АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР и МАТИАС ГРЮНЕВАЛЬД, а в первую очередь ЛУКАС КРАНАХ СТАРШИЙ были завалены заказами от курфюрста Альбрехта. Портреты кисти Кранаха изображают Альбрехта в образе святого Иеронима или же вместе с возлюбленной в образах святого Мартина и святой Урсулы. На другом кранаховском портрете Лейс представлена в образе прелюбодейки из Евангелия от Иоанна.
Не подлежит сомнению и то, что МАТТЕУС ШВАРЦ (1497–1574), главный бухгалтер аугсбургских Фуггеров, взимал долги с Альбрехта Бранденбургского. Впрочем, подробности того, насколько ему это удалось, не сохранились. Любовная связь, подобная той, что была у него якобы с «женой канатоходца», вполне возможна.
Жизнь чернокнижника и составителя гороскопов ДОКТОРА ИОГАННА ФАУСТА (около 1480 — около 1536) так же загадочна, как даты его жизни. Даже его имя Иоганн, вероятно, ненастоящее, скорее всего, Фауста звали Георг. Гете, посвятивший ему величайшую поэму на немецком языке, и вовсе назвал его Генрихом. Кстати, Гете был не первым и не последним, кто использовал образ Фауста как литературный персонаж. Первые литературные попытки относятся к 1575 году. Вот и в этой книге Фауст оказывается воплощением зла.
Доказанным считается, что после 1520 года Фауст пребывал в Бамберге и составлял для епископа ВЕЙГАНДА РЕДНИЦА, имевшего резиденцию на соборной горе в Бамберге с 1522 по 1556 годы, гороскоп за десять гульденов. Затем его следы теряются, и он всплывает только в 1528 году в Ингольштадте, а позже в 1532-м в Нюрнберге.
В неменьшей степени окутана легендами фигура ИОГАННА ТРИТЕМИЯ (1462–1516). Ученый монах-бенедиктинец и оккультист, он снискал известность не столько как аббат монастыря Святого Якоба, сколько своими многочисленными трактатами по черной магии, нигромантии (колдовство при помощи злых духов) и стеганографии (искусство тайнописи). Уж очень охотно он окружал себя зловещим ореолом, чем заслужил признание даже в высших кругах. Якобы он инсценировал для императора Максимилиана в 1482 году жуткий спектакль, во время которого появлялся дух покойной супруги императора Марии Бургундской — предположительно посредством камеры-обскуры.
Его сочинения об искусстве тайнописи на латыни пользовались большой популярностью далеко за пределами Германии. Тритемий считался изобретателем Tabula recta (лат.: квадратная доска), шифровального метода, который, несмотря на поразительную простоту, остается загадкой для несведущего.
Приведенная здесь Tabula recta — это шифровальная таблица в современном варианте, которая может соблазнить иного читателя на ее практическое применение. Это «прогрессивное шифрование» использовалось еще во времена Второй мировой войны. При этом надо иметь в виду, что средневековый алфавит имел не 26, а только 24 буквы. J и V совпадали с I и U. Кроме того, ранний алфавит заканчивался не U-V-W-X-Y-Z, a U-X-Y-Z-W.
| Квадратная таблица по Иоганну Тритемию |
В Tabula recta самым простым способом зашифровано слово BROT:
Из первой горизонтальной строки берется В, из второй — R, над которой, однако, сверху стоит Q, из третьей строки берется О, над которой в первой строке стоит М, из четвертой — Т, над которой в первой строке сверху стоит Q. Из BROT получается BQMQ.
Вследствие смещения алфавита в каждой строке на одну букву в шифре одна и та же буква (в данном случае Q) может передавать то R, то Т. При дешифровке действуют в обратной последовательности (ср. иллюстрацию).
Поиски следов Иоганна Тритемия проходили крайне сложно, поскольку Вюрцбургского монастыря бенедиктинцев больше не существует. Он был распущен в 1803 году, и с тех пор его история складывалась весьма причудливо: он служил гарнизонным лазаретом, военным складом, а с 1804 года — гарнизонной церковью. Бомбы Второй мировой войны полностью разрушили его.
Спасено было надгробие, созданное Тильманом Рименшнайдером для аббата Иоганна Тритемия. Ныне оно находится в Ноймюнстере, возле собора, и скрывает больше чем одну тайну. Благодаря этому надгробию возникла идея создания книги «Беглая монахиня».
От внимательного зрителя не укроется отделенное от основного массива верхнее полукружие. Симметрично расположенная по кругу, вырванная из контекста эпитафия «Достойный почитания святой отец и господин Иоганн Тритемий» кажется надставленной на месте более раннего полукружия. А как же выглядела предыдущая эпитафия? И почему ее удалили?
Кроме того, бросаются в глаза странные, неестественные складки на груди одеяния Тритемия, не достойные резца такого именитого скульптора, как Рименшнайдер. Складывается впечатление, будто художник или же его заказчик, то есть сам аббат, необычным расположением линий хотели нам на что-то указать. Быть может, на слияние трех рек?
А еще там есть раскрытая книга, которую Тритемий прижимает к своей груди, словно не желая, чтобы кто-нибудь узнал о ее содержании. На переплетах светских книг не бывает христианских символов, как на библиях, евангелиях или требниках. Так что же хочет утаить аббат?
Случайно это или нет? На расстоянии одного дня пути от Вюрцбурга, в кафедральном соборе Бамберга, в укромном месте мы находим такое же художественное указание на слияние трех рек на саркофаге ПАПЫ КЛИМЕНТА II (1046/1047). Выходец из саксонского дворянства, Папа был по его завещанию погребен как единственный преемник апостола Петра севернее Альп в Бамберге. Последним местом своего упокоения он выбрал Бамбергский собор, поскольку под именем Суитгер был возведен здесь в сан епископа.
Скорее невзрачный, не достойный Папы саркофаг в настоящее время по непонятным причинам скрыт за пышной епископской кафедрой на западных хорах собора и практически не доступен для публики. Расположенные по бокам рельефы задают не меньше загадок, чем надгробие Тритемия.
До сегодняшнего времени два из этих рельефов так и остались нерасшифрованными: обнаженный юноша, сидя на корточках, показывает на три ручья, реки или потока, соединяющихся воедино. Тот же это намек, что на надгробии Тритемия?
В Германии есть лишь два города, в окрестностях которых сливаются три реки: Пассау и Бамберг. С Пассау ни Папа Климент II, ни аббат Тритемий не имели ничего общего. Тогда остается Бамберг. Тем более что третий рельеф на папском саркофаге, неоднократно толковавшийся как «Климент на смертном одре», должен заставить усомниться здравомыслящих людей. На рельефе виден смеющийся Климент, которого нельзя не опознать по папской тиаре; он лежит на простой кровати, небрежно подперев голову правой рукой и показывая указательным пальцем левой руки под кровать. За ним изображен смеющийся ангел, размахивающий правой рукой. Оба явно радуются, что никто не добрался до их тайника.
Так что же прятал Папа Климент II в своем саркофаге? Может, «Книги Премудрости» с научными познаниями, насчитывающими тысячелетия?
В старинных летописях и инкунабулах, прежде всего имевших дело с оккультизмом и черной магией, всплывают указания на рукописи и книги подобного содержания; однако ни одна из этих книг до сих пор не найдена. Нет ни одного достоверного указания и на хранителей таких сочинений, что, впрочем, отнюдь не доказывает, что их никогда не существовало.
А что, если давным-давно, на закате Средневековья, они были обнаружены по счастливой или несчастливой случайности? Что, если Эразм Роттердамский (1466–1536), Пьетро Аретино (1492–1556), Николай Коперник (1473–1543), Никколо Макиавелли (1469–1527), Агриппа из Неттесгейма (1486–1535), Парацельс (1493–1541), Нострадамус (1503–1566) и Матиас Грюневальд (1470–1528) взяли на себя миссию хранить эти книги? И именно странствующий циркач, к тому же канатоходец, влюбившийся в послушницу, оказался единственным, кто знал, где находится тайник?
Эта мысль не давала покоя Филиппу Ванденбергу, и он приступил к долгим изысканиям. Перед вами плод его фантазии.
Филипп ВанденбергВосьмой грех
Пролог
Дверь не отпирали, несмотря на продолжительные звонки. Не выдержав, он замахнулся и с силой ударил по обивке. Двое мужчин в черном, его свита, с недоумением переглянулись.
— Открывайте же! — раздраженно закричал он. — Мы хотим вас видеть. Откройте именем Господа всемогущего!
Из квартиры донесся испуганный женский голос:
— Я вас не знаю. Что вам нужно? Убирайтесь вон!
Вместо истерики, которой он ожидал, в голосе женщины чувствовалось недовольство. В любом другом случае дон Ансельмо ушел бы, но только не сейчас. Он знал точно (у него был сорокалетний опыт в решении таких вопросов), что для достижения цели есть множество способов. Но в этот раз все было иначе, совсем иначе. И дон Ансельмо долго боролся с собой, не зная, нужно ли совершать вторжение и пойти на столь ужасный поступок.
За все время своего служения Церкви дон Ансельмо тысячи раз, а может, и больше изгонял дьявола (в том числе злых демонов — инкубов, еноха, левиафана), освобождая людей от невыносимых душевных мук, что всегда стоило ему здоровья. Для этой процедуры требовалась не только физическая сила. Ему было тяжело от переживаний, которые надолго поселялись в его памяти. Демоны, как бы они ни назывались — баалы или форкасы, с тремя головами, сильные или хитрые, — не останавливались ни перед чем, пытаясь овладеть и им самим.
Однажды в него вселился демон крови Абу-Гош, который много лет жил в теле искалеченной девы из Перуджи, и после процедуры изгнания дон Ансельмо не фазу заметил, что злой дух одолел его. Церковник начал резать себе кожу, нанося увечья, а потом, взяв ножницы, хотел удалить бесполезный детородный орган. К счастью, братья вовремя остановили его. Они быстро приложили к телу Ансельмо мощи святой Маргариты Кортонской и изгнали демона. Упомянутая дева в молодости вела греховную жизнь, но позже, постоянно истязая себя, вернулась на путь истинный. Она резала себе бедра и живот.
Дон Ансельмо вновь постучал в дверь и нажал на кнопку звонка.