Первая экспозиция для публики открылась в 2000 г. Первоначально она была не очень большой. Но в течение следующих девяти лет в здании музея был закончен ремонт, и для экспозиции были выделены новые залы. Сейчас в открытом доступе находится 2860 предметов. Еще примерно 3000 экспонатов распакованы и лежат на полках музейного подвала. Остальная часть коллекции продолжает храниться в опечатанных ящиках.
С проблемой коллекции Акамбаро связано еще несколько принципиально важных моментов. Американские исследователи загадок древнейшей истории Деннис Свифт и Дон Паттон узнали от офицера федеральной полиции Эрнесто Маринеса историю о том, как в 1978 г. он конфисковал партию археологических находок, выкопанную двумя охотниками за древностями на соседнем с Эль-Торо холме Эль-Чибо. Эта партия содержала 3300 статуэток, аналогичных по стилю коллекции Джульсруда, среди них было девять фигурок динозавров. Все находки были переданы доктору Луису Моро, тогдашнему мэру Акамбаро, и помещены в ратушу. Оба «черных археолога» были осуждены на длительный срок и отправлены в федеральную тюрьму Мехико. Таким образом, мексиканское правосудие, по сути дела, признало подлинное происхождение артефактов из Акамбаро.
Деннис Свифт общался также с доктором Антонию Хеннехоном, который лично проводил раскопки на холмах Эль-Торо и Эль-Чибо в 1950–55 гг. и также находил статуэтки динозавров. Доктор Хеннехон утверждал, что в 40–50 гг. ХХ в. о динозаврах в Мексике практически никто ничего не знал.
Более того, еще в 1945 г. Карлос Переа, директор по археологии зоны Акамбаро при Национальном музее антропологии и истории в Мехико, заявил, что подлинность предметов коллекции Джульсруда не вызывает сомнений. Указывая на незаконный характер раскопок, произведенных Джульсрудом и местными крестьянами, он не мог при этом не признать подлинности сделанных находок. Карлос Переа отмечал, что он лично исследовал многие артефакты, включая статуэтки динозавров, обнаруженные в различных участках его зоны ответственности. Он также подтвердил факт своего непосредственного присутствия на официальных раскопках, проводившихся Национальным институтом антропологии и истории в 1954 г., во время которых было обнаружено большое количество образцов, включая статуэтки динозавров.
Доктор Деннис Свифт предоставил свидетельство доктора Антонио Виллиа Эрреджона, имевшего в городах Гвадалахара и Акамбаро медицинскую практику, который лично проводил раскопки на холмах Эль-Торо и Эль-Чиво в 1950–1955 гг. и, по его словам, также находил статуэтки динозавров. Доктор Эрреджон рассказал Свифту, что Джульсруд с помощниками в 40-х гг. предпринял колоссальную работу по очистке собранных предметов коллекции от грязи и налета. Это обстоятельство впоследствии послужило еще одним поводом для того, чтобы объявить коллекцию современной подделкой. Хотя наш личный опыт знакомства с собранием Джульсруда показывает, что далеко не все скульптуры были тщательно очищены от грунта. Это справедливо для тех вещей, которые сегодня выставлены в открытой экспозиции музея. Но среди фигурок, которые хранятся в ящиках в запаснике музея, очень много экземпляров, покрытых тонким остаточным слоем грунта, из которого они были извлечены. Т. е. их очистка была проведена поверхностно. Как уже отмечалось ранее, сотни скульптур имеют гипсовую патину, которая возникает под воздействием грунтовых вод на предметы, расположенные в земле. Данные факты лишний раз подтверждают подлинную древность коллекции Акамбаро.
Здесь необходимо отметить принципиальную деталь. Коллекция Джульсруда по-прежнему считается современной мистификацией, и представители академической науки не занимаются ее изучением. Но при этом муниципальный музей Джульсруда находится под патронажем Национального института антропологии и истории (INAH). Это головное учреждение Мексики, курирующее все изыскания в области этих наук, в т. ч. и археологии. Надо отметить, что по западной классификации археология является антропологической наукой, в отличие от отечественной классификации, где она относится к историческим дисциплинам. Более того, с 2010 г. при муниципалитете города Акамбаро утверждена должность куратора от INAH, без визы которого не предпринимаются никакие действия в музее Джульсруда.
И еще один любопытный момент. Во время своих изысканий в 1968 г. Чарльз Хэпгуд исследовал и заново вскрыл один из старых раскопов, где обнаружил ряд плит, напоминающих уходящую внутрь склона лестницу. Один их местных жителей сказал ему, что на этом раскопе был ранее обнаружен тоннель, заполненный землей и ведущий в недра холма. Кроме того, существует информация, что еще один местный житель обнаружил в склоне Эль-Торо пещеру, заполненную статуэтками и другими древними предметами. Эти данные послужили основанием для предположения о существовании в недрах холма Эль-Торо целого «подземного города». Американец Джон Тьерни, почти сорок лет изучавший материалы Акамбаро, уверен, что найденная Джульсрудом коллекция — лишь часть огромной «библиотеки», сопровождавшей древнее сакральное место.
Конечно, к подобной информации следует относиться очень осторожно, т. к. мифы копателей о таинственных пещерных собраниях и кладах чрезвычайно распространены по всему миру. Однако не вызывает сомнений тот факт, что эти холмы в Акамбаро на протяжении многих столетий в древности почитались как сакральное место, и не стоит ожидать, что они легко и быстро раскроют свои тайны.
Динозавры в культурах Нового Света
Описанные выше коллекции Хавьера Кабреры и Вольдемара Джульсруда являются наиболее представительными массивами фактов, свидетельствующих о существовании динозавров в недалеком историческом прошлом. Однако существует много других частных коллекций, содержащих отдельные древние артефакты с изображениями динозавров. К сожалению, оказываясь в частных коллекциях, подобные предметы выпадают из научного оборота. Например, в интернете на одном из американских антикварных сайтов можно встретить объявление о продаже каменных скульптур динозавров, происхождение которых точно неизвестно, но которые приписываются древним мезоамериканским культурам. И хотя подобной информации сегодня в сети достаточно, представители академической науки не собираются заниматься ее изучением.
Наряду с тем, подобные предметы в единичных экземплярах можно увидеть и в музеях. Вопрос заключается, прежде всего, в интерпретации таких изображений. И здесь необходимо сделать пару принципиальных замечаний. Прежде всего, следует вспомнить о драконах, чей образ является неотъемлемым атрибутом мифов, легенд и, соответственно, искусства многих народов мира. Собственно, дракон как мифологическое существо присутствует у древних народов практически всех континентов. В последние три десятилетия в массовой культуре наблюдается настоящий всплеск дракономании. Появилось даже отдельное направление исследований — «драконоведение». Поэтому в данной работе мы не будем подробно останавливаться на столь обширной теме. Но необходимо подчеркнуть важный момент. В мифологии большинства народов дракон представлен как гибридное существо. Вариации совмещения частей тела дракона от разных животных достаточно многочисленны. Туловище его может быть змеиным или львиным, лапы как у хищной птицы, голова — особая часть тела, демонстрирующая наибольшее разнообразие вариантов. Для нас наиболее привычен образ крылатого дракона, который практически всегда изображался с перепончатыми крыльями, подобными крыльям летучей мыши. Хотя в восточных странах более распространен бескрылый дракон. Эти характерные признаки дракона подчеркнуты специально, чтобы при дальнейшем изложении был набор четких критериев для различия образов драконов и реликтовых ящеров. Таким образом, в этой главе мы не рассматриваем в качестве динозавров изображения, которые имеют характерные драконьи черты, а именно, перепончатые крылья, раздвоенный змеиный язык, огнедышащую пасть. Данное разделение, как это будет показано ниже, позволяет по-другому взглянуть на различные произведения искусства, порой не столь уж и древние.
И второй существенный момент. Известные артефакты с динозаврами можно разделить на две основные категории: натуралистичные и стилизованные. К первым, как это понятно, относятся те изображения, которые без особых сомнений можно интерпретировать как изображения реликтовых ящеров. Стилизованные изображения отличаются наличием характерных черт иконографического канона, свойственного конкретной культуре (или культурной области), к которой относятся данные артефакты. Такие изображения не столь реалистичны, но с учетом вышесказанного их можно без труда дифференцировать от изображений драконов или похожих на них мифологических существ.
Действительно реалистичных артефактов, изображающих конкретных динозавров, известно не так уж и много. Большинство из них также происходит с территории Нового Света. В США существует коллекция древностей Рассела Барроуза, который собрал ее в 80–90-е гг. прошлого века. Это собрание достаточно хорошо известно на Западе, вокруг него до сих пор не утихают жаркие споры: является ли оно подлинным, или это масштабная мистификация. Дело в том, что значительное число предметов, а их в собрании по разным подсчетам было от трех до семи тысяч, свидетельствуют о существовании тесных контактов между цивилизациями древнего Средиземноморья и индейскими племенами бассейна реки Миссисипи за тысячу и более лет до плаваний Христофора Колумба. В коллекции представлена целая галерея портретов людей, явно относившихся к древним средиземноморским культурам — карфагенской, греческой, финикийской, египетской. Есть также многочисленные изображения и статуэтки африканских животных: слона, жирафа, кобры. Естественно, что подобные артефакты не соответствуют официальным взглядам на характер доколумбовых контактов между Старым и Новым Светом. Соответственно и отношение академических ученых к этому собранию однозначное: современная фальшивка.
Американские исследователи допускают весьма значительный временной разброс для таких доколумбовых контактов: от VII в. до н. э. вплоть до X в. н. э., однако этот промежуток времени слишком велик для существования постоянных колоний выходцев из древнего Средиземноморья в Америке. Анализ комплекса артефактов из собрания Барроуза позволяет уверенно говорить, чт