– Как может послужить Церкви мирянин?
– Мирянин может многое и как катехизатор, и как проповедник. Сегодня, например, на собрании нашей общины мы, миряне, говорили про святую Филофею, покровительницу благотворительности Афинской архиепископии. В Афинах эту святую знают все, у нас есть места, связанные с ее именем. Поэтому люди очень хотят узнать как можно больше о жизни святой Филофеи.
– Ее мощи находятся в кафедральном соборе Афин. Расскажите немного о святой, которую так сильно любят афиняне.
– Святая Филофея родилась и выросла в Афинах в тяжелый для Греции период правления турок – в XVI веке. Ее родители были очень богатыми людьми и все свое состояние оставили в наследство дочери. На эти средства святая основывала школы, в которых обучала молодежь различным профессиям. Девушек – производству тканей, вышивке, кружевоплетению. Юношей – плотницкому делу и другим мужским профессиям. Также она заботилась о греческих девушках, прятала их, чтобы они не попадали в гаремы пашей. Организовала больницу, дом престарелых, сиротский приют. За деятельность, направленную на облегчение участи христиан, турки в конце концов ее замучили. Святая предала Богу свою душу 19 февраля 1589 года. Святая Филофея совершила множество чудес в Афинах. Она считается покровительницей женщин, которых угнетают мужья. В четырнадцать лет святая вышла замуж за очень жестокого человека, пьяницу, далекого от Церкви. Он часто бил Филофею. Но она простила его и построила много храмов, посвященных святому апостолу Андрею Первозванному, имя которого носил ее муж. Современные здания Афинской архиепископии построены на территории монастыря во имя апостола Андрея Первозванного, основанного святой Филофеей. Церковь архиепископии, посвященная апостолу, была церковью этого монастыря. Рядом с архиепископией проходит улица, названная в честь нее. Сегодня нетленные мощи святой Филофеи находятся в кафедральном соборе Афин, и афиняне всегда приходят к ним помолиться и попросить помощи.
– Итак, что же, по вашему мнению, может сделать богослов-мирянин сегодня, в трудные времена экономического кризиса? На какие темы он должен говорить с людьми?
– Он должен поддерживать людей в их проблемах. Очень сильную тревогу вызывает зрелище того, столько людей, в том числе молодых, собирается на кухнях при церквах, чтобы выжить. Душа болит за них, особенно за молодых. Сегодня шестьдесят процентов молодых людей не имеют работы. Поэтому человек, который проповедует слово Божие, мирянин или священнослужитель, должен оказывать моральную поддержку. Многие нуждаются именно в ней. Сегодня увеличивается количество самоубийств в Греции, такого раньше не было. Греки не кончали жизнь самоубийством, какие бы сложности ни встречались.
– Может, это в большей степени кризис духовный, а не экономический?
– В первую очередь духовный. Кризис настиг людей, когда они были заняты только материальным: как заполучить дом получше, машину, обеспеченную жизнь. «Как бы наесться и напиться, так как завтра умрем» (см.: 1 Кор. 15: 32). Таким стало мировоззрение современного грека, и, к сожалению, не хватило душевной глубины, чтобы принять тяжелое испытание экономическим кризисом.
– В центре Афин было множество акций протеста. Вы в них принимали участие?
– В некоторых из них, которые были с благими намерениями. Во многих участвовали люди Церкви, но не священники.
– Церковь должна быть рядом с народом?
– Не всегда, если это касается политики. Когда в Греции видят священника, то начинают думать, что он прикрывает что-то или помогает кому-то. Миряне, многие богословы были на первых демонстрациях перед парламентом. Однако когда все это приобрело сугубо политическую направленность, церковные люди стали уходить с демонстраций, так как все, что политизируется, теряет свою значимость.
– Вы можете сказать, что кризис содействует обращению человека к Богу?
– По правде говоря, многие, в особенности молодые люди, обратились к Церкви. Наши храмы заполнены молодыми людьми, которые считают, что теперь им некуда больше пойти, как только ко Христу.
– Вы обсуждали с молодыми людьми их проблемы?
– Молодежь ищет человека, который мог бы их поддержать. Многие хотят найти духовных лидеров.
– Есть такие люди в Греции?
– Есть. Люди Церкви поддерживают молодежь. Есть священники, которые готовы принять ее в свои объятия. И здесь, в церкви Святой Марины в Илиуполи, отец Серафим и отец Ламброс поддерживают вместе с остальными священниками многих молодых людей, находящихся на грани самоубийства.
– Можем ли мы сказать, что во времена кризиса черта, отделяющая людей Церкви от находящихся за ее пределами, становится более очевидной – она возникает между теми, кто ходит в Церковь, и теми, кто христиане только номинально?
– Нет, потому что люди, даже недавно говорившие, что являются атеистами, которые стоят за пределами Церкви, были потрясены работой Церкви в трудные времена – ее благотворительной деятельностью, поддержкой народа, сопереживанием. Сегодня многие из них также возвращаются к Церкви.
– То есть мы не можем разграничить людей и Церковь?
– Есть, конечно, упрямцы, которые, несмотря на то, что видят проводимую работу, несмотря на свои страдания от кризиса, продолжают жить в безбожии, во мраке. Но все же Церковь – это все люди.
«Плохо, если тебя любят все»
Георгий Манолис
Служение, которое несет Георгий Манолис, на взгляд русского церковного человека, определенно экзотично. Его должность в штате афинского храма Святого Елевферия называется «священнопроповедник». Но священного сана Георгий не имеет, его обязанность – проповедовать на богослужениях. Когда-то, во времена турецкого господства, в связи с нехваткой школ и образованных священников, это было распространенное служение: кто-либо из образованных мирян занимался катехизацией и проповедовал в храме. После освобождения Греции и открытия в стране богословских факультетов ситуация изменилась. «Оскудели миряне-проповедники», – наполовину в шутку, наполовину всерьез говорит Георгий.
Устами младенца
– Георгий, когда и о чем вы сказали свою первую проповедь?
– Первый раз я проповедовал, когда мне было шестнадцать, то есть уже тринадцать лет назад. Я учился в первом классе лицея, была Неделя о блудном сыне, что сегодня мне кажется очень символичным…
По примеру отца из этой евангельской притчи, который простил сына-грешника, я старался обличать грехи, а не грешника, не человека как такового. И призывал людей к покаянию.
– И какова была реакция прихожан на обличения из уст столь юного человека?
– Когда я говорил о человеческих грехах, я понимал, что и сам грешник и говорю, в общем-то, про себя, и призыв покаяться – это тоже ко мне. Но вот прямо во время проповеди одна женщина из прихожан высказалась: «Прекрасно! Нас тут мальчуган будет учить!» Наверное, ее гордость была как-то задета.
Так что вначале было неприятие, и именно из-за моей молодости. К тому же в этом храме меня знали с детства – я вырос на глазах прихожан. И вдруг – проповедую с амвона! Но постепенно все это прошло, и на мой возраст перестали обращать внимание. Кроме того, меня не очень волнует, если кому-то не нравится то, что я говорю. Я уверен, что проповедник, которого все любят, – плох. Нас не могут и не должны любить все, потому что мы обличаем грех, а грех не любит обличений – он сразу возмущается! Поэтому и не могут быть все согласны с тем, что мы делаем. Я думаю, что, если кто-то негодует, возмущается, не принимает наши слова, это означает, что его действительно «задело» и мы попали в цель, мы на верном пути.
– Вам кто-то посоветовал заняться проповедью? Может быть, ваш отец-священник?
– Нет, я сам захотел. Меня заинтересовала проповедь, потому что я видел, что люди, которые приходили в церковь, не очень понимали, для чего они это делают. Чтобы помолиться, раскаяться в своих грехах? Или по привычке, потому что мама этому научила? Или чтобы показать себя хорошими гражданами, хорошими людьми, вежливыми соседями? То есть для того, чтобы создать о себе хорошее впечатление у окружающих?
Увидев, что у людей нет опыта духовной жизни, что они не знают, зачем приходят в церковь, я понял, что хочу заниматься проповедью и просвещением.
Когда я только начинал, то обычно долго готовился, изучал тему, делал конспект, писал текст. Потом в храме зачитывал по бумажке. Но я чувствовал, что это очень сухо и как-то духовно безвкусно. Еще мне приходилось подниматься на амвон, который у нас в храме расположен высоко, я смотрел на людей сверху вниз и понимал, что никак с ними не контактирую. Поэтому я потихоньку спустился вниз, а в какой-то момент оставил и бумаги. Сколько раз я думал, о чем нужно сказать! Ко мне приходили идеи, я их записывал и на следующий день с записью приходил в храм. Однако после, уже спускаясь с амвона, я понимал, что ничего общего с написанным так и не сказал.
Постепенно вся моя подготовка свелась к чтению Евангелия, других духовных книг и размышлениям о том, что я собираюсь сказать. Уже в храме перед самой проповедью я крещусь, произношу молитву: «Уста моя возглаголют премудрость» (см.: Пс. 48: 4), прикладываюсь к иконе Христа и после этого говорю все, что приходит на ум, говорю прямо из сердца. И до сегодняшнего дня с помощью благодати Божией мне удавалось высказывать то, что я хотел. Слава Богу!
Свободно полюбить Христа
– Вы росли в церковной семье, ваш отец – священник, это значит, что вас воспитывали каким-то особенным образом?
– Для начала я расскажу случай, который произошел со мной недавно. Я преподавал основы православной веры одному шведу. Он был атеистом, хотя вырос в протестантской семье и в христианской стране. Никакой личной связи со Христом у него, естественно, не было, а представления о Боге, которые он вынес из своего воспитания, сводились к тому, что Господь – каратель за плохие поступки. Когда мы окончили курс катехизации, я его спросил: «Что тебе понравилось в православной вере? Хотел бы ты креститься?» Он ответил: «Шесть месяцев ты мне постоянно говоришь про Христа любви и свободы. А мы с детства учим, что Христос – каратель и строгий судья».