• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Благодарю за благосклонное воспоминание моего дня. У меня теперь восьмой викарий, и, благодарение Богу, до сих пор всех бывших у меня викариев добром поминаю, как и Вас» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 10. С. 34. – Материалы).
20 апреля. Служение литургии в церкви св. вмч. Екатерины в Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великой княжны Александры Александровны (МВ. 1848. № 50. С. 399).
• Резолюция по делу об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Призвав священника Евплова спросить и представить: 1) почему он трещины почитает опасными, 2) почему доносит один, 3) почему не объявил о сем деле настоятельнице прежде донесения начальству» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
22 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пруда мне не хочется. Место и без того несухое. Вода недалеко. Нельзя ли отложить сие до меня, чтобы на месте понять и надобность, и удобство. Помяните рекшего: с ненавидящими мира бех мирен. И будьте мирны с потерявшими мир ошибкою, по ухищрению врага» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 68. № 644).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Видя из письма Вашего, что монахиня А. к Вам не явилась, а прислала А., и находя в сем действие непослушания, поручаю Вам прислать их обеих ко мне прежде отправления в Лавру» (Переписка с современницами. С. 583. № 56).
23 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на меня за писанное вчера» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 68. № 645).
24 апреля. «В[ладыка] служил в приходе св. Ермолая и отпевал Муравьеву» (О. Вениамин. С. 271).
• Резолюция по делу о трещинах в стене церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Представить, чтобы церковные ветхости архитектурные исправлены были согласно с замечанием архитектора» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
25 апреля. Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Если хотите гостить у меня просторно, остановитесь в моих келлиях в Чудове монастыре, мною не занятых. А если не поскучаете гостить непросторно, но ближе ко мне, то прошу ко мне на Троицкое подворье близ Сухаревской башни, где и предшественник Ваш у меня гостил» (Письма. 1888. С. 91).
26 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слухи три ночи держали нас в ожидании великого гостя, но загадка еще не разгадалась. Молитесь, если будет, да будет сретение наше угодно Богу и сретаемому» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 69. № 646).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Чтобы В[арвара] М[ихайловна Головина] открывала Вам свои желания, на сие вызывать не полагаю нужным. Могут открыться желания, которые Вам неудобно исполнить, и тогда вызов Вам будет не к облегчению, а к затруднению. Принимайте с добрым расположением то, что без вызова откроется, – и сего довольно» (Переписка с современницами. С. 583. № 57).
27 апреля. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по случаю награждения его чином генерал-лейтенанта: «Возобновляю желание и молитву, да продолжит Господь Вашу ревность ко благу Церковному и Государственному благословлять вожделенными успехами, и соответственными последствиями достигнутой и признательной общей пользы» (Мнения. 1905. С. 128).
• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Благорасположение к Алтайской миссии и к памяти покойного о. архимандрита Макария побуждает меня сказать Вашему Высокопреосвященству слово о послушниках его Гаврииле Лаврове и Дмитрие Коновалове, которых он благословил по кончине его идти на службу миссии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 37. – Материалы).
30 апреля. Резолюция на донесении об уронении диаконом частиц с дискоса во время Великого входа: «Удержать три дня в кафедральном монастыре для положения в каждый по тридцати поклонов в очищение совести от оскорбления святыни и причиненного соблазна» (Юбилейный сборник. С. 530).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Да будет Господь милостив к душе Иеремии. Как судьбе Божией не угодно было почтить его кончину и приметна была тому причина с его стороны, то сообразно с обстоятельствами, чтобы уменьшена была почесть погребения, частию для того, чтобы здешняя епитимия, если будет угодно Богу, могла споспешествовать тамошнему прощению, частию для того, чтобы братия побуждены были внимательною жизнию приготовлять себе почтенную кончину. <…> Но вот что еще мне приходит на мысль. В первый ли раз в жизни ошибся Иеремия в последний день жизни? Вероятно, нет. Не нужны ли были ранее более деятельные исправительные меры, чтобы смерть не имела нужды дополнять их? – Впрочем, спрашиваю, а не утверждаю. И это, может быть, оттого, что я меньше милостив, нежели Вы. Прошу прощения. <…> Какой это посетитель был в скиту на Страстной неделе? Он описал и место, и людей, и тайны их жизни и хотел напечатать в ведомостях[100]. Благодарность попечителю Университета, что он показал мне рукопись, не решаясь напечатать. Тут писано и о пещерах, и о могилах, и о веригах, и о длинных усах послушника, и мало ли о чем. Скажите скитянам, чтобы не слишком угождали любопытствующим, охраняя свое безмолвие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 69. № 647).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наше ожидание, на прошедших днях напрасное, кажется, возобновится на следующей неделе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 70. № 648).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы требовали двух строчек. Извольте получить их. Первая строчка: Андрею Николаевичу радоваться в новое свое лето и многолетствовать. Вторая строчка: Теперь, кажется, и на моей улице праздник, и я могу, как Вы, жаловаться на Ваше молчание даже о том, доехали ль Вы от Москвы до Петербурга» (Письма. 1869. С. 272. № 171).
1 мая. Резолюция по делу об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Заметить священнику, что в праздник Рождества Христова представлять игумении о ветхостях значит поступать или нерассудительно, или неуважительно» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
2 мая. Освящение храма святого Иоанна Предтечи в Кремле. Произнесение Слова: «Судьба Христианских священных памятников веры устроением Божиим также применена к потребностям и состояниям верующего и освящаемого человечества. И Христианский храм Его высокая благодать не хощет изъять от обыкновенного закона времени; дабы вы не забывали, что и его назначение есть временное; дабы вы не почивали беспечною мыслию на непоколебимости древней видимой святыни, но подвизались восприимать святыню внутрь себя, соделывать себя церквами Бога жива и таким образом приготовлять себя к высшему еще Богослужению нового небесного Иерусалима, в котором тайновидец не видел храма: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец (Апок. 21: 22)» (Сочинения. Т. 4. С. 548).
• Письмо Д. М. Голохвастову: «Убедительно прошу первую статью о ските и его жителях не подвергать гласности печатания. Мирские люди боятся обнаружения пороков. Монахи гораздо больше боятся похвалы их добродетелям, и разглашение их подвигов может заставить их бежать от места, где сие случилось бы. Сочинитель, надеюсь, не захочет гнать из спокойного места невинных людей» (Богословский вестник. 1916. Т. 3. № 10–12. С. 236. – 2-я пагин.).
3 мая. «В[ладыка] литургию служил и пел панихиду в Даниловом монастыре по матери графа Н. А. Протасова» (О. Вениамин. С. 271).
• Резолюция на прошении кавалерственной дамы Е. В. Новосильцевой, рожденной графини Орловой, о разрешении произвести переделки и исправления в церкви села Щеглятьева, Серпуховского уезда: «Разрешается. Как исполнение должно происходить постепенно, то антиминс перестраиваемого алтаря перенесть на престол другого алтаря, в котором продолжается служение» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 103).
4 мая. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не прогневайтесь, Отец Ректор, что дело о ревизии не хочет идти по данному Вами направлению. Пользуясь удобностию, я почел неизлишним говорить о сем с Графом Николаем Александровичем[101] и не скрыл моей заботы о Вологодской Семинарии. Он также видит ненадежность Ректора[102] и полагает, с чем и я согласен, что нужно обозреть Семинарию, чтобы лучше решиться, что делать» (Письма. 1883. С. 29–30. № 29).
5 мая. «Литургия в Успенском соборе и освящение воды на Москве-реке (Преполовение)» (О. Вениамин. С. 271).
9 мая. «Литургия в домовой семинарской церкви. У владыки обедали: гр. Протасов, митрополит Неофит, архиепископ Игнатий Воронежский <…> Накануне были розданы ордена и другие награды… по представлению владыки» (О. Вениамин. С. 271).
10 мая. «У владыки был архимандрит Софония, ехавший в Чернигов ректором семинарии» (О. Вениамин. С. 271).
12 мая. Резолюция о священнике, допустившем небрежность в священнослужении: «Прожжение святого антиминса от удара о престол кадилом есть дело небрежности в священнослужении. Священник после сего оскорбления святыни не должен был приступить к священнослужению, не испросив разрешения. Но он, и быв требован, отозвался болезнию и, медля под предлогом болезни, продолжал служить без разрешения. Посему в очищение совести и для вразумления послать его в Покровский монастырь на семь дней, из коих на первые шесть, с запрещением священнослужения, для молитвы и увещания к благоговению пред святынею, а в седьмой по исповеди допустить его до священнослужения» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 248).
13 мая. Резолюция на прошении диакона, причисленного к братству Угрешского монастыря, о пострижении его в монашество: «Состоящий в искусе должен ожидать сего с послушанием и смирением и не домогаться поставить на своем» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 7. С. 376).