Что такое зороастризм
Свое учение этот пророк Заратустра изложил в так называемых «Гатах» – стихотворных поэмах, я как раз их сейчас перевожу. А Зороастризм – самая древняя из мировых религий откровения (термин для обозначения религий, полученных пророком от Бога), и, по видимому, он оказал на человечество, прямо или косвенно, больше влияния, чем какая-либо другая вера, пишет в своей книге «Зороастрийцы» английская исследовательница Мэри Бойс. Зороастризм был государственной религией трех великих Иранских империй, существовавших непрерывно с У1 века до н. э. по Уи век н. э. и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму огромный престиж, и некоторые из его доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, исламом. На Востоке зороастризм повлиял на развитие буддизма. В настоящее время зороастрийев в мире уже немного, они распались на небольшие общины и проживают преимущественно в Иране и Индии. Но верования, впервые провозглашенные пророком зороастризма, все еще признаются людьми во всем мире.
Так что же говорил Заратуштра
Пророк Заратуштра, которого греки переделали в Зороастра (Дар звезд) был иранцем. Установить точные даты его жизни невозможно. Но, основываясь на его собственных изречениях, можно предположить, что он жил около 1200 г. до н. э. Он известен, прежде всего, по гатам – семнадцати великим гимнам, которые сам сочинил. Эти гимны были добросовестно сохранены его последователями. Они не поучения, а вдохновенные, страстные изречения, многие из которых обращены к Богу. Сам Заратуштра ничего не писал, его изречения передавались из поколения в поколение и были записаны только много позднее.
Долгие годы Зороастр провел в скитаниях. Его гимны позволяют предположить, что он был свидетелем многих войн, ужасных насилий над мирными жителями и грабежей. Сознавая себя бессильным, Зороастр преисполнился страстным стремлением к справедливости, чтобы нравственный закон был установлен одинаково для сильных и для слабых, чтобы восторжествовали покой и порядок, чтобы все могли вести добрую и мирную жизнь.
Согласно преданиям, Зороастр достиг тридцати лет, возраста зрелой мудрости, когда он, наконец, получил откровение. Однажды он отправился на рассвете к реке, чтобы набрать воды. Он вошел в реку и постарался взять воду из середины потока. Когда он возвратился на берег, перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. Он узрел на берегу сияющее существо, которое открылось ему, как Во-ху-Мана, то есть «Благой помысел». Оно привело Зороастра к Ахура-Мазде и пяти другим, излучающим свет персонам, в присутствии которых пророк «не увидел собственной тени на земле из-за их яркого свечения». От этих семи божеств Зороастр и получил свое откровение.
Созданную им религию называют «благородной», отдельные ее положения уникальны и замечательны. Они давали возможность последователям вести целеустремленную и приносящую удовлетворение жизнь, что, в свою очередь, пробудило в них глубокую преданность своей вере.
Жить с благой мыслью
Если верующий хотел стать совершенным, он должен был призывать ко всем семи божествам. Он должен был почитать их, заботясь об их физических творения – храня огонь, воду и металлы чистыми и незагрязненными, землю – неоскверненной и плодородной, деревья и растения – хорошо ухоженными, он должен был присматривать за животными.
Для зороастрийца, например, немыслимо на огне сжигать мусор. В него надо подкладывать только чистые, сухие дрова. Вымыть что-то в воде просто тоже нельзя, загрязненный предмет надо было сначала тщательно очистить коровьей мочой и песком, а только потом мыть в реке или в колодце.
Человек должен следить и за собственным физическим и нравственным здоровьем, а равно и заботиться о своих собратьях, потому что каждый из них в отдельности является созданием Бога. Зороастр дал последователям особый моральный закон – жить в соответствии с благой мыслью, благим словом и благим делом. Его учение, таким образом, обязывало к всеобщей нравственности и внушало верующему чувство ответственности за окружающий мир, для окончательной победы над злом.
Как попасть в Рай
Зороастр стал первым, кто учил о суде над каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскрешении тел, о Последнем суде и о вечной жизни воссоединившихся души и тела. Это заимствовали потом все другие религии мира. Мысли, слова и дела каждой души взвешиваются на особых весах правосудия. Добрые – на одной чаше, дурные – на другой. Если добрых дел и мыслей больше, то душа считается достойной рая. Тогда, ведомая прекрасной девушкой, олицетворением собственной совести каждого, душа пересекает широкий мост и устремляется вверх. Если же весы склоняются в сторону зла, то мост сужается и становится словно лезвие клинка, а отвратительная ведьма, встречающая душу, хватает ее и тянет вниз, в ад, где грешник «переживает долгий век страданий, мрака, дурной пищи и скорбных стонов».
По Зороастру, каждый человек должен сам держать ответ за судьбу собственной души и разделять общую для всех ответственность за судьбы мира.
Человек имеет с благими божествами общее предназначение – постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенно виде. Таким образом, Зороастр обосновал не только начало, но и конец человеческой истории.
Нет пророка в своем отечестве
Однако проповеди Зороастра его соплеменники не приняли. Он сумел обратить в свою веру лишь двоюродного брата. Тогда пророк покинул свой народ и отправился у другому. Он смог добиться благосклонности царицы Худаосы и ее мужа царя Виштаспы, которые его поддержали. Разгневанные отказом от старой веры, соседи объявили Виштаспе войну, но он их победил и учение Зороастра было принято в стране Виштаспы.
После этого Зороастр прожил еще долго, но о его жизни известно мало. Рассказывают, что он был женат трижды, имел трех сыновей и трех дочерей, создал общину своих последователей. У них имелся свой отличительный знак – шнур, который зороастрийцы носили как пояс, трижды обернув им поясницу. Шнур повязывали вокруг белой рубашки, в воротнике которой зашивали маленький кошелек. Он должен был напоминать верующему о том, что всю жизнь следует наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.
Зороастрийцы в Петербурге?
Сегодня зороастрийцы живут, в основном, в Иране, но их небольшие общины имеются в Москве и в Петербурге. Главой зороастрицев в городе на Неве называет себя небезызвестный Павел Глоба. Последнее время он именует себя жрецом зороастрийев и основал т. н. «Авестийскую школу астрологии». Однако весь фокус в том, что зороастрицем нельзя стать, им можно только родится, таковы правила их учения. А потому г-н Глоба к настоящим зороастрийцами не имеет абсолютно никакого отношения. То, что он проповедуют, вообще – ересь. А их община – нечто вроде «клуба по интересам», который дурачит наивных и недостаточно образованных людей.
Глоба ссылается на то, что приобрел свои знания в горах Бадахшана. Первые его писания изобиловали прямыми заимствованиями из книги Мэри Бойс. Подозреваю, что мой перевод этой книги вдохновил в какой-то степени супругов Глоба на авестийские и позднее зороастрийские притязания. Сейчас «Пал Палыч», правда, апеллирует к бабке (или прабабке?), вывезенной из Ирана в середине позапрошлого века и якобы исповедовавшей зороастризм. Право же, если бы он признался, что является по происхождению бухарским евреем (или армянином), то у него было бы не меньше оснований считать себя арийцем или зороастрийцем по культурным традициям.
Прогулки с Соснорой
Немного было в мире писателей, за которыми ходили их почитатели, старательно записывали их высказывания, а потом издавали об этом книги. Так о Гете писал Эккерман, о Льве Толстом – его верный Чертков и т. д. Но оказывается, что совсем недавно в Петербурге жил человек, о котором написали такую книгу. Речь идет о петербургском поэте, прозаике и драматурге Викторе Сосноре. Именно о нем издана недавно книга Вячеслава Овсянникова «Прогулки с Соснорой».
Уже сама биография Сосноры была необыкновенной. Родился Виктор Александрович в 1936 г. в г. Алупка Крымской области, где тогда выступал его отец-ленинградец, артист цирка. Во время Великой Отечественной войны отец дослужился до полковника, командовал лыжными истребительными батальонами на Ленинградском фронте. Мать Сосноры работала на Невском машиностроительном заводе, где изготавливали гаубицы. В шестилетнем возрасте Соснора пережил блокадную зиму Ленинграда 1941–1942 гг., был вывезен по Дороге жизни на Большую землю и отправлен к родственникам на Кубань. В результате оказался на оккупированной немцами территории; находился в партизанском отряде, которым командовал его дядя.
«Сын полка»
В восемь лет Соснора стал у партизан связным. Отряд был уничтожен немцами, чудом спасшегося мальчика нашел отец, ставший к тому времени командиром корпуса Войска Польского и взял с собой на фронт. В роли “сына полка” Виктор дошел до Франкфурта-на-Одере. Он научился метко стрелять, был определен в снайперы и стрелял в немцев, которые во время отдыха, сняв каски, неосторожно высовывали головы из окопов… “Отец командовал корпусом, и он хотел меня откормить, а получилось… Сначала дал мне дамский револьвер, чтобы я учился стрелять, и я начал с ходу, с первого же раза, бить в десятку. Врожденный снайпер. Он созвал свой штаб, хвастался. И я пулял. Мне достали легкую английскую винтовку, и я стал снайпером, и войну прошел не при штабе, а в окопах, с солдатами. Этих немцев я много прихлопнул… Наши окопы – здесь, а их – метрах в трехстах. Передышка – и у них и у нас. В каске же не будешь все время гулять, вот он выглядывает из окопа, каску приподнимет, тюк – и готов.”
После войны Соснора с отцом, который продолжал служить в армии, долго еще колесил по городам и весям. Школьные годы провел в Варшаве, Ленинграде, Архангельске, Махачкале и Львове. Занимался в спортивных школах – лыжи, прыжки с трамплина (лыжного), фехтование, бокс, футбол. Еще учился в музыкальной школе и в Львовском институте прикладных искусств (не закончил). В 1954 г. переехал к матери в Ленинград. Работал грузчиком на Невском машиностроительном заводе. В 1955 г. был призван в армию. Служил наводчиком на зенитках, вычислителем артиллерийских минометных частей. По его собственному признанию, стал там «чемпионом по одеванию противогаза (2,2 сек.)». Демобилизовавшись в 1958 г., вернулся на тот же завод и работал слесарем-электромонтажником; одновременно (с 1962 г.) заочно учился на философском факультете Ленинградского университета, однако и его не закончил. Чувствовал у него – иное призвание.