Однако и прохлада тоже разная. Между 50-й и 60-й параллелями протянулись Зауралье, Северный Казахстан, Западная Сибирь, юг Красноярского края, Восточная Сибирь, Забайкалье. То, что у нас называют зоной рискованного земледелия. Но знаменитые хлебные провинции Канады – Саскачеван, Манитоба и Альберта, что кормят значительную часть мира, – там же, в той же зоне. Это – юг Канады. Вся остальная Канада – так и вовсе севернее, за полярным кругом.
Значит, география не имеет решающего значения. Есть статистика, закономерности в истории и в жизни народов, то есть речь об уровне цивилизации в обозримые исторические времена. Причем здесь мы сталкиваемся и с парадоксами.
В раннем Средневековье, в VIII–X веках, в Европе царили дикость и варварство – по сравнению с арабским миром, где уже в те времена были основаны университет аз-Зайтуна (нынешний Тунис), университет Аль-Карауин (нынешнее Марокко), университет аль-Азхар (нынешний Египет). Арабам человечество обязано алгеброй (производное от имени Аль-Хорезми), геометрией, тригонометрией, развитием астрономии, основами космологии, металловедением, минералогией…
И куда все это делось после того, как в арабском мире родился и утвердился ислам? Став и государством, и правом, и культурой, и наукой, ислам задавил науку, культуру, право… – одним словом, естественное развитие общественно-политическо-научно-культурной жизни. Сейчас на мусульманский мир (1,7 миллиарда, 22,74 % населения Земли) приходится три Нобелевские премии за достижения в науке.
И что из этого следует?
Конечно, я ступил на опасную почву. Но ведь есть цифры и факты, которые существуют помимо нас и независимо от нас. Так что вопрос уже переходит в другую плоскость: говорить о том, что есть, или не говорить? Меня предупредят: важно, КАК говорить. Это верно. Но также верно и другое: кто очень хочет, тот и в Нагорной проповеди вычитает инструкцию к погрому.
Уф-ф! В общем, сделав необходимые оговорки, перейду к сути.
А что, если уровень жизни стран и народов сопоставить не с географией, а с… исповедуемой религией? И тут выявятся любопытные системные связи. Подчеркну – не случайные, а системные.
Самый высокий уровень жизни – в христианских странах.
Гораздо ниже – в государствах ислама.
Еще ниже – в индуистских и буддистских.
Но и среди христианских стран и народов наблюдаются существенные различия. И опять же не случайные, не произвольные, а системные. Остановимся для примера на Европе, где представлены все направления христианства. Вполне корректно с научной точки зрения: единая территория, единая религия, одновременное развитие.
Богаче всех, благополучнее всех живут протестантские страны – Англия, Германия, Нидерланды, Дания, Норвегия, Финляндия, Швеция, Швейцария. Как тут не вспомнить протестантскую триаду – Закон, Семья, Труд.
Затем идут католики – Ирландия, Испания, Италия, Португалия, Франция. Можно возразить, сказав, что Франция по уровню жизни почти не уступает протестантским странам. Но мы ведь берем общий средний показатель.
И, наконец, на третьем месте по уровню жизни среди христианских стран Европы – православные: Болгария, Греция, Грузия, Россия, Румыния, Сербия.
Это ведь не «мое мнение», это – статистика, которая выявляет закономерности.
Но – закономерности исторического пути. То есть прошлое, объяснение того, что было. А сейчас человечество вступило в качественно иную эпоху. Сегодняшний и завтрашний день каждый народ творит, как хочет и может.
Например, Сингапур сейчас входит в десятку самых богатых государств мира. 42 % населения там исповедует буддизм, 15 % – ислам, 14 % – христианство.
Выбор веры
Но тем не менее – нельзя не задуматься над прошлым. О роковых весах, на которых с одинаковой долей вероятности раскачиваются и закономерности, и случайности.
Выбор христианской веры на Руси определили безусловные причины. Во-первых и прежде всего, славяне – исконно европейская нация. Ведь славяне пришли на берега Волхова и Днепра из Европы. И всегда были в языческие времена близки к европейским народам по всей границе с севера до юга, от Новгорода до Киева. Можно назвать это модным словом «менталитет», я же употребляю придуманное мною слово «бытотип», то есть образ жизни. Прежде всего – оседлый, земледельческо-ремесленный. Во-вторых, старые связи с Византией, исконная дружба-вражда с ней. Опять же по близости европейского менталитета, образа жизни.
Да, Киевская Русь называлась каганатом – Киевский каганат, Русский каганат. Великий киевский князь Владимир назывался каганом. В первых памятниках древнерусской литературы – в «Слове о Законе и Благодати» и «Исповедании веры» (XI век) митрополит Иларион называет Владимира и его сына Ярослава Мудрого каганами – «великий каган нашей земли», «каган наш Владимир», «благоверному кагану Ярославу». На стене собора Святой Софии Киевской сохранилась надпись: «Спаси, Господи, кагана нашего».
Да, существовали исконные родственно-политические связи киевских князей с половцами. Но ведь половцы-то, как и славяне, были язычниками. Так что никакого сильного, близкого мусульманского влияния. В Хазарском каганате формально правили ханы-степняки-язычники, а действительная власть принадлежала богатым купцам иудейской веры. Иудейской веры придерживалось и основное население страны – мелкие купцы и ремесленники. Но влияние Хазарии на Киевскую Русь опять же несопоставимо с влиянием европейцев.
В общем, христианство предопределено исторически и логически. Тем не менее выбор был. Не как путь, по которому в ходе исторических перипетий пойдет или не пойдет нация. А как выбор конкретного человека. Я уже писал о том, что летописная сцена выбора веры наводит на грустные размышления. Можно ли предполагать, что все было бы так, как решил один конкретный человек, каган Владимир? По летописи, Владимир, выбирая веру, выслушивая византийских, хазаро-иудейских и булгарских мусульманских послов, отказался от ислама, потому что мусульманская религия запрещает пить спиртное, мед. Когда дошло до этого, он будто бы сказал болгарским послам: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».
А если б мусульманам разрешалось пить? Или булгарские посланцы сказали бы, что для Руси в исламе делается исключение, потому что питие на Руси есть веселие. Это маловероятно. Но очень вероятно, что Владимир мог быть больным, язвенником и трезвенником. И тотчас бы ухватился за такую религию, которая запрещает пить. С радостью превеликой! И стала бы Русь мусульманской?
Вот как все качается в иные минуты на весах случая.
Глава 15Пророк, или Тайна завещания Дмитрия Донского
Завещание до последних лет на русском языке в массовых изданиях не печаталось. Да и на старославянском начиная с 1773 года выходило раза три. Ныне оно публикуется по изданию: Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. Составитель – академик Л.В. Черепнин.
Из него, из завещания, историки и писатели-публицисты цитировали отрывочно полторы фразы, вставляя их в контекст непримиримой борьбы за свержение монголо-татарского ига.
Завещание самое что ни на есть прагматично-деловое. Прежде всего – тщательная перепись, кому из наследников какой удел остается. Это – основа мира в стране. Потому что любая неточность в отцовском завещании всегда вызывала размолвку братьев, ссору, которая превращалась в войну. Предыдущая история Руси – тому кровавый пример. С тех пор отцы-князья поняли, что такое скрупулезно точное и четкое завещание. Вероятно, завещания были и до Ивана Калиты. Но сохранились – начиная с Ивана Калиты. И так совпало, что Калита известен в истории как рачительный и расчетливый хозяин. И последняя духовная грамота Дмитрия Донского – рачительная и расчетливая. Но не только. Есть и главный завет: «А вы, дети мои, слушайте своей матери во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем. А который сын мой не имет слушати свое матери, а будет не в ее воли, на том не будет моего благословенья… А хто сю грамоту мою порушит, судит ему Бог, а не будет на нем милости Божий, ни моего благословенья ни в сии век, ни в будущий».
(И не вина великого князя, что его наследники начали распрю, войну за престол (усмиряющей власти Золотой Орды уже не было) – и Русь на полвека погрузилась в хаос, в кровь и пожарища.)
После распределения уделов между сыновьями идет перечень слобод, городов и волостей с точным указанием «выхода» – дани Золотой Орде в денежных суммах, в рублях. Дань собирал только великий князь. Это давало дополнительную возможность держать в зависимости удельных князей. Великие князья дорожили своим правом, старались не допускать младших родичей до непосредственных сношений с Ордой. В договорных грамотах с удельными князьями они записывали: «Мне знать Орду, а тебе Орды не знать».
Итак, по завещанию Донского, со Звенигорода и Звенигородских волостей – 272 рубля, со Смоляны и Скирменской слободы – по 9 рублей, с Можайска и Можайской волости – 167 рублей, с Коломны и Коломенской волости – 342 рубля… а всего с Московского княжества – 960 рублей…
И это, вернее всего, главная причина того, что «Завещание…» на русском языке в массовой печати не публиковалось. Всю жизнь пугаем народ Золотой Ордой и данью, а тут – 960 рублей в год со всего Московского княжества. Как-то несолидно. Нестрашно.
Два момента особенно привлекали внимание историков и публицистов.
Первый. После перечня городов, слобод, волостей и следует фраза, которую всегда и везде цитировали сокращенно: «А переменит бог Орду… не… давати выхода». И в таком урезанном виде цитата подавалась как завет бороться с Ордой.
В полном же виде она выглядит так:
«А переменит бог Орду, дети мои не имут давати выхода в Орду, и который сын мой возьмет дань на своем уделе, то тому и есть».
Теперь понятно, почему полностью не цитировали. В полном виде слова Дмитрия вовсе не звучат как вызов Орде. И даже получается, что слово «дань» употребляется как дань сыновьям Дмитрия, русским князьям вообще. Как-то нехорошо. Это в нашей историографии и в нашем восприятии «дань» звучит устрашающе, как «иго», а тогда «дань» – просто «налог». Обычный везде и всегда: