«О крещении», 2
[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею.
«О свидетельстве души», 1
Ты называешь мертвых «покойными», признавая этим, что жизнь тягостна, а смерть благодетельна.
«О свидетельстве души», 4
Душа старше буквы, слово – старше книги, а чувство – старше стиля, и сам человек – старше философа и поэта.
«О свидетельстве души», 5
Божественное Писание ‹…› есть у нас и у иудеев, к дикой маслине коих и мы привиты.
«О свидетельстве души», 5
При ‹…› нескладности жизни складность учения подозрительна.
«О свидетельстве души», 6
Человек одинаков во всех народах, различны лишь имена; душа одна – различны голоса; дух един – различны звуки; у каждого народа свой язык, но материя языка – всеобща.
«О свидетельстве души», 6
Дух Господень через апостола возвестил, что жадность «есть корень всех зол» (1 Тим. 6, 10). Нам следует понимать ее не только как вожделение к чужому. Ведь и то, что кажется нашим, на самом деле чужое. Ибо нет ничего нашего, поскольку все Божье, да и мы сами. Значит, если мы, потерпев ущерб, не можем этого вынести и печалимся не о своем потерянном, то впадаем в жадность.
«О терпении», 7
В злодеянии не имеет значения, кто первый, а кто последний. Порядок по счету не разделяет того, что объединено сходством. ‹…› Поэтому безусловно предписано, что злом не воздается за зло.
«О терпении», 10
Бог – надежный поручитель нашего терпения. Если ты препоручишь Ему свою обиду, Он отомстит; если ущерб – возместит; если страдание – исцелит; если смерть – даже воскресит.
«О терпении», 15
Христос ‹…› возлюбил человека в его нечистоте, образовавшегося во чреве, появившегося посредством срамных членов, вскормленного с прибаутками. Ради него Он сошел с небес, ради него подверг Себя уничижению «даже до смерти, и смерти крестной» (Филипп. 2, 8). Конечно, он возлюбил того, кого искупил такой ценою. ‹…› Он спас плоть от всякого мучения – пораженную проказой очистил, слепую сделал зрячей, расслабленную – исполнил силы, бесноватую – усмирил, мертвую воскресил – и нам стыдиться этой плоти?
«О плоти Христа», 4
Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.
«О плоти Христа», 5
Умирает обыкновенно лишь то, что рождается. У рождения со смертью взаимный долг.
«О плоти Христа», 6
Мы исповедуем Богу свои грехи ‹…› не потому, что Он их не знает, но поскольку исповеданием приуготовляется прощение, из исповедания рождается покаяние, а покаянием умилостивляется Бог.
«О покаянии», 9
Брак не уподобляется ли прелюбодеянию, не бывает ли средством удовлетворения тех же желаний? Сам Господь говорил: «Всякий, кто с вожделением взглянул на женщину, мысленно уже соблазнил ее» (Матф. 5, 28). Человек, ищущий брака с женщиной, не творит ли того же самого, хотя бы после и женился на ней? Да и женился ли бы он на ней, прежде чем посмотрел на нее с похотью? ‹…› Неважно, что до женитьбы он не желал чужой жены: до женитьбы все жены – чужие, и никакая жена не выйдет замуж, если муж уже до брака не прелюбодействовал с нею взором.
«О поощрении целомудрия», 9
Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? ‹…› В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия. Раз мы верим [во что-то], то не желаем верить ничему сверх этого.
«О прескрипции [против] еретиков», 7
Ты ‹…› ничего не потеряешь в споре [с еретиками], кроме голоса, но ничего и не приобретешь, кроме разлития желчи от брани.
«О прескрипции [против] еретиков», 17
То, что происходит среди многих людей, не имеет одинакового результата. Потому ошибки людей в учении церкви должны были разниться. То же, что у многих оказывается единым, – не заблуждение, а предание.
«О прескрипции [против] еретиков», 28
Ереси: хоть от нашего ствола, но не нашего рода; хоть из зерна истины, но одичавшие от лжи.
«О прескрипции [против] еретиков», 36
Я ничем не рискую, если скажу, что и само Писание по воле Божьей так составлено, что предоставляет еретикам материал, – ибо читаю: «Надлежит быть ересям», а без Писания они быть не могут.
«О прескрипции [против] еретиков», 39
Рукоположения у еретиков необдуманны, легкомысленны, беспорядочны: то назначают неофитов, ‹…› то наших отступников, – чтобы удержать их почестями, если не могут удержать истиной. Нигде так легко не продвигаются в должности, как в лагере бунтовщиков, ибо самое пребывание там вменяется в заслугу.
«О прескрипции [против] еретиков», 41
Смех, собственно, идет глупости; но и истине прилично посмеяться, потому что она радостна.
«Против Валентиниана», 6
Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю, чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог сотворить.
«Против Гермогена», 16
Разные авторы
Что отложено, то еще не потеряно.
Толкование на псалом 36
Божие Слово ‹…› вочеловечилось, чтобы мы обожились.
«Слово о воплощении Бога Слова», 54
[Сторонник какого-либо учения] не имеет ‹…› никакого другого основания, кроме безотчетного влечения к названным философским учениям, и не имеет другого основания для оценки того, что считает истинным, – да не покажутся мои слова странными, – кроме безотчетного случая. Каждый любит то, с чем он случайно встретился вначале, и, как бы связанный им, уже не в состоянии внимать чему-либо иному.
«Благодарственная речь Оригену», 14, 163
Пришествие Бога на смерть явилось смертью для смерти.
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу, о возможности и невозможности страданий для Бога», 6
Созерцание видимого открывает сокровенное.
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу…», 14
Разногласием касательно поста утверждается согласие веры. (О спорах из-за сроков празднования Пасхи.)
Письмо римскому епископу Виктору
[Христос] сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он.
«Против ересей», V, предисловие
[Совершенный монах] всякого человека почитает как бы Богом после Бога.
«О молитве», 121
Если ты скажешь: «Покажи мне твоего Бога», то я отвечу тебе: покажи мне твоего [внутреннего] человека, и я покажу тебе моего Бога. ‹…› Бог бывает видим для тех, ‹…› у кого ‹…› открыты очи душевные. ‹…› Хотя слепые не видят, свет солнечный все-таки существует.
«Три книги к Автолику», I, 2
Бог все сотворил из ничего.
«Три книги к Автолику», II, 10
Смертным ли по природе сотворен человек? Нет. Значит, бессмертным? Не скажем и этого. ‹…› Он сотворен по природе ни смертным, ни бессмертным, ‹…› но ‹…› способным к тому и другому.
«Три книги к Автолику», II, 27
Все те, кто жили согласно Логосу, суть христиане, пусть даже их и считали безбожниками, как Сократа или Гераклита.
«Апология», I, 13
Душа – дыхание Божие.
«Диалог с иудеем Трифоном», 40
Народ нужно учить, а не следовать за ним.
Письмо к епископам Апулии и Калабрии
(Письма, 3)
Живут они [христиане] в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят, как чужеземцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, а всякое отечество – чужая страна.
«К Диогнету», сочинение неизвестного автора II в.
Если человек не скажет в своем сердце: «Я один существую и Бог», он не найдет в мире покоя.
«Изречения египетских отцов», 102
Спросили одного старца: «Что есть смирение?» Сказал он: «Если твой брат согрешит против тебя, а ты простишь ему прежде, чем он покаялся».
«Изречения египетских отцов», 162
Говорили старцы: «Хотя бы воистину ангел явился тебе, не принимай его, но смирись и скажи: “Я недостоин видеть ангела, потому что жил в грехах”».
«Изречения египетских отцов», 171
Мудрецы Талмуда
Талмуд
Талмудом называется свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма – Мишна, а также комментарии к Мишне (Гемара).
Мишна окончательно сложилась к концу II в. н. э., Гемара – около V в. Существуют две версии Талмуда: Вавилонский и Иерусалимский, причем Вавилонский авторитетнее и цитируется гораздо чаще. Текст Мишны в обеих версиях одинаков.
Талмуд состоит из 63 трактатов; в настоящем издании они цитируются в алфавитном порядке. Сюда же включены примыкающие к основному корпусу «малые» трактаты: «Пиркей авот де раби Натан» и «Смахот».
В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.
«Арахин» («Оценка»), 16а
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.
«Арахин», 16б