Кстати, еще в XIV веке, во времена Куликовской битвы, в Москве уже были первые огнестрельные орудия. То есть действовало пушечно-литейное и химическое (порох) производство.
Разговоры об отсталости России «из-за ига» возникли в XVIII–XIX веках, тогда же возникла и теория «ига». И пришлась как нельзя кстати: она оправдывала и снимала вину за отсталость, в какую повергло Россию четырехсотлетнее крепостное право – рабовладельческий строй, введенный на Руси после «ига» и просуществовавший до 1861 года (когда в Лондоне уже метро строили).
Откуда мчится русская тройка – указ кагана Угэдэя
Ни одна государственная служба, ни одно государственное учреждение не получило такого отражения в великой русской литературе, музыке, фольклоре, как ямщицко-почтовые станции. «Станционный смотритель» Пушкина с эпиграфом из «Станции» Вяземского: «Коллежский регистратор, почтовой станции диктатор», «В дороге» Некрасова, «Происшествие (Рассказ ямщика)» и «Почта» Чехова, «Государевы ямщики» Короленко, «Ямщик» Есенина и так далее и так далее.
А песни и романсы! «Вот мчится тройка почтовая», «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка удалая», «Степь да степь кругом», «Песнь ямщика», «Когда я на почте служил ямщиком», «Ямщик, не гони лошадей»…
Все понятно – ведь ямщицкие станции (путешествие «на перекладных», с «подорожною») были единственным средством передвижения по просторам России. Железнодорожным и автомобильным транспортом в течение семи веков!
В 1240 году была учреждена ямщицко-почтовая служба в западных владениях Монгольской империи, в состав которой уже входила Русь. 1240 год я определяю по тому, что «Сокровенное сказание монголов» сообщает об указе великого кагана Угэдэя после донесения Батыя о покорении одиннадцати стран и о его ссоре с двоюродными братьями. А она произошла в 1240 году.
Здесь более всего интересен не только сам указ, но прежде всего то значение, которое придавала власть своему начинанию, подлинно революционному, грандиозному по масштабам, то отражение, которое нашел указ и подготовка к нему в летописи. Причем это летопись, не вызывающая сомнений. Не копия, переписанная неизвестно кем и неизвестно сколько раз, с неизвестно какими вставками, сокращениями, редактурой, а дошедший до нас из глубины веков оригинал, рукопись 1240 года – знаменитое в исторической науке монгольское «Сокровенное сказание».
Итак, 1240 год. Тридцать четыре года монгольскому государству, которое уже стало империей. Во главе ее, после смерти Чингисхана, – его сын, великий каган Угэдэй.
В 1236 году начался Западный поход Батыя, который закончится в 1242 году на побережье Адриатики.
Мало того, длится вечная война на юге – с Великой Поднебесной империей, Китаем. Кажется, летописец только и должен, что отражать грандиозные военные баталии. Ан нет. Сообщения о них скупы, буквально несколько строк.
А основное внимание летопись правления Угэдэя уделяет делам гражданским, и прежде всего – организации ямщицко-почтовой службы. Вплоть до количества коней, повозок и т. д.
Великий каган Огодай (в установившейся русской транскрипции – Угэдэй) пишет старшему брату Чаадаю (Чагатаю), что планирует ввести налог по одной овце от каждой сотни овец в пользу неимущих и бедных, провести четкий раздел земельно-кочевых и водных угодий, заселить гобийскую пустыню, устроив там колодцы, обложенные кирпичом.
И так далее. И наконец, о ямщиках:
«При настоящих способах передвижения наших послов и послы едут медленно, и народ терпит немалое обременение. Не будет ли поэтому целесообразнее раз навсегда установить в этом отношении твердый порядок: повсюду от тысяч (тысяча – территориально-административная единица, поселение, способное выставить тысячу воинов. – С.Б.) выделяются смотрители почтовых станций – ямчины и верховые почтари – улаачины; в определенных местах устанавливаются станции – ямы». (Здесь и далее цитируется по каноническому переводу В. Козина 1941 года.)
Старший брат прочитал и одобрил:
«Так именно и сделайте. Я тоже озабочусь учреждением ямов, поведя их отсюда навстречу вашим. Кроме того, попрошу Батыя провести ямы от него навстречу моим. Из доложенных мне мероприятий я считаю самым правильным учреждение ямов».
Тогда великий каган Угэдэй издал указ:
«Нижеследующее полностью одобрили: старший брат Чаадай, Батый и прочие братья, князья Правой руки; Отчигин-нойон, Егу и прочие братья, князья Левой руки; царевны и зятья Центра, а также нойоны-темники, тысячники, сотники и десятники. (Значит, с сотниками и десятниками советовались! – С.Б.)… Начальствующими лицами над учреждением ямов поставлены Арацян и Тохучар, которые, сообразно с местными условиями, установят станционные пункты и укомплектуют их ямчинами и улаачинами. При этом на каждом яме должно быть по двадцати человек улаачинов. Отныне впредь нами устанавливается для каждого яма определенное число улаачинов, лошадей, баранов для продовольствия проезжающим, дойных кобыл, упряжных волов и повозок. И если впредь у кого окажется в недочете хоть коротенькая веревочка против установленного комплекта, тот поплатится одной губой, а у кого недостанет хоть спицы колесной, тот поплатится половиною носа».
Такая была тогда борьба с коррупций, бесхозяйственностью и расхищением госимущества ямщицких станций.
Марко Поло после путешествия в 1270-х годах по Монгольской империи, в состав которой входила и Русь, писал в своей знаменитой книге, что такая организация почтовой службы и ямщицких станций, такой порядок и не снились ни одному из герцогов и королей Европы:
«Через каждые 25 миль посланцы Великого Хана находят станцию, которая по-монгольски называется ям, т. е. «станция с почтовыми лошадьми». В некоторых ямах есть по 400 коней, в других же меньше. Всего Великий Хан содержит на этот предмет до 400 000 лошадей… Эти дороги Великий Хан приказал обсадить большими деревьями; в пустынных местностях дорога указывается столбиками, камнями и т. п. Для переправы через реки жители окрестных к переправам селений должны иметь три парома».
Угэдэй умер в 1241 году. «Сокровенное сказание» заканчивается словами покаяния. Угэдэй подводит итоги правления, вспоминает свои неудачные или неблаговидные деяния и просит за них прощения: «Признаю вину… Непристойно было императору впадать в беззаконные упущения и пороки». А перед этим говорит:
«Взойдя на родительский великий престол, вот что совершил я после деяний государя и родителя. Я окончательно покорил Лихудский народ (Гиньское царство) (Северный Китай. – С.Б.) – это во-первых. Во-вторых, я учредил почтовые станции для ускорения передвижения наших послов, а также и для осуществления быстрейшей доставки всего необходимого. В-третьих, я приказал устроить колодцы в безводных землях, чем доставлю народу воду и корма, и, наконец, учредив должности алгинчинов и танмачинов, установил полный покой и благоденствие для всего государства. Итак, я прибавил четыре своих дела к деяниям своего родителя, государя».
Тогдашние указы выполнялись неукоснительно. Сегодня о ямщицкой службе на Руси в древние времена мы знаем косвенно, из ярлыка (1270 г.) хана Золотой Орды Менгу-Тимура, внука Батыя, – об освобождении хозяйственного комплекса Русской православной церкви от всех налогов, в том числе и от ямской повинности: «Не надобе им дань и тамга и поплужное, ни ям, ни подводы».
Прошло почти три века.
Великий князь московский Иван III перед смертью (1505 год) завещал: «А сын мои Василеи в своем великом княженье държыт ямы и подводы на дорогах по тем местом, где были ямы и подводы на дорогах при мне».
Сын выполнил волю отца. Более того, в 1516 году великий князь московский Василий Иванович учредил Ямской приказ – специальное государственное ведомство.
Религия: миф о разрушении церквей
Насколько прав патриарх Кирилл, утверждая: «Если бы крестоносцы пришли на нашу землю, то Русь как исторический культурный духовный религиозный феномен прекратила бы свое существование»?
Есть очевидные факты. Но опять же – или замолчанные, или искаженные, начиная с летописей (!) и заканчивая словарями-справочниками.
Во всех справочниках про древние русские города пишут: «Разрушен монголо-татарами». В летописях – плач: «Много святых церквей предали они огню». Прям-таки целенаправленный поход ордынцев против православной церкви.
На самом деле все было наоборот – Орда защищала Русскую православную церковь, давала ей исключительные привилегии. Откуда же тогда такой настрой в летописях?
Мы не имеем ни одного оригинала, ни одного подлинника, ни одной рукописи, современной событиям. Все летописи дошли до нас только в «списках», то есть копиях, в основном XVI–XVIII веков. Что там осталось от оригинала, а что прибавлено и изменено переписчиками в угоду «идеям» – разбирать и разбирать.
Пример – Лаврентьевская летопись, в которой, как доказал главный научный сотрудник Института русской литературы (ИРЛИ), лауреат Государственной премии России профессор Г.М. Прохоров, были вырезаны и заменены три страницы, посвященные походу Батыя. О поздних вставках говорится и в анализе Лаврентьевской летописи, сделанном Л.Н. Гумилевым.
Откуда эти вставки?
С XVI века началась борьба за прикаспийско-причерноморские пространства между двумя мощно развивающимися государствами – Русью и мусульманской Османской империей. Сложилось религиозное противостояние, которого не было при Золотой Орде. Передовым военным отрядом Османской империи было вассальное Крымское ханство, откуда совершались постоянные набеги на Русь. И вполне вероятно (закономерно), что монахи-переписчики вставляли в летописи давних эпох мотивы современного им религиозного противостояния.
(Мы до сих пор не имеем Полного собрания русских летописей, изданного на современном русском языке. То есть нет текстов ПСРЛ, доступных обычному читателю.)
Как правило, летописи конкретны, полны имен, фактов. Например, вот как описывается штурм Киева смоленско-черниговско-половецкой ратью в 1203 году, за 37 лет до Батыя: