«Подолье взяша и пожгоша; ино Гору взяша и митрополью святую Софию разграбиша и Десятинную церковь разграбиша».
В двух строчках – четыре конкретных названия! А как только речь заходит о временах Орды – одни общие слова.
Я нашел в летописях только ТРИ церкви, пострадавшие во время Батыева похода и трехсотлетнего «ига». Но… Десятинную церковь в Киеве целенаправленно не разрушали. Она сама рухнула от большого скопления людей на хорах во время штурма города.
Церковь в Рязани выгорела изнутри. (За 29 лет до похода Батыя Рязань штурмом взял великий владимирский князь Всеволод Большое Гнездо. Он велел оставшимся в живых рязанцам уходить, а город – разрушил и сжег дотла.) Пострадал от пожара и храм Рождества Богородицы в Суздале. Однако уже на следующий год князь Ярослав упокоил мощи брата Юрия в этом храме.
ТРИ церкви, о которых говорится как о пострадавших, – за 300 лет «ига»?
В городах Киевской и Владимирской Руси, бывших «под игом», и доныне сохранились:
Киевская земля – Успенский собор и Троицкая церковь Киево-Печерского монастыря, церковь Архангела Михаила Выдубицкого монастыря, собор Архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря, церковь Спаса на Берестове, церковь Успения, Церковь Кирилла Александрийского, церковь Василия Великого, Георгиевский (Успенский) собор, Софийский собор…
На Черниговской земле – Спасо-Преображенский собор, Борисоглебский собор, Ильинская церковь, Успенский собор, Елецкий Успенский монастырь, Пятницкая церковь, Спасо-Преображенский монастырь в Новгороде-Северском…
На Владимирской земле – Успенский собор, Дмитриевский собор, храм Покрова на Нерли, собор в Боголюбове, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Александровский монастырь и собор Рождества Богородицы в Суздале, Спасо-Преображенский собор в Переславле, Успенский собор в Ростове…
В Великом Новгороде – Софийский собор, церковь Входа в Иерусалим, церковь Михаила Архангела, церковь Федора Стратилата, церковь Спаса на Нередице, церковь Петра и Павла, церковь Благовещения, Николо-Дворищенский собор, церковь Параскевы Пятницы, церковь Успения, церковь Иоанна, церковь Ильи Пророка, собор Рождества Богородицы, Георгиевский собор…
В Смоленске – церковь Петра и Павла, церковь Иоанна Богослова, церковь Михаила Архангела…
В Пскове – Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, собор Рождества Иоанна Предтечи Ивановского монастыря, Троицкий собор…
Я называю памятники только XI–XIII веков.
А то, что построено в XIV–XV веках, во времена утвердившегося «ига», не упоминаю за неимением места. Однако про древние города, где они стоят до сих пор, в словарях и справочниках по-прежнему пишут: «Разрушен монголо-татарами».
А теперь посмотрим на древние славянские города Гомель, Житомир, Минск, Могилев, Львов, Луцк, Ровно, Ужгород, попавшие после Даниила Галицкого под власть Запада. Здесь нет ни одного православного храма XI, XII, XIII, XIV, XV и XVI веков. Римская церковь не признавала равенства религий, в отличие от Чингисхана.
Религия: закон Чингисхана
В Монгольской империи жестоко соблюдались законы Чингисхана, который предписал не отдавать предпочтение ни одной религии. Тем не менее чуть ли не каждый хан Золотой Орды, вступая во власть, издавал указ, подтверждая исключительные права Русской православной церкви.
Хан Менгу-Тимур: «На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и прочих священнослужителей. Свободными от всех податей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы».
Хан Узбек: «Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню – тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол».
Религия: святой Петр – правнук Чингисхана
В 1253 году святитель Кирилл, архиепископ Ростовский, приезжал в Сарай, к хану Батыю, по делам своей епархии в частности и по нуждам церкви вообще. Много рассказывал там о чудесах, совершаемых в Ростове у мощей святого Леонтия. Через несколько лет в Орде заболел один из царевичей, при дворе вспомнили о рассказах Кирилла и вызвали его в Сарай. К тому времени Батый умер. Умер также, недолго процарствовав, его сын Сартак, христианин. К власти пришел брат Батыя, хан Берке (в житиях его называют Бергаем). Довольно рьяный мусульманин, как это и свойственно многим новообращенным. Однако именно при Берке в Сарае открыли подворье православного епископа. Вероятно, сказалось и огромное влияние Александра Невского, и интересы самой Орды, которой выгодно было иметь таких мощных союзников, как Русь и православная церковь, и многое другое. Но в любом случае никого тогда не смущало, что при дворе мусульманина Берке исцелением его больного сына занимается православный священник. Возможно, больной царевич (имя его не сохранилось) был крещенным в православии, потому и позвали Кирилла.
Кирилл молитвами исцелил мальчика, за что был награжден многими дарами и с почестями отправлен домой. Но в пути, говорится в «Сказании о блаженном Петре, царевиче Ордынском, чудотворце Ростовском», его догнал один из царевичей, племянников Батыя и Берке, и умолил взять его с собой в Ростов. Наверно, мальчика (по некоторым источникам, его звали Даир Кайдагул) увлекли рассказы о чудесах, о большом и богатом Ростове. Ростов Великий был одним из главных городов Северо-Восточной Руси. Да, столица – Владимир, но в начале XIII века Ростов считался значительней Владимира.
В Ростове племянник Батыя и Берке принял православное крещение и был наречен Петром. Хан Берке к поступку племянника отнесся, видимо, с пониманием и обеспечил его соответственно его царственному происхождению: в «Сказании…» говорится о «возках с серебром». (Обязан заметить: существует версия А. Хорошева, повторенная затем Гумилевым, что царевич этот попал у Берке в опалу и в Ростове «нашел приют». Я же ориентируюсь на «Сказание…».) Но при всем богатстве и знатности Петр отличался «скромностью, молчаливостью, богомыслием и склонностью к молитвам».
Однажды ему было видение: явились апостолы Петр и Павел. После знамения Петр построил на берегах озера Неро монастырь, называемый также Петровской обителью.
Тогда же возникла дружба между ордынским царевичем Петром и Борисом, князем ростовским. Как в «Сказании…» говорится, «любяше князь Петра, яко и хлеба без него не ясти». Архиепископ Игнатий, преемник святителя Кирилла, публично, под сводами церкви, объявил их назваными братьями. Дети Бориса, юные княжичи, называли Петра дядей. Князь Борис выбрал для Петра жену, дочь виднейшего ростовского вельможи. И даровал ему, детям и внукам его «множество земли» у озера, а также «воды и леса».
Видимо, Петр свою жену, нареченную ему князем Борисом, очень любил. Потому что, овдовев, сильно горевал, постригся в монахи и обосновался в своей же обители.
Почитание Петра как святого началось сразу же после его смерти примерно в 1290–1291 годах. «Сказание о блаженном Петре, царевиче Ордынском…» сложилось, как считает Ключевский, уже в начале следующего века. Его причислили к лику святых на соборе 1547 года при митрополите Макарии. Очевидно, сразу же после канонизации и написаны были фрески только что построенного Архангельского собора в Кремле. Обновленные или заново переписанные в следующем веке.
Архангельский собор – усыпальница великих князей и царей. Изображения наиболее выдающиеся – на фресках. Каждому посвящена одна маленькая фреска. А блаженному Петру отведена вся стена справа от алтаря – две большие сюжетные картины. Сцены явления ему апостолов Петра и Павла.
Это говорит о том, что святой Петр был в Средние века весьма почитаем в церкви и в народе.
Вообще же, насколько мне известно, в церковном обиходе икон Петра практически нет. В Ростовском музее есть одна икона XIX века. Да там же, в Ростове, в Успенском соборе, и поныне хранится доска от древней иконы с ликом Петра. А изображение не сохранилось. «И не время тому виной, а наше небрежение», – как сказал мне настоятель собора отец Роман.
Мощи святого Петра покоятся в Ростове, в развалинах Петровской обители. По Четьям Минеям «празднуют его память 30 дня июня». Потомки Петра, живущие в Париже, приезжали в Ростов Великий – поклониться могиле пращура.
И в «Сказании…», и в другом памятнике русской литературы – Житии царевича Петра – подробно говорится о его внуке Юрии и правнуке Игнате. В 1322 году московский князь Иван Калита, заручившись поддержкой ордынского нойона Ахмыла («Ахмылова рать»), пошел войной на Ярославль и Ростов: «Сжег он Ярославльскую крепость и повел свои полчища на Ростов. Ужас овладел всеми, бежали от него князья Ростовские, побежал н владыка ростовский Прохор. Тогда Игнат настиг владыку, извлек свой меч и говорит:
– Если ты не пойдешь сейчас со мною навстречу Ахмылу, я сам изрублю тебя! Там наше племя, там мои сродники!»
Переговоры закончились успехом для Ростова, наверно, еще и потому, что имя русского прямого потомка Чингисхана для Ивана Калиты и Ахмыла не было пустым звуком.
Одним из потомков блаженного Петра был великий иконописец Дионисий.
Вот такие судьбы.
Дополнение. В 2010 году в Ростов Великий приезжал Ерболат Баймурзин, президент казахстанского фонда «Олкетану», занимающего археологическими раскопками. Баймурзин предложил участие фонда в раскопках на территории Петровского монастыря и финансовую помощь: «Мы выкупаем уцелевшие части здания Петровского монастыря у организаций, арендующих помещения храма, и передаем их монастырю. Целью нашей деятельности является укрепление культурного сотрудничества между нашими странами. Ведь у России и Казахстана много общих корней в истории и культуре. Нам дорога память о наших предках».
Религия: святой Пафнутий – правнук великого баскака Амырхана
Хан Батый своим наместником на Владимирской Руси назначил нойона Амырхана (в русских летописях – Амрагат). На Руси он именовался «великий Владимирский баскак». В 1255 году сей грозный сатрап принял православие и был наречен именем Захарий. Это не означало, что теперь он стал подданным русского князя – нет, он продолжал служить на прежнем посту как ни в чем не бывало. И никто из его непосредственных повелителей – ханов Золотой Орды – ни христианин Сартак, ни мусульманин Берке, ни язычник Менгу-Тимур на это не обращали никакого внимания. Ну, захотел наш «великий баскак» креститься в православии, так это его личное дело… был нойон Амырхан – теперь будет нойон Захарий… эка невидаль, в Орде православных как лошадей в поле… Ставленник Батыя, Амырхан-Захарий продолжал свою службу долго, пережив и Батыя, и Сартака, и Александра Невского, и Ярослава Тверского, и хана Берке, и хана Менгу-Тимура, и умер в 1290 году.