; остальные две пятых для настоятеля и братии» (Письма. 1888. С. 155).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Говорил ли Вам о. ректор Академии, что я говорил ему о новом переводе Лествицы? – Не могши заняться сим много, я отчасти сличал его со старым переводом и с подлинником. Старый перевод дает чувствовать нужду в новом. Но и новый не удовлетворяет. Старание о современности языка вредит сим и точности перевода, и сей недостаток можно примечать не только при сличении с подлинником, но иногда и при сличении с старым переводом. Посему мне казалось небесполезным, чтобы Вифанский ректор, который сим займется, давал Вам по главе нового перевода, и вы, будучи знакомы со старым, отмечали и указывали бы места, слабо переведенные в отношении к духовному смыслу, чтобы они не ускользнули от внимания ректора, а, напротив, возбудили его заботу о точности. Мне кажется, что при добрых между вами отношениях сие было бы не неудобно и не бесполезно. Если же в самом деле не так это, как мне кажется, прошу прощения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 64–65. № 639).
31 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прилагаемое письмо старца Сергия прочитайте и, возвращая мне, скажите полезное мне слово. Приемлю обличение моего нынешнего недостоинства. Хорошо бы бежать от всего, и особенно в нынешнее время. Но пути святителя Иоанна теперь не найдешь; и путь святителя Тихона обрести и твердо стать на нем не беспрепятственным видится. Помогите мне уразуметь слово отца Сергия и им воспользоваться» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 65. № 640).
1 апреля. Предписание духовенству Московской епархии об охранении колоколен в Москве: «В некоторых случаях замечено, что колокольни в Москве не довольно строго охраняются. <…> Посему нужным признается предписать к наблюдению следующее: 1) Колокольни никогда не оставлять отпертыми. 2) Ключи от колоколен хранить священникам, а причетникам доверять только по надобности и по уверенности в благоразумии и осторожности. 3) Веревок от колоколов опущенных на землю не иметь. 4) Особенное наблюдение за охранением колоколен во времена праздноходящего многолюдства, как-то во дни праздников и гуляний» (Мнения. Т. III. С. 257).
• Резолюция на донесении о пролитии Св. Крови из-за невнимательности диакона: «Благочинный не имел права назначать поклоны за действие, строго осуждаемое правилами и подлежащее архиерейскому суду. Омытие священного и миропомазанного антиминса есть новое оскорбление святыни. Положить благочинному сто поклонов в кафедральном или Рузском соборе» (Юбилейный сборник. С. 530).
2 апреля. Резолюция на определении консистории о священнике, отрешенном от служения: «Рассуждение, якобы священнику жить у родного сына чиновника неприлично, не может быть признано основательным» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 2. С. 300).
• Учреждение Комитета для высшего надзора за духом и направлением печатаемых в России произведений российской литературы и периодической печати («бутурлинский комитет», по имени его председателя генерал-майора Д. П. Бутурлина), в том числе за книгами духовного содержания (с 1851 г. эти вопросы переданы в учрежденный при Святейшем Синоде Особый секретный комитет) (Отечественная история. Т. 1. С. 320).
3 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за рассуждения по случаю письма о. Сергия. Чтобы предложение его было недуховно, того мне не думается. Думаю, что он имел духовное побуждение или обличить меня, или предостеречь, но уже по своему понятию вывел определенное заключение, что именно должно делать. Потому я с уважением принимаю его рассуждение, хотя не убеждаюсь в том, чтобы я был вправе принять его заключение. Должно стоять на страже, где кто поставлен; но могут встретиться обстоятельства, в которых желательно уступить место более крепкому и более искусному. Господь да творит волю Cвою. <…> Сладкую печаль участия в Страстях Господних и потом совершенную радость Воскресения Господня Вам и братии призывая, прошу молитв Ваших, да и аз недостойный сих даров не лишен буду» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 65–66. № 641).
4 апреля. «В[ладыка] служил в Чудове и посвящал во иерея в Никольский монастырь» (О. Вениамин. С. 270).
5–6 апреля. «В[ладыка] читал в Крестовой Евангелие от свв. Марка и Луки» (О. Вениамин. С. 270).
Между 21 марта и 7 апреля (без даты). Письмо Е. С. Наумовой: «Надобно рассуждать, делать ли шаг; и когда он сделан не противно закону, лучше не отступать без нужды» (Переписка с современницами. С. 432–433. № 53).
7 апреля. «Ев[ангелие от] Иоанна читал о. Вениамин, а литургию совершал владыка» (О. Вениамин. С. 270).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Виноград не нарушает поста, но лира будет ли полезна больному, если бы пост и не прогневался на нее, по снисхождению к болезни?» (Переписка с современницами. С. 433. № 54).
8 апреля. «В[ладыка] cлужил в Успенском соборе, и было омовение ног; 12 Евангелий в Крестовой [церкви] владыка сам читал» (О. Вениамин. С. 271).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о разрешении наставникам Московской духовной академии пользоваться рукописями, хранящимися в синодальной библиотеке: «В случае дозволения академическому правлению брать в академию рукописи московской синодальной библиотеки, оно полагает пользоваться оными на следующих условиях: 1) нужныя для академии рукописи славянские и греческие, по доверенности от академическаго правления, получать из библиотеки, равно как и возвращать в оную, по миновании надобности кому-либо из академических наставников. В учебное же время, когда наставникам неудобно самим отлучаться в Москву, прием рукописей с пересылкою чрез почту поручить московскому семинарскому правлению; таким же путем и возвращать их в библиотеку. 2) Каждый раз брать из библиотеки не более пяти рукописей на том и другом языке. 3) Взятые рукописи держать в академии не долее двух месяцев и не иначе брать новые, как по возвращении прежде взятых. 4) Полученные рукописи, под наблюдением академического правления, имеют быть хранимы и возвращаемы в том же виде, в каком оныя получены» (Мнения. Т. доп. С. 239–240).
9 апреля. «В[ладыка] выносил Плащаницу в Заиконоспасском монастыре» (О. Вениамин. С. 271).
• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Св. Пасхи: «Еще Владыка вечности и времен возвращает нам светлый день Воскресения Христова и радость Христову, которою оный светил более, нежели солнцем. В свете сей радости вижу Вас, и почему не сказать, что и простираю к Вам объятия (ибо меры духа не так коротки, как тела) и подаю целование радости мира и любви? Христос Воскресе!» (Мнения. 1905. С. 127).
10 апреля. «В[ладыка] служил в Крестовой [церкви] и приобщал Андрея Н. Муравьева и владетельного князя сербского Николая Милоша» (О. Вениамин. С. 271).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Апостол не велит судить дотоле, доколе Господь не придет и не откроет тайныя тмы и объявит советы сердечные. Неужели мы знаем то, что апостол духом Божиим объявляет сокровенным до пришествия Христова. <…> Имейте мир в сердце пред Господом, хотя и не все мирным представляется вне, между человеками» (Переписка с современницами. С. 273. № 396).
11 апреля. Пасха Христова.
«В[ладыка] утреню, литургию и вечерню служил в Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 271).
12 апреля. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна в понедельник Светлой седмицы и по случаю празднования дня рождения великого князя Владимира Александровича (10 апреля пришлось на Страстную субботу). Проповедь говорил священник Софийской церкви Замоскворецкого сорока Александр Нечаев (МВ. 1848. № 46. С. 364).
15 апреля. Письмо Е. С. Наумовой: «Христос воскресе, дабы и мертвых воскрешать, тем удобнее, следовательно, и немощных укреплять, когда то нужно. Да поможет Он Вам» (Переписка с современницами. С. 433. № 55).
16 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Мыслию и желанием посещаю Вас, любезный Анд[рей] Ник[олаевич]; и да будет сего довольно для Вас, и да не будет то недостатком, что не будет принесен Вам бренный состав, непорядочно тяготеющий на том, кто его носит» (Письма. 1869. С. 271. № 170).
17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения наследника престола великого князя Александра Николаевича. Проповедь говорил священник Вознесенской, у Серпуховских ворот, церкви Сергий Григорьев (МВ. 1848. № 48. С. 381).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Христос воскресе! Приимите, Отец Наместник, от меня целование общения в вере и в радости Господней. Мир Христов да пребывает со духом Вашим, молитва же любви Вашей да споспешествует и мне не лишену быти онаго. <…> Вместо яйца послана Вам книга» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 66. № 642).
18 апреля. Письмо архимандриту Антонию (Медведеву): «Прислали Вы рисунок иконостаса на случай заказа в Москве. Но как придет сей случай? Я думал, что Вы сделаете другую пробу, пришлете посмотреть, и тогда надобно будет решиться, продолжать ли дело у Вас или заказать в Москве. Прошу сказать решительно, что думаете о сем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 66. № 643).
• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Раскольнические дела с течением времени становятся не легче, а труднее. Раскольники хорошо рассчитывают на оказываемое им снисхождение и идут к тому, чтобы не оказывать снисхождения православным» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 33. – Материалы).