• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Скажите мне, Отец Ректор, не из Ваших ли кто написал жизнь Святого Филиппа Митрополита, которая из Петербургского Цензурного Комитета пришла в Св. Синод, а отсюда ко мне. Для признака выписываю одно место, котораго, конечно, нельзя встретить у двух писателей. “Велено выдавать на каждаго крестьянина в год по 600 сажен дров и по 150 печей для варения соли на себя”» (Письма. 1883. С. 33. № 34).
27 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит преднамереваемое посещение болящих» (Переписка с современницами. С. 587. № 70).
29 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В скит дают шитое изображение Спасителя, в Гефсимании молящегося. Не поставить ли его за жертвенником в новой церкви не на стене, а на деревянном столе? – Жертвенник, если не утвержден неподвижно, можно не утверждать, чтобы оставить возможность иногда отдалить от стены в осторожность от сырости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 667).
31 октября. «Литургия в домовой семинарской церкви» (О. Вениамин. С. 274).
1 ноября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Мною же Ваши молитвенные поручения вчера по благости Божией исполнены, как моя немощь позволила» (Переписка с современницами. С. 587. № 71).
3 ноября. Резолюция по делу о пролитии священником Святых Даров: «Священник К-в, по собственному его признанию, 14 августа пролил Святая и более двух месяцев не представлял сего на разрешение начальства и признался только вследствие доноса причетников. Нанес сугубое оскорбление святыне тем, что следы пролития на подсвечнике и на полу оставил в небрежении во все время, в чем хотя он и не признается, но что доказано осмотром благочинного и показаниями причетников. Как правило за одно пролитие святых Даров подвергает священника запрещению священнослужения на шесть месяцев, но здесь открываются и другие тяжкие обстоятельства, представляющие священника К-ва далеко уклонившимся от подобающаго священнослужителю благоговения и чистоты совести, то запретить ему священнослужение на год» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 495–496).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, указ о выборе в миссионера, очень затрудняющий меня. Прочитайте его с о. ректором Академии, чтобы видеть, что требуется по местным обстоятельствам, и, если можно, помогите мне найти делателя на жатву» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 668).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «И выходящей из монастыря надлежит делать добро по возможности и, следовательно, вредному для нее сношению по возможности препятствовать» (Переписка с современницами. С. 587. № 72).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Желаю, чтобы Вы были покойны и здравы после случившегося беспокойства от огня. Желал наведаться о сем непосредственно, но не допущен» (Переписка с современницами. С. 275. № 402).
4 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Будьте Вы крепки и полезно деятельны, а меня вспоминайте с молитвою, чтобы мне дано было доканчивать ветхость мою не совсем бездейственно и бесполезно» (Письма. 1869. С. 25. № 184).
6 ноября. «Владыка совершал литургию и панихиду в Крестовой ц[еркви] по родителе своем» (О. Вениамин. С. 274).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Просфору, о здравии Вашем, принесенную с призыванием Вам благословения Божия на обновляемое для Вас лето, при сем получите» (Переписка с современницами. С. 275. № 403).
7 ноября. «Владыка приобщал в Крестовой ц[еркви] Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 274).
8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил священник церкви Спаса в Наливках Алексей Зерчанинов (МВ. 1848. № 136. С. 1251).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за выговор, который делаете мне за о. Назария. Я относил его к тому разряду, в котором был покойный о. Самуил[108], который сделал мне выговор за возложение на него набедренника, и здравствующий о. Максим[109], который до сего меня не допустил. Но если я виноват пред о. Назарием, исправлюсь, и жалею, что поздно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 669).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «О житии Св. Филиппа предлагаю вопрос: возвратить ли оное Св. Синоду с замечаниями, которые не очень приятны будут, или послать с замечаниями к Вам, чтобы сочинитель освободил сочинение от замечаний? Труд предвидится немалый» (Письма. 1883. С. 33. № 35).
9 ноября. «Освящал храм в Андреевском» (О. Вениамин. С. 275).
10 ноября. Мнение о рукописи «Сказание о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской»: «Не противляюсь изданию сей рукописи, предоставляя, впрочем, вниманию и ответственности комитета рассмотрение подробностей. Митрополита ли Константина дело – велеть отрезать язык? Сообразно ли совмещение обстоятельств, что владимирцы пред иконою Богоматери клялися Ярополку и Мстиславу и против Ярополка под Ея покровительством защищали Михаила? Относится ли к благодеяниям и чудесам Божией Матери то, что Ея икону приносили в Новодевичий, когда призывали Годунова на престол?» (Мнения. Т. III. С. 269–270).
• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да дарует здравие Вашему болящему и да подкрепит Ваше. Посылаю ему образ» (Переписка с современницами. С. 342. № 44).
13 ноября. «Освящал храм св. Косьмы и Дамиана за Москвой-рекой» (О. Вениамин. С. 275).
Между 8 ноября и 15 ноября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге совершилось благое дело: Преосвященный Никанор назначен митрополитом Новогородским. За сие благое дело можно с терпением принять то, что ему велено жить на нашем Троицком в Петербурге подворье» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86–87. № 670).
15 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В благодарность за добрые вести от Преподобного расскажу Вам недавно происшедшее здесь. Староста церкви, в которой почивают мощи Максима блаженного[110], усердно трудясь над возобновлением внутренности сего храма, занемог болезнию горла так, что терял надежду остаться в живых, и при мысли, что не увидит освящения храма, заплакал, лежа в постели. В сие время видит пред собою блаженного Максима, который полагает на нем крестное знамение и говорит: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Больной сказал: аминь, хотел поцеловать руку праведного, но сей перестал быть видимым. Вслед за сим открылся нарыв горла, вышел гной, и староста с усугубленною радостию праздновал обновление храма» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 88. № 671).
16 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что делать с утратою и скудостию Саровских сведений, не знаю. Писал я о сем к моему Наместнику: если что узнаю, могущее послужить Вашему делу, скажу. Желательно читать Папскую буллу и ответ Восточного собора[111]. Не укажете ли, где найти? Что преосвященнейший Митрополит Иона готовится в путь, то хорошо, а я боюсь, что позовут меня неготового. Если увидите его, просите мне его благословения и молитв» (Письма. 1869. С. 286. № 185).
17 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 275).
18 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от праздника преподобного Никона. Я праздновал сей день, служа и рукополагая. Сие дело очень занимает нас, по множеству взятых от службы эпидемиею» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 88. № 672).
19 ноября. «Литургия в Чудове» (О. Вениамин. С. 275).
20 ноября. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна в день восшествия на престол императора Николая Павловича. Произнесение Слова: «Приходило ли вам когда на мысль, что в древней Церкви Еврейской, подобно как у нас ныне, бывало своего рода молебное пение о здравии и спасении Царя? Точно бывало, как показывают Священные книги. Совершали оное не только просто молитвенники, но даже пророки. Пророк Давид обещает песнь Богу, дающему спасение царям, и, конечно, исполнит свое обещание – а это и будет молебное пение; потому что песнь Богу есть купно и молитва. Боже, песнь нову воспою Тебе; во псалтири десятоструннем пою Тебе, дающему спасение царем. Примечайте, что Давид говорит не о царе, то есть не о себе только лично, а о царях вообще, то есть о Божием покровительстве царскому достоинству» (Сочинения. Т. 4. С. 576).
21 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 275).
22 ноября. Резолюция на деле о разногласиях священника и церковного старосты села Петровского: «Священнику за неудовлетворительные и несправедливые показания сделать замечание с увещанием, чтобы он за церковными хозяйственными делами смотрел согласно с законным порядком неослабно, но притом с церковным старостою обращался кротко и мирно. Поручить благочинному, чтобы и старосту расположил к прекращению неудовольствий со священником, и к продолжению должности до узаконенного срока» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 4. С. 511–512).
23 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Книжка монашеских наставлений о. Назария[112], в сущности, хороша, и хорошо, чтобы ее списывали и читали. А чтобы напечатать, не позволить ли себе коснуться внешности ее? Некоторые выражения правильнее составить, некоторые пояснить, для удобнейшего чтения особенные статьи означить частными заглавиями? Неясным, например, кажется мне выражение: грехи лица, которые запрещается воображать. Также думается мне, что некоторые выражения самоукорения не излишне бы сделать из более резких более убедительными к самообличению, чтобы помысл при самоукорении не стал представлять самооправдания. Скажите, что Вы о сем думаете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 89. № 673).