И. Д.), 1 кровать, 1 стул, 1 деревянную чашку (gišdílim), 1 деревянный таз (gišníg), 1 меру (для зерна, sílа), 1 мех для пива (? kaš-šagan), 1 медный сосуд (? urudušen(?)-bán) АнаСинлуштемик и Нин[…], жена его, подарили (?) Син[…]’у, сыну своему (?)… (следует большая лакуна)…]».
«…] рабыню, а также медный сосуд (? urudušen(?)-bán). (Если) она захочет мужа, то дома и имущества [лишится. Именем их царя он поклялся».
«Перед (богом) Ададом, перед (богом) Шамашем, (а также) перед Адалмубаллитом, НиднатСином, Синбелапли, Син-нациром, ИббиИлабратом, Адайей и (женщинами) Шатилией (и) Нарамтум. Месяц zíz-a» (1805 г.). Печать: «Ана[Синлуште]мик, сын БурАдада».
Родство АнаСинлуштемика с Ададбани определяется тем, что документ найден в архиве последнего, а также тем, что АнаСинлуштемик трижды выступал вместе с Ададбани свидетелем по делам соседей Аттайи и других (U. 16830, UET V, 115; U.16826, UET V, 330, 1825 г. до н. э.; U.16826, UET V, 271, 1823 г.). Здесь в числе свидетелей — Синбелапли, приемный сын Ибашшиили из архива U.16826, а также НиднатСин и женщина Нарамтум — из числа постоянных свидетелей этого же дома; ИббиИлабрат, вероятно, родич, ср. № 31.
Участие в составе свидетелей, с одной стороны, богов, а с другой — женщин (жриц?) объясняется, очевидно, тем, что дочь АнаСинлуштемика, получившая выдел из имущества одновременно с братом, посвящается в жрицы: выходить замуж ей возбраняется.
К этим жрицам дома на «Патерностер роу» мы еще вернемся.
37) и 38) В 1805 г. до н. э. у Ададбани и его компаньона Лугайи[403] заняли 11/2 сикля серебра какой-то Элайа и его жена ШатИлабрат с ростом в 20 % от месяца bará(g)-zag-gar до месяца sig4-a (U.16830, UET V, 341); в том же году на тех же условиях у него занимают 11/3 сикля серебра три человека, известных из архива U.16826: АнаСинвушшур, Кукку и Уррики (U.16830, UET V, 342). Срок займа — от месяца kan-kan-éd(?) до месяца ab-éd.
АнаСинвушшур, как мы знаем, — старший брат Имликума; Кукку — вероятно, тоже его родич, а Уррики мы видели вместе с Наннамансумом в числе авторов письма № 1 (U.16826, UET V, 76) к АнаСинвушшуру и его родным. Из свидетелей в других сделках встречается лишь один.[404]
В 1805 г. Имликум все еще был состоятелен, а сумма займа такова, что о кредитовании какой-либо торговой сделки возможно думать, только если сделка была мелкой, а у коммерсантов вовсе не было наличного металла. Может быть, трое друзей (и, вероятно, родичей) разорились, а их брат Имликум им не помог?[405] Однако ср. сходные суммы, розданные в кредит той же фирмой (см. выше под № 26).
Мы уже говорили о том, что сохранившиеся письменные сделки не дают действительной картины размаха деятельности членов изучаемой «большесемейной общины», в частности и деятельности Ададбани. Некоторое представление о ней может дать следующий документ, судя по экспедиционному номеру, принадлежавший к архиву Ададбани:
39) U.16830, UET V, 469, памятная записка о кредитовании группы лиц.[406]
«62/3 сикля 6 уттату серебра — НурЭштар,
31/4 сикля 6 уттату серебра — Синублам,
25/6 сикля 20 уттату серебра — Ахамарши,
22/3 сикля 15 уттату серебра — Синиддинам,
22/3 сикля 6 уттату серебра — Тарибум,
22/3 сикля 6 уттату серебра — ЛуХаи,
2 (?) 2/3 сикля 6 уттату серебра — Нанназиму,
22/3 сикля 6 уттату серебра — Илумпиша,
22/3 сикля 6 уттату серебра — Аттайа.
Всего 1/2 мины 4 сикля?».[407]
40) Но и Ададбани случалось не только давать взаймы, но и брать взаймы. В 1797 г. до н. э. он вместе с братьями (?) Ахувакаром и Цалилумом взял на короткий срок[408] в долг 25 сиклей серебра у некоего Аппайи (U.16830, UET V, 309). Из числа свидетелей к людям «фирмы» относится, возможно, один.[409] Это, конечно, получение кредита под коммерческую сделку.
К архиву U. 16830 относится также более ранний документ, составленный на имя какого-то Аббайи; представляется вероятным, что здесь мы имеем опять дело с подставным лицом:
41) U.16830, UET V, 209, взятие налога на откуп (?):
«4 сикля серебра (gín(!) kug(!)-babbar(!), серебро налога (máš) с поля (название), от ЛуНиншубура, Тиламу, Наннамансума, Аннибабду, Абувакара, ЛуИшкура, Адаллала, Нид-натСина и Уримлишира „арендовал“ (íb-ta-éd) Аббайа. Именем их царя он поклялся».
«Перед Эйамубаллитом, Синмагиром, Ипкушей, Шамаш(?)гамилем. Месяц ab-éd» (1808 г. до н. э.).
В истории известно множество случаев, когда налоги брались частным лицом в «аренду» (на откуп) у государства, монастыря и т. п., но здесь — положение обратное: Аббайа (или то лицо, которое за ним скрывается) берется за крестьян уплачивать их налог храму или государству! Что он за это получает с крестьян — неясно; что выигрывают крестьяне — тоже не так уж ясно; скорее всего с них требуют налог в денежной форме, а у них нет наличного металла. Вероятно, они расплачиваются с «арендатором» какими-нибудь поставками? Здесь речь идет об операции, производимой внутри государственного хозяйства, и Аббайа является чиновником — посредником между работниками-земледельцами и управлением дворцового или, скорее, храмового хозяйства.
К архиву U. 16830 относятся также:
42) UET V, 69 (ср. выше, документ № 24?), письмо к неизвестному от Эйашеми. Письмо касается денежных дел, но из-за плохой автографической копни Мартина в целом непонятно;
43) UET V, 148, сделка о купле комнаты площадью «1/2 cap 4 гин застроенной площади рядом с домом ИтанахСина, рядом с домом Аддани (?), у Лакипа, сына Цуммудума, купил Адаллал, сын Эйахенгала, 16 сиклей серебра (большая сумма! — И. Д.) в качестве полной цены он отвесил…» Все свидетели — неизвестные нам лица, но сам Лакип(ум), возможно, встречается и в других документах «фирмы».[410]
VII
На этом исчерпываются наши письменные свидетельства о той «большесемейной общине» (или общинах), куда, вероятно, входили, с одной стороны, ПузурДаму, Паззайа и, вероятно, БурАдад в первом и Ададбани, Ахувакар, Цалилум и ИбниАмуррум, а также АнаСинлуштемик во втором поколении, ас другой стороны — Илушумубаллит, Ибашшиили, Дадайа (?) и Илиэриш в первом поколении, АнаСинвушшур, Абуни, Синнада (?), Имликум, Шагишабушу и Илииддинам, а также Аттайа и Шамашите, а может быть, и другие (Кукку и прочие) — в первом и втором, ВарадНанна, ИббиИлабрат, Наммупада, Синбелапли и другие — во втором. Вокруг них мы видели компаньонов, вроде Ахитабума, Лугайи, Наннамансума, Уррики и других, и поверенных (часто подставных лиц?), а также зависимых людей — Аббайю, Илимудэ, Илушунацира, ЛудлулСина и его сестру Нарамтум, детей гетеры или жрицы НиднатСина, Эйашеми, Лакипа, Синмагира и многих других; среди них могли быть близкие родственники (подобно Шагишабушу, брату Имликума, а позже и АнаСинвушшуру) и — чаще всего — должники или просто беднота, питавшаяся вокруг богачей; им посвящена следующая глава VII.
Деятельность домов ПузурДаму — Ададбани, Илнэриша, Имликума, Аттайи и других выявляется достаточно определенно. Все они, несомненно, одинаково занимались кредитными операциями в мелких суммах (главным образом в серебре, а не в натуре) между собой и с другими торговцами, а также отдавая в рост посторонним лицам. Они арендуют общинные и служебные земли и совершают с ними другие выгодные операции; но более всего, очевидно, они торгуют: зерном, хлебом, шерстью и медью, причем более молодые члены домов возят товары вверх по реке (все упоминаемые ладьи — речные, в одном случае упоминается плавание вверх из Ура в Ларсу), и тем они отличаются от Эйанацира, литейного мастера и торговца медью, привозимой из-за моря, о котором речь шла выше. Они наживают порой, видимо, значительные средства, подчиняют себе довольно многочисленных людей из должников и другой бедноты, имеют рабов, а сами во многом зависят от политической конъюнктуры: неудачная военная ситуация на торговых путях или мероприятия собственного царя против частной торговли могут привести некоторых из них, а то и всех к разорению. Домá по «Базарному переулку» и в южной части «Патерностер роу» простояли до их разрушения в 1739 г., но документы иссякают почти на пятьдесят лет раньше. Случайно ли это?
Все эти коммерсанты, безусловно, не царские люди. Ни один из них не называется tamkārūm. Вообще, распространенное представление, будто древнемесопотамский купец назывался tamkārūm, видимо, ошибочно: tamkārūm назывался лишь царский торговый агент, сборщик поставок внутри и, видимо, также вовне царского хозяйства — и отсюда также всякий, кто мог требовать уплаты долгов. Торговцу возможно было получить звание и обязанности tamkārūm'а (именно это, очевидно, произошло со всеми значительными торговцами при Хаммурапи), или царский tamkārūm мог попутно заниматься торговлей. Но хотя данная «большая семья» и состояла из торговцев, tamkārū среди них не было. Это типичные члены внегосударственного сектора общества, частные члены городской общины. Не случайно у них есть и за пределами города своя, и при этом общая земля (№ 3, UET V, 211).[411]
То, что они и не храмовые люди, особенно явственно в случаях, когда они сотрудничают с храмом: вот Имликум дает взаймы от имени храма Нанны, Ибния делит доходы от ювелирного ремесла с храмом Уту (Шамаша). Но в обоих случаях — и это крайне важно и типично — с храмом их связывает не