ь обычно в дни языческих праздников, а сегодня как раз такой день.
— То есть они могут сейчас сюда прийти? — беспокойно произнёс похожий на кролика лопоухий мужчина в очках.
— Да, — кивнул гид, — поэтому долго мы здесь задерживаться не будем. Чужакам же сюда вход заказан. Об этом всех недвусмысленно предупреждает и стоящий за пределами круга чур Ярилы, держащий в руке острый нож, и четыре деревянных волка Семаргла, вздыбленных из земли с угрожающим оскалом, а также огромный жертвенный камень, вытесанный в форме куба и залитый для устрашения то ли кровью, то ли жидкостью, похожей на кровь.
Несмотря на это, сюда заходят все, кому не лень. Каждый, кто впервые попадает на гору, ставит своей целью непременно посетить и капище. Это непременный пункт программы. Перун является достопримечательностью Лысой Горы. Здесь часто бывают пешие экскурсии, подобная нашей, заезжают сюда и на туристских автобусах. Но не все приходят к языческим идолам с добрыми мыслями. Коекто постоянно вынашивает планы уничтожить их и сжечь.
Вот, посмотрите, — гид вытащил из сумки планшет и включил его. — Похожее языческое капище ещё совсем недавно находилось в северной столице бывшей советской империи.
Правда, вместо четырёх идолов, как видите, там стояло одно изваяние Перуна, хоть и четырёхликое. Охраняли капище в Петербурге в районе Купчино так же, как и здесь, четыре деревянных волка.
Питерские язычники, именующие себя «волками Семаргла», считают, что все славяне меж собою родичи, а боги славянские есть их предки прямые. При этом Перун — первейший из них. Чтобы укрепить дух славянского народа, они поставили идолы Перуна во многих городах России, включая даже самую крайнюю точку — Владивосток.
Но вскоре питерское капище было стёрто с лица земли тяжёлой техникой. Как писали в прессе, наступило второе крещение Руси: православные выступили в крестный поход против язычников.
Короче, питерских «волков» обложили и погнали прочь. Они спустились на юг и, как прежде, варяги с севера, застолбили себе местечко в сопредельном государстве, соорудив святилище Перуна на Лысой Горе в Киеве.
Здесь к ним примкнули местные язычники, и сейчас тут в обрядах участвуют более десятка человек, в основном молодежь: киевские студенты и школьники. При этом белые вышиванки у них прекрасно уживаются с джинсами, а мечи и топоры — с мобильниками и планшетами. Но, как и подобает волкам, все они на вид люди злые и угрюмые, ни с кем не общаются и никого знать не хотят. Поэтому на территорию капища мы с вами заходить не будем, дабы лишний раз их не позлить.
Как только экскурсанты удалились, Майя и Жива подошли к полянке ближе и вновь остановились, не решаясь переступить неглубокую канавку охранного круга. Путь им преграждал небольшого роста деревянный бородатый истукан с ножом в левой руке и с дубинкой — в правой.
— Это Ярила, — представила его Жива.
— Какой-то он слишком воинственный, — заметила Майя.
— Этот ещё дружелюбный. Обычно Ярилу изображают с отрезанной головой в руке.
— Ужас какой.
— Поэтому его надо задобрить, — посоветовала Жива. — Видишь, ему все деньги кидают.
На земле, а также на камне подношений возле истукана, действительно, валялось множество мелких монет. Майя сняла с плеч рюкзак, вытащила из кармашка кошелёк, вынула из него всю мелочь и бросила копейки на жертвенный камень.
— Ну вот, теперь можно, — взяла Жива кузину за руку. — Идём!
Но Майя почему-то не сдвинулась с места.
А ты хоть раз уже там была? — настороженно спросила она.
Была. Хотя девушкам вообще-то… находиться там не полагается.
— Почему?
— Ну, Перун ведь — это бог воинов.
— Тогда зачем нам туда заходить? Я и отсюда всё прекрасно вижу.
Капище было ориентировано на четыре стороны света. Войти сюда по правилам можно было через одно из четверых ворот, составленных из трёх брёвен и поставленных буквой П. Верхняя перекладина с вырезанной на обоих концах зубастой пастью представляла собой двуглавую змею амфисбену. При этом вход в каждое из врат преграждал вздыбленный, словно в прыжке, деревянный страж Семаргл, издали пугающий всех оскаленной пёсьей мордой.
Позади стража располагался квадратный сруб, скреплённый венцом из двух пар брёвен, внутри которого находилось кострище. Брёвна, по-видимому, служили скамейками для тех, кто собирался здесь вокруг ритуального костра. Четыре четырёхметровых кумира также были огорожены срубом.
На заднем плане на фоне пышно цветущих груш бросалась в глаза ярко освещённая солнцем корявая сосна. Её раздвоенный ствол напоминал издали гигантские рога дьявола или же стилизованную букву Ч, начальную букву в слове «чёрт».
— Пока никого нет, пошли, — дёрнула Жива кузину за руку.
— Стрёмно как-то, — пожала плечами Майя. — А вдруг ктонибудь сюда зайдёт?
— Не бойся. Идём! — вновь дёрнула она сестру за руку.
Но Майя всё ещё продолжала стоять на месте, никак не решаясь переступить охранный круг. Какая-то сила словно удерживала её. Боясь обернуться, она с тревогой произнесла:
— У меня такое впечатление, будто кто-то на нас смотрит.
Жива огляделась вокруг, но поп в чёрной рясе, выглядывающий из-за куста, успел вовремя убрать голову.
— Никто на нас не смотрит. Если боишься, стой тут.
Отпустив руку Майи, она переступила канавку и вошла в ворота. Опасаясь остаться самой, Майя всё же пересилила себя и нерешительно последовала за двоюродной сестрой. Жива погладила по голове оскаленного пса и кивнула Майе:
— Иди, не бойся. Погладь Семаргла, и они тебя не тронут.
— Кто не тронет? — осторожно спросила Майя.
Песиголовцы.
Кто? — не поняла Майя.
— Песиголовцы, — повторила Жива, — ты что, никогда не слышала о них?
— Нет, — покачала головой Майя.
— Ну, это такие существа с головой пса, — пояснила Жива.
— И что, они реально существуют? — с опаской спросила Майя.
Жива кивнула.
— Они не просто существуют. Они живут здесь. Лысая гора — одно из немногих мест, где они до сих пор обитают. По крайней мере, Веда их постоянно видит здесь. Поэтому, чтобы они тебя не тронули, надо погладить их божество Семаргла по голове.
— А если я не поглажу это бревно, они, что, укусят меня?
— Да, это бревно. Но оно как бы предостерегает, что они здесь.
Что они рядом. И могут не только укусить.
Майя тут же погладила деревянного Семаргла по голове. Затем они обошли огороженное брёвнами кострище и предстали перед главными идолами.
Вид у них был жутковатый. Вытесанные из цельных дубов, все четыре изваяния были похожи друг на друга. У каждого на голове были шлемы, грудь они прикрывали мечами с непонятными рунами на клинке, сбоку же они заслонялись щитами, на которых также были изображены какие-то символы.
Обойдя идолов вокруг, Майя обратила внимание, что все они были словно на одно лицо. У всех были длинные узкие носы и густые усы подковой, но отличия среди них всё же были. Южный Перун выделялся нахмуренными бровями, северный — глубокими мешками под глазами, восточный — морщинами на лбу. Западный же стоял с надутыми щеками и с открытым ртом.
— Ну и как тебе Перуны? — спросила Жива.
— Что-то они мне не нравятся, — пожала плечами Майя, — какие-то они недобрые, неприветливые.
Жива усмехнулась:
— А что, они должны улыбаться тебе и приветствовать:
«Здравствуй, внучка моя дорогая»?
— И всё-таки, от них исходит что-то зловещее.
— Майя, а какие должны быть идолы? Весёлые и раскрашенные, как матрёшки? Это же лики Перуна, в конце концов, бога грозного и воинственного.
А что означают все эти символы? — спросила Майя.
Это секира Перуна, — принялась объяснять Жива, — это его громовое колесо, а вот эти ромбики с точками на щите — это оберег Лады.
— То есть получается, что грозный Перун на самом деле прикрывается щитом Лады?
— Как видишь. А теперь если хочешь, обними одного из них, чтобы набраться силы.
Майя подошла к ближнему Перуну и, прикрыв глаза, обхватила идола обеими руками. Постояв молча, она глубоко вздохнула и, открыв глаза, расцепила руки.
— А сюда между ними можно даже втиснуться, — заметила она.
— Лучше не надо, — посоветовала Жива.
— А чего они такие чёрные изнутри? — обратила Майя внимание на обугленные бока и спины идолов.
— Вот, идиоты! — не сдержалась Жива. — Видно, опять их ктото поджигал.
— Блин, дебилы, дауны! — возмутилась и Майя.
— Нет, это не дауны. У дебилов мозгов на это не хватит. Это явно какие-то вандалы!
Справа от кумиров находился жертовник — похожая на куб гранитная глыба, обтёсанная с четырёх сторон. По бокам жертвенного камня были высечены какие-то символы: один знак был похож на тризуб, другой — на ромбик с ножками, третий — на ветвистые рога. Сверху на камне лежала краюха хлеба, кое-где на щербатой поверхности виднелись красные подтёки.
— Здесь, что, жертву Перуну приносят? — испуганно спросила Майя.
— Как видишь, ему жертвуют хлеб, — показала Жива рукой.
— Но тут же видна кровь! — возразила Майя.
— Это не кровь. Это — краска. Кто-то специально красной краской залил, чтобы люди пугались.
Майя вновь оглянулась и вдруг заметила вдалеке парня, который приближался к капищу. Одет он был в камуфляжную форму, едва различимую на фоне деревьев.
— Смотри, кто-то идёт, — испуганно прошептала она.
Жива глянула в ту сторону и неожиданно обнаружила ещё одного человека, прятавшегося за кустом. Этот был чернобородый мужчина в чёрном плаще.
— Да тут ещё и поп! — воскликнула она. — Погнали скорей отсюда!
15. Поляна привидений
Покинув капище, экскурсанты вслед за гидом с визгом и гиканьем спустились, набирая скорость, в глубокий, трёхметровой глубины ров, преградивший им путь, и, не снижая скорости, тут же выбрались из него на поверхность.
Вскоре тропинка привела их на небольшую лужайку с пышной берёзой, разукрашенной множеством длинных серёжек, а затем, будто ручейком влившись в реку между двух, чуть приподнятых над землёй и уже заросших травой фундаментов, вывела их на широкую грунтовую дорогу, которая чуть далее разветвлялась надвое. Налево она уходила, согласуясь со сворачивающим налево крепостным валом, а направо убегала к тоннелю, прорезающему этот вал насквозь.