тие не может ограничиваться простым принятием самого себя. Как мы узнали из этой книги, необходимо также принять тот факт, что культура, в которой мы живем, сделает это принятие самым трудным действием из возможных.
Начните с того, что посмотрите правде в глаза, и отталкивайтесь от этого.
Карен Хорни, которая ставила культуру во главу угла своих терапевтических альянсов[231], никогда не скрывала правду. Она всегда называла вещи своими именами. Она не скрывала от своих пациентов огромных трудностей, связанных с тем, чтобы снять броню перфекционизма, находясь в культуре, в которой этот перфекционизм востребован.
– Наши ограничения по большей части обусловлены культурой и обществом, – говорила она[232].
Она знала, что возникнет неизбежный конфликт между внутренними потребностями в сопричастности, самоуважении и удовлетворенности и необходимостью плыть против течения для удовлетворения этих потребностей. И она знала, что будут времена, когда мы должны будем все же следовать течению культуры, чтобы выжить.
Это и есть принятие, но это принятие, основанное на кристально ясном осознании самих себя, своих ограничений и того, как то, что мы не можем контролировать в окружающем мире, влияет на наши самые сокровенные переживания. По словам Хорни, в том, что может быть «угрожающим миром», принятие себя будет «трудным путешествием», которое «возможно, никогда не будет полностью реализовано», но которое, тем не менее, в высшей степени достойно того, чтобы «посвятить ему себя»[233].
Если вы готовы отправиться в это путешествие, если вы готовы снять маску перфекционизма, отказаться от своего идеализированного образа и открыться другим, тогда вы, как и сама Хорни в свое время, будете испытывать все большую и большую радость оттого, что находитесь где-то рядом со своим настоящим «я», а потом – и в единстве с ним. Суть того, кто вы есть на самом деле, скрывается за «идеальным» фасадом.
Тогда, даже не осознавая этого, даже не стараясь это делать сознательно, вы обнаружите, что потребности в перфекционизме становится все меньше и меньше.
Ключом к началу этого путешествия, говорит Хорни, является осознание того, что «адаптация к психической норме» – это то, что в первую очередь породило проблему перфекционизма[234]. И под адаптацией к психической норме она имеет в виду то, что я довольно провокационно назвал «стокгольмским синдромом нашей души». Мы должны осознать, что именно инкультурация[235] наносит нам вред. А затем мы должны проделать тяжелую работу по отучению себя от стимул-реакций нашей культуры, вместо этого научаясь наслаждаться тем, что Хорни назвала «психическим здоровьем»[236].
Психическое здоровье – это термин Хорни, обозначающий принятие всего себя и всех своих чувств. Ее собственные проблемы, вызванные адаптацией к патриархальной культуре 1930–1940-х годов, научили ее тому, что первые шаги к такому принятию будут чрезвычайно трудными, и они не гарантируют абсолютно никакого успеха. Но Хорни также заверила нас, что со временем и с практикой все начнет ощущаться по-другому.
Доверьтесь процессу и знайте, что принятие себя будет вашей terra incognita, неизведанной землей. Иногда вы будете впадать в отчаяние, нередко будете чувствовать, что, возможно, не сможете принять всего себя целиком, поскольку для этого придется слишком много в себе разоблачить. И запомните мои слова: как и большинство вещей в жизни, это разоблачение будет даваться гораздо сложнее, если вы вышли из малообеспеченных слоев общества. А это означает, что терпение станет вашим преимуществом, особенно для тех, кому приходится из кожи вон лезть, чтобы соответствовать «идеалу» общества. Но если задуматься, то ведь никто, едва взяв в руки гитару, не начинает с ходу играть «Hotel California». По той же логике, от этого почти инстинктивного стремления к самопрезентации нельзя просто так взять и отучиться за одну ночь.
Однако за этой самопрезентацией скрывается набор более фундаментальных страхов, с которыми мы можем начать работать: страх осуждения, страх отказа, страх неудачи.
Встать лицом к лицу с этими тревогами – самый важный следующий шаг. Будет чрезвычайно трудно, но примите на себя обязательство это сделать. Хороший способ начать: составьте список того, что такое для вас «идеально». Затем просмотрите список и выберите действие, которое бросит вызов вашим основным страхам, выведя вас из зоны комфорта. Например, завести разговор с дружелюбным коллегой на работе; не отфотошопить селфи; сделать паузу в просмотре соцсетей; быть добрым к себе всякий раз, когда что-то не удается; задать вопрос, даже если он кажется вам глупым; высказаться в ситуациях, в которых вы обычно чувствуете себя некомфортно; отослать резюме; поговорить со своим боссом о повышении, которого вы заслуживаете; отказаться выполнять неоплачиваемую работу; отказаться от статусности; заняться тем, что вы любите, но в чем совсем не являетесь олимпийским чемпионом.
И понаблюдайте за тем, что происходит. Как все прошло? Как вы себя чувствуете?
Пройдите через тревожность и беспокойство, которые вызовут эти первые маленькие шаги. Посидите с этим, поразмышляйте об этом чувстве. Не реагируйте, не подавляйте и не пытайтесь переделать это чувство во что-то другое. Просто позвольте ему пройти сквозь вас; просто позвольте ему быть. Вы обнаружите, что ваш мандраж говорит вам о чем-то важном. Одобрение, в котором вы так отчаянно нуждаетесь, не говоря уже о вашем страхе его потерять, – это просто опора для вашего идеального «я». Позвольте этому осознанию проникнуть в вас и спросите: «Действительно ли эта неправдоподобная версия меня стоит того, чтобы жить в страхе?»
Продолжайте конфронтировать с этим страхом, и по мере того, как вы будете чувствовать себя все более комфортно, проявляя свое истинное «я», впускайте в себя все больше извне. Позвольте силам, далеким от вас и от сферы вашего влияния, нахлынуть на вас, при этом сопротивляйтесь желанию постоянно пытаться что-то изменить в мире, как будто каким-то образом все и вся вокруг вас может быть усовершенствовано. То, чему суждено произойти, обязательно произойдет. Друзья и знакомые будут говорить и делать то, что причиняет боль. Начальники и политики будут принимать трудные, судьбоносные решения. Стихийные бедствия, экстремальные погодные явления и смертоносные пандемии станут неотъемлемой частью «новой нормы».
Ни одна из этих данностей не может быть предсказана, не говоря уже о том, чтобы ее контролировать. Они просто обрушиваются на нас, часто тогда, когда мы меньше всего этого ждем. И все же, несмотря на это, наш инстинкт заставляет нас цепляться за то, что клинический психолог Дэвид Смаил назвал «волшебным волонтерством», – за заблуждение, что траектория нашей жизни определяется нашими собственными усилиями и ничем иным, кроме как собственными усилиями[237].
Итак, помимо работы над принятием себя, жизненно важно, чтобы вы также работали над принятием того, что вы не можете изменить. Это означает встретиться лицом к лицу со своими страхами осуждения, отвержения и неудачи, открыться возможности этого. Принять боль, огорчения и трудные времена как неизбежные элементы жизни и при этом не позволить им превратиться в ненужные страдания и ненависть к себе.
Психолог Тара Брах называет такое принятие «радикальным принятием»[238]. Радикальным, потому что оно означает принятие жизни такой, какая она есть, вместо постоянного беспокойства о том, почему жизнь не становится лучше, или компульсивного стремления стараться больше. Конечно, разница в жизненных обстоятельствах – а также в последствиях этих обстоятельств – подразумевает, что некоторым будет гораздо труднее практиковать такое принятие, чем другим. Но это не делает его менее важным. Во многих отношениях трудный жизненный путь делает радикальное принятие еще более важным.
Я хочу прояснить еще кое-что: радикальное принятие не означает сдаться на волю рока. Вы можете радикально принимать то, что с вами происходит, и при этом упорно трудиться, прокладывать свой собственный путь и на этом пути достигать великих результатов. Просто в своем стремлении, как и в жизни, мы должны, насколько это возможно, позволять действовать потоку нашего познания – ходу процесса, обучению, развитию, наслаждению, самопознанию и так далее, – а не позволять определять его результатам, критериям, наградам, статусам, положению в лиге или чему-либо еще из множества других показателей, к которым мы, конечно, можем стремиться, но которые не можем непосредственно контролировать.
Думайте о радикальном принятии как об управлении парусной лодкой, плывущей по волнам. Признав, что не все в ваших силах исправить, улучшить или усовершенствовать до идеала, вы получите общее представление о том, куда вы направляетесь, и сможете проложить себе курс, чтобы достичь этого. Но в отличие от тех, кто верит в волшебное волонтерство, вы будете делать это с полным осознанием того, что существуют условия, которые будут диктовать, насколько трудным будет путешествие и сколько времени потребуется, чтобы добраться туда.
Ваше движение во время путешествия будет неравномерным: то вверх, то вниз; вы будете встречаться с ветром и волнами, то забираясь на самый гребень, то срываясь вниз в пучину. Иногда вам будет помогать дружелюбный попутный ветер, и это здорово – используйте его на всю катушку! А иногда вам нужно будет трудиться изо всех сил, просто чтобы продолжать хоть какое-то движение вперед, – и это нормально, в разумных пределах. Помните, что порой обстоятельства все же будут диктовать вам, что вы должны плыть туда, куда несет вас течение, по крайней мере какое-то время.