• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Трапезу Вашу благословить не страшусь, если не изнемогу, но разделить ее с Вами не могу» (Переписка с современницами. С. 585. № 63).
8 сентября. Резолюция на определении консистории о проекте поставления при церкви Пересыльного замка трех крестов – Спасителя и двух разбойников, что поставление одного креста Спасителя может быть допущено с тем только, чтобы на нем исправлены были означенные неправильности: «Исполнить» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 659–660).
• Резолюция на донесении благочинного о священнике богадельного дома: «После всенощной ночью накануне праздника священнику уйти пешком за 15 или более верст и потом воротиться есть поступок, который не иначе можно изъяснить, как или нездравомыслием, или нетрезвостию» (ДЧ. 1889. Ч. 2. № 7. С. 356).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Вследствие отношения в[ашего] с[иятельст]ва, от 2 дня… сего сентября, № 5700, об орденских знаках св. Владимира 3 ст. и св. Анны 2 ст. с Императорскою короною, оставшихся после Спасоандрониевского архимандрита Гавриила… предписано мною консистории… орденские знаки, от кого следует, отобрать и в консисторию представить немедленно, а консистории препроводить оные в Орденский капитул» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 43. – Материалы).
9 сентября. Резолюция на консисторском определении по делу о вступлении во второй брак: «1) Исполнить то, что в сем определении есть правильного. 2) Но несообразность, чтобы повенчать брак, в том случае если мать будет согласна, разумеется, ни одобрить, ни к исполнению утвердить не можно» (ДЧ. 1877. Ч. 2. № 7. С. 381).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на мое долгое молчание. Два дня в конце прошедшего месяца был я в пути в Коломну и обратно, а между ими шесть дней непрерывно в Коломне был в служении церковном и в море людей; а сие, по возвращении, увеличило ежедневный прилив дел и людей в Москве. За путешествие мое благодарю Бога. Больной проехал и в странствовании износил болезнь. Не знаю, сделал ли кому какую пользу я; а мне общение со смиренными земли было утешительно и полезно. Они очень возлюбленны» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 79. № 659).
11 сентября. «Владыка выехал в Берлюковскую пустынь в 4½ часа утра, по выслушании в Крестовой церкви литургии и молебна в путешествие» (О. Вениамин. С. 273).
12 сентября. «В 8 час. вечера владыко благополучно возвратился в Москву» (О. Вениамин. С. 273).
13 сентября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Случай, что, по слуху, Вы осудили человека в преступлении, тогда как надлежало похвалить его за исправление прежней погрешности, да подаст Вам наставление, как опасно быть скору на осуждение, и да внушит Вам осторожность, а осторожность да приведет к совершенному исполнению правила: не судите, да не судимы будите» (Переписка с современницами. С. 274. № 400).
14 сентября. «Литургия в Алексеевском монастыре» (О. Вениамин. С. 273).
15 сентября. Резолюция о порядке избрания церковного сторожа: «Консистории подтвердить священникам, причтам и церк[овным] старостам, чтобы, поколику избрание церковного сторожа зависит от них, обращали строгое внимание на нравственность избираемых и соглашались на избрание только благонадежных людей. А поелику избрание сторожа церковного, особенно при сельских церквах, наиболее зависит от прихожан, то долгом поставляю просить его превосходительство, чтобы благоволено было подобное подтверждение сделать обывателям» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 127).
16 сентября. Резолюция на показании священника о чудесном исцелении крестьянки: «Священник П-в неосновательно поступил, взявшись свидетельствовать о том, чего не видал и не знает, а что слышал только от неизвестной нищей. Также неосмотрительно поступили священники Б-кий и А-кий, приняв от священника объявление, как бы достоверного свидетеля, тогда как он есть неосновательный пересказчик. Были в виду примеры, что нищие объявляют себя чудодействованными, чтобы лучше получить подаяние. Посему заметить всем трем священникам их неосмотрительность и подтвердить, чтоб осторожно поступали в таких делах, где сколь важно дознание истины, столь же вредно примешение лжи, подающее повод не верить самой истине» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 9. С. 118–119).
17 сентября. Резолюция по делу об оказавшихся раcщелинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «По освящении воды и молитве разрешается совершать священнослужение в сем храме» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Мир Вам от Господа. Сегодня в восемь часов найти меня можно» (Переписка с современницами. С. 275. № 401).
18 сентября. «Владыка литургию совершал и отпевал Лепешкину у Николы в Толмачах» (О. Вениамин. С. 274).
19 сентября. «Владыка освящал храм Большого Вознесения» (О. Вениамин. С. 274).
• Мнение о рукописи «Образ Пресвятой Богородицы, Споручницы грешных». «Мысли о символических иконах неточны. Лице Божией Матери всегда есть историческое, а не символическое» (Мнения. Т. III. С. 268).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы велели напечатать много экземпляров проповеди на Успение. Потому много Вам их посылаю. Делайте с ними что хотите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 80. № 660).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не встретив Вас в церкви, я уже опасался, что болезнь удержала Вас дома. Но не прогневайтесь, не мог я к Вам заехать. Вчера на пути в церковь занемог я так, что, вошед в церковь, недоумевал, начать ли службу. Службу, благодарение Богу, совершил, с некоторой поспешностию. Вечером и ночью почитал себя довольно выздоровевшим, но сегодня утром возвратилось было вчерашнее состояние; и я, так же не без заботы, приступил к службе и проповедника удержал от слова» (Письма. 1869. С. 282. № 180).
• Письмо матери: «Вчера утром, и еще больше во время службы, я чувствовал себя нехорошо. И сегодня служил не без заботы. Теперь мне лучше, но не знаю, что могу делать завтра. Мне уже прежде нужен был день отдохновения, может быть, буду иметь его и поневоле» (Письма. 1882. С. 397. № 486).
21 сентября. «В Крестовой церкви освящение антиминсов» (О. Вениамин. С. 274).
22 сентября. Письмо Д. П. Голохвастову, по случаю издания «Домостроя Сильвестра»: «Нахожу себя в необходимости дать Вашему Превосходительству неудовлетворительный ответ. Указанной Карамзиным рукописи в Лавре нет. Она в Петербургском Цензурном Комитете. Я поручил войти в сношение о ея возвращении. В других рукописях сего писателя[107] послания к Попу Сильвестру не оказалось. Если продолжаемый конец будет иметь успех, не премину исполнить требованное Вами» (ЧОИДР. 1877. Кн. 1. С. 126).
23 сентября. «Владыка, отслушав литургию, совершенную о. Вениамином в 3 часа пополуночи, выехал в Лавру в 5¼ часов утра» (О. Вениамин. С. 274).
24 сентября. Письмо матери: «Мое пребывание в Лавре по благости Божией благополучно. На сих же днях думаю возвратиться в Москву» (Письма. 1882. С. 398. № 489).
25 сентября. Произнесение в Троице-Сергиевой лавре Слова в день памяти преподобного Cepгия: «Итак, знаете ли, братия христиане, что вы такое, по слову и разумению Апостольскому? Вы род избран, царское священие, язык свят, люди обновления. Если не все вы таковы по плодам жизни, тем не менее все таковы по семени духовной жизни, в вас посеянному. Не все таковы по добродетелям, но все таковы по вере, вам преданной, и по благодати Таинств христианских, впечатленной в душах ваших» (Сочинения. Т. 4. С. 572).
• Из воспоминаний А. А. Владимирова: «М[итрополит] Филарет в 1848 г. (год революций и всяких возбуждений) приехал в Лавру 25 сентября, на праздник преподобного Сергия (он обыкновенно приезжал в год несколько раз: на Сергия осеннего и летнего, на Успение и проч.). Говорил он тогда проповедь из текста: “Погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну. Где премудр? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего?” (1 Коринф. 1, 19–20). В этой проповеди он сильно обличал ученость человеческую. Но после, когда профессор А. В. Горский, редактор академическаго журнала “Творения Св. Отец”, просил у него этой проповеди для печати, то он не дал» (РА. 1907. № 5. С. 143).
26 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Благословение преподобного Сергия да пребывает на Вас, к миру и спасению. <…> Мне предстоит послезавтра освящение церкви в здешнем соседстве, а затем, если угодно Богу, и возвращение в Москву» (Письма. 1884. С. 67. № 74).
28 сентября. «Владыка освящал храм на заводе Попова, что близ Хотькова монастыря, и в ¾ 9-го часа пополудни благополучно возвратился в Москву» (О. Вениамин. С. 274).
29 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «По милости Божией я возвратился в Москву благополучно, только с утомлением; и от холодной и бессонной ночи ощутительных последствий не примечаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 81. № 661).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не мог я быть сегодня в Архангельском соборе, как надлежало бы, но, может быть, в послеполуденные часы приду в такой порядок, чтобы можно было дойти до Вас» (Письма. 1869. С. 282. № 181).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если наша смиренная трапеза не недостойна послужить Вашему здравию, хотя в ней нет упитанного, то будет уготована в два часа пополудни» (Письма. 1869. С. 283. № 182).
1 октября. «Владыка служил в Покровском монастыре и возвел в сан архимандрита в Данилов монастырь Перервинского игумена Пармена» (О. Вениамин. С. 274).
• Резолюция на прошении о благотворении для семейств и лиц епархиального ведомства: «Эпидемическая болезнь, в течение семи месяцев сего года, похитив 79 священников, 48 диаконов и 111 причетников Московской епархии, оставила почти такое же число семейств, более или менее бедствующих. Некоторые из сих семейств поддержаны определением из принадлежащих к ним лиц на места умерших, но поддержаны частию неудовлетворительно и только временно. А для некоторых сие средство поддержания не могло быть употреблено. Духовное Попечительство, по благости Божией, не скудное средствами благотворения, не менее того богато обыкновенными вдовами, сиротами, больными, престарелыми и увечными. Посему есть причина искать нового прочного средства благотворения для семейств и лиц епархиального ведомства, которых благосостояние разрушено чрезвычайным бедствием» (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 12. С. 519).