Последним большим проектом советской эпохи оказались Олимпийские игры 1980 года. Посвящённая им статья Марии Вагиной констатирует их гигантское влияние на развитие инфраструктуры Москвы. В отличие от Сочинской Олимпиады, для которой строилось множество объектов, будущее назначение которых было совершенно непонятно и, видимо, безразлично организаторам Игр, в Москве предолимпийское строительство было тщательно вписано в общий план развития города и было его органической частью. Замечу, что те олимпийские игры по «раскрученности» сильно уступали олимпийским играм в Сочи.
Последним был подчинён ритм уже не одного города в течение относительно короткого времени, а всей страны и как минимум год.
Однако советское общество поздних 1970-х уже вступило в эпоху упадка. Ирина Глущенко в своём послесловии вспоминает, что Олимпийские игры 1980 года страна получила, согласно городскому фольклору, вместо обещанного Хрущёвым коммунизма. Советский культурный проект был уже на последнем издыхании, несмотря на строительные достижения при подготовке к Олимпиаде. «Показательно, что подготовка к Олимпиаде включала не только строительство многочисленных объектов, но и внедрение в советскую повседневность некоторых черт западного, «буржуазного» быта. И именно эта сторона олимпийского сюжета вызвала наибольший интерес просвещённого народа. Потомки читающих красноармейцев смогли наконец попробовать «пепси-колу»» (с. 265). Какой яркий образ поражения в великой просветительской войне. Недаром и называется послесловие ёмко: «Осторожно, время замедляется». Приехали, словом.
Анна Ганжа на примере популярных в советское время художественных текстов показывает механизм «вербализации созидательной дерзости», укоренения её в массовом сознании через каналы массовой культуры. «Мы должны каждый миг предельным личным усилием воссоздавать вот эту некогда установленную нами связь с бытием по истине» (с. 101). Утверждение созидания как личной ответственности и единственно подлинного предназначения человека - эта черта советской массовой культуры в её лучших образцах. И даже в такой частной сфере как музыкальные предпочтения проявляется угасание культурно-строительного импульса, распад и постепенный крах советского культурного проекта на излёте эпохи застоя. «Западная индустрия развлечений становится в годы «застоя» внутренней родиной всех тех, кто отрицает «советское» в качестве горизонта персональных жизненных смыслов» (с. 107).
Неудача, которую потерпел советский культурный проект к началу 1990-х годов, в свою очередь, запустила процесс в обратном направлении. Как пишет Борис Кагарлицкий, «последовавшие за распадом Союза и реставрацией капитализма наступление на «советские» принципы культурно-образовательной политики обернулось неизбежно наступлением на фундаментальные принципы рационализма и Просвещения и на базовые ценности европейской цивилизации, крайним практическим воплощением которых и был СССР» (с. 63).
Как актуальнейшая политическая сатира звучат слова Алины Волынской в её статье о политической роли советского цирка: «Но проникновение идеологии в цирк не может пройти бесследно. Влияние оказывается обоюдным. И если цирк становится политикой, то политика непременно приобретает черты цирка» (с. 242).
Если бы меня спросили, что меня больше всего «цепляет» в нашей нынешней жизни, я бы ответила: «её обессмысленность, бессодержательность». Я имею в виду не индивидуальную жизнь, не существование отдельных людей или семей, а жизнь общества. Оно разбито на отдельные фрагменты, группы и группочки, каждая из которых живёт своими ценностями, принципами, целями, даже своими собственными новостями. Великие цели в таком обществе невозможны, по крайней мере, как общественно признанные и общественно значимые. А отдельным героическим личностям таковые цели лучше скрывать - засмеют. Порыв, дерзость, амбиции созидания постепенно вытекли из трещин разбитой утопии, рассеялись вместе с единым замыслом и общей задачей.
Утопический проект, с видимым успехом реализуемый несколько десятилетий, был окончательно объявлен нереализуемым. Да только этим проектом была наша с вами страна.
Анна Очкина - зам. директора ИГСО, заведующий кафедрой методологии науки, социальных теорий и технологий Пензенского государственного педагогического университета.
Василий Колташов - руководитель Центра экономических исследований ИГСО
Руслан Костюк - профессор Санкт-Петербургского государственного университета
Виктория Гриценко - доцент Пермского государственного национального исследовательского университета
Алексей Симоянов - магистр политологии, Москва
Владимир Пешков - журналист, член руководства Российского социал-демократического союза молодёжи, Вологда.
Вячеслав Долотов — социолог и публицист, Самара
Евгений Карякин - исследователь права. Директор юридической компании «Карякин и партнёры»
Михаил Боголепов - русский педагог и журналист начала XX века.