• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствую к Вам, Отец Наместник, г. Терещенко[130], деятельного изыскателя сарайских древностей. Примите его и споспешествуйте в Лавре его молитве и его любознательности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 107. № 701).
• Письмо коломенскому купцу С. Д. Шерапову: «Как всегда, так и теперь благодарю вас за добрые о мне воспоминания. При сем посылаю записку о крестном ходе. Желаю узнать, будут ли сим удовлетворены граждане и пожелают ли, чтобы так было всегда (ежегодно)» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 293).
16 мая. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Скажите, что я благодарю за просфору. Господь да благословит души человеколюбивые, молящиеся о имеющих нужду в молитвенной помощи» (Переписка с современницами. С. 589. № 81).
20 мая. Письмо Е. С. Наумовой: «Скажите скорбящей, чтобы она не прогневалась, не найдя отворенной двери. Дверь милосердия Божия всегда отворена или готова отвориться, если постучим с верою, смирением и терпением, не произнося наперед строгого суда на Милосердого, якобы Он не расположен отворить, и не отступая нетерпеливо, если дверь не отворилась по первому удару. У человека не так, и часто не может быть так. Иногда, если дверь слишком легко отворяется, дом наполняется, и многие вшедшие препятствуют друг другу сказать хозяину, что нужно. Потому надобно узнать время, чтобы не затруднять себя и других без пользы» (Переписка с современницами. С. 436–437. № 63).
25 мая. Резолюция на прошении отца о совершении брака сына, которому до совершеннолетия недоставало трех дней: «Как проситель не изъясняет, какие крайние нужды заставляют его ускорить брак, и как закон должно исполнять по возможности с точностию, то на прошение сие разрешения дать не можно» (ДЧ. 1877. Ч. 1. № 4. С. 126–127).
27 мая. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Сиятельнейший граф, милостивый государь! Препровожденные при отношении в[ашего] с[иятельст]ва, от 25 сего мая № 789, в запечатанном сундуке, литые из меди образа и кресты, и живописные иконы, я имел честь получить» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 283). Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если бы мы были монахи, то взирали бы в чертог небесного Жениха и не домогались видеть чертог Царя земного. Но как мы еще дети, то надобно позволить взглянуть на царское великолепие, с молитвою за Царя» (Переписка с современницами. С. 589. № 82).
31 мая. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Если откроется возможность создать большой храм, Бог благословит усердствующих. Но усиливаться, и спешить, и начинать дело при недостатке способов значило бы затруднить себя. Время, кажется, не говорит: “Расширяйся и будь великолепен”, а, кажется, говорит: “держи еже имаши” [Апок. 3: 11]. С терпением желаю, чтобы обитель ваша имела просторный храм, а более желаю, чтобы вы, пребывающие в ней, были церкви Бога жива и Дух Божий жил в вас [Кор. 1, 3: 17], по слову Писания» (Письма к игумении Марии. С. 94–95. № 77).
• Письмо Е. С. Наумовой: «С оком подозрительным можно дойти до человеконенавидения, – кто хочет иметь любовь к ближнему, тот должен иметь око простое» (Переписка с современницами. С. 437. № 64).
1 июня. Резолюция на донесении благочинного о том, что помещик отказал от места дьячку стоящей в помещичьем селе церкви: «Изъяснить г. помещику, что отрешить дьячка от места, если того потребует правосудие, есть обязанность епархиального начальства, а не прихожан» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 8. С. 482).
2 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня к Вам не пускают. Лечусь, но движения по предписанию врача недостает. Вестей озабочивающих не слышно, но также и утешающих» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 107. № 702).
3 июня. Резолюция по делу продажи дома вдовой умершего диакона диакону Коломенского девичьего монастыря, тесть которого, диакон градской церкви, обязался будто бы купить ему дом: «Что диакон Егоров в покупке дома делает проволочку, а вдове стеснение, то видно из следующего. 1) Он признался, что согласился купить дом за 1000 р. асс., но денег не платит. 2) Что дал лишнюю цену с рассрочкою уплаты, того ничем не доказал, а вдова говорит, что он ссылался на тестя, но тесть отозвался в духовном правлении неимением денег, чего и дух. правление не отвергает. Посему диакона от места отрешить, дабы доставить вдове возможность безобидно продать дом другому» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 2. С. 327–328).
• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Посылаю к Вам, отец Ректор, две патриаршие грамоты. Поручите одну перевесть, а другой прилагаемый перевод исправить, впрочем, и неисправленный перевод возвратить неприкосновенным. Есть причины желать, чтобы сие сделалось на сей неделе» (Письма. 1888. С. 156).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, речь Преосвященного Экзарха[131] для напечатания, если рассудят редакторы, в Академическом повременном издании, и притом, если можно, в ближайшей книжке[132]. В заглавии надобно поставить его имя. Изменения текста, написанныя карандашом, предлагаются с согласия сочинителя» (Письма. 1883. С. 48. № 50).
4 июня. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об устройстве Антиохийского подворья в Москве: «Пребывающий в Москве от Антиохийского Патриаршего Престола Иллиопольский Митрополит Неофит… побуждает меня ходатайствовать… чтобы ему испрошено было Высочайшее разрешение прибыть в Петербург на некоторое время в надежде лично воспользоваться благотворениями, которыми не могут воспользоваться заочно. <…> Не сомневаюсь в том, что сей муж кроткого духа и древней простоты никого не затруднит собою в Петербурге. Если бы встретилось сомнение о удобности помещения его в Петербурге, охотно предложу ему мои келлии на Троицком подворье» (Мнения. 1905. С. 143–145).
5 июня. Служение литургии в Успенском соборе. Отслужен молебен по случаю открытия военных действий в Австрии (МВ. 1849. № 68. С. 722).
6 июня. Резолюция на донесении священника можайского Николаевского собора о том, что по причащении младенца женщина толкнула потир: «Если капли оказались на поддоне потира, надлежало опасаться большего и осмотреть тщательно облачение, а ковер, по сомнению, лучше было бы сжечь и пепел высыпать в реку. Если происшествие точно таково, как описано, вины священника не видно. Впрочем, как в его руках произошло некоторое оскорбление святыни, то из благоговения к ней, для умирения совести и для охранения впредь, совершит он акафистное пение Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, с молитвой о прощении и охранении» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 4. С. 513).
7 июня. Письмо Е. П. Головиной: «Господь да подкрепит Вас по случившейся неприятности и да восполнит потерпенное лишение. Только заочно могу Вам изъявить сие желание, но сугубо расстраиваюсь и затрудняюсь, продолжая лечиться и не могши довольно устранить себя от необходимых должностных занятий» (Переписка с современницами. С. 344. № 51).
10 июня. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Не помню, чтобы я чем подал Вам случай думать о моем на Вас неудовольствии, которого вовсе нет. Надобно делать дело в мирной пред Богом совести и не слишком заботиться о том, приятно ли смотрят на наши дела» (Переписка с современницами. С. 590. № 83).
12 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Был у меня Филипп. Когда я сказал ему, что у него уже много людей, он отвечал, что и он думал иметь только человека два и что теперь помышляет, не уйти ли в другое место или не странствовать ли без места. Я уговаривал его не оставлять место, в котором может жить мирно, с пользою и для других. Имейте сие во внимании, чтобы умножение людей не усилило в нем желания удалиться» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 108. № 703).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Уже у нас довольно дел и людей. Есть за чем смотреть и о чем заботиться. Да поможет Вам Бог поддерживать и благоустроять то, над чем Вы уже много трудились. Надобно и Вас беречь, и не все налагать бремя сверх бремени» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 109. № 704).
Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вот и прочитал я почти три четверти Вашей рукописи. Устали глаза, и время нужно для другого дела. Против сочинения возражений не имею. И против помещения в повременном издании не спорю. Но не умолчу, что некоторые читатели охотнее желают встречать статьи менее классические и более общепонятные» (Письма. 1883. С. 49. № 51).
14 июня. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с отзывом по делу об учреждении богадельни в Москве на средства Н. Лупандиной: «Рассматривая проект и мнение консистории, не мог я не обратить внимания на очевидную несообразность, что в одном доме, для 20 богаделенных, предполагается устроить две церкви. Архиерейская присяга обязывает не пропускать, чтобы церкви строимы были свыше потребы. Посему надлежит: 1) дозволить устроить при богадельне одну церковь, во имя Божией Матери, в честь иконы ея Тихвинския; только две чаши на двух сторонах иконостаса отменить, как не представляющия приличия и правильнаго знаменования. 2) В уважение желания просительницы дозволить в сем храме в день Адриана и Наталии совершать праздничную службу, со всенощным бдением» (Мнения. Т. доп. С. 272–273).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на меня, что умею только препятствовать Вам, а не содействовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 110. № 705).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если надобно Вам быть у меня, то завтра в 4 часа пополудни. В четверг, может быть, не найдете» (Переписка с современницами. С. 590. № 84).
15 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «Один человек, простившийся с Вами пред Вашим отселе отбытием, отказывается приветствовать Вас по Вашем возвращении. Графиня Анна Сергеевна Шереметева во вторник занемогла, в субботу почувствовала себя особенно тяжело, под вечер приобщилась святых таин с чувством облегчения и вскоре скончалась, изъявив сожаление о своем сыне и поручив его в покровительство Божией Матери. Помолитесь о ней в мире.