.
Древнеиндийская традиция связывает способность змеев (в т. ч. нагов) оставаться невидимыми для человеческого глаза и даже представать в облике человеческих существ с манипуляциями особой энергией — «майей», скрывающей истинную природу реальности. Вот как говорится об этой энергии в «Махабхарате» (Сожжение змей):
«Но в мире есть также и сила другая:
Обман осязанья, и выдумка зренья,
И видимость мощи, и призрак творенья
Над истинной силой порой торжествует,
И кажется всем, что она существует.
Случается так, что и тот ее хвалит,
Кого она режет, и рубит, и жалит.
Влечет она многих, свой облик скрывая,
Зовут ее майя, обманная майя!
Смотрите на хитрость жестокого змея:
Он змей своих вызвал и, майей владея,
В подвижников праведных он превратил их…».
В ветхозаветной и христианской традициях эдемский змей, именующийся драконом, змием древним, диаволом и сатаной (Откр. 20:2), также наделяется способностью являться в разных обличиях и прямо называется «лжецом и отцом лжи» (Ин. 8:44).
Некоторый свет на природу таких способностей проливают исследования высших нервных функций головного мозга, осуществленные канадским нейрохирургом Уайлдером Пенфилдом (1891–1976), о которых рассказывается в книге известного американского астрофизика и популяризатора науки Карла Сагана (1934–1996) «Драконы Эдема: Рассуждения об эволюции человеческого мозга» (1977).
Воздействуя слабым электрическим током на различные части коры головного мозга, Пенфилд вызывал у своих пациентов реалистичные ощущения различных запахов, звуков и видения цветных образов из их прошлого. Во время одного из экспериментов в процессе электрической стимуляции затылочной части коры головного мозга, связанной со зрением, пациент видел порхающую бабочку с такой ясностью, что протянул руку с операционного стола, чтобы ее поймать. Во время аналогичного эксперимента с обезьяной животное внимательно всматривалось в нечто, находящееся прямо перед ним, делая быстрое хватательное движение правой рукой, а затем в очевидном замешательстве исследовало свою пустую ладонь.
Исследования Пенфилда позволяют заключить, что с помощью слабого электрического тока можно воздействовать на определенные зоны человеческого мозга так, что у человека, испытывающего данное воздействие, возникают переживания, которые по своим характеристикам (вкусовым, обонятельным, осязательным) отвечают реальным переживаниям, хотя на самом деле таковыми не являются. Это заключение совпадает с утверждением Ланца фон Либенфельса об электрической природе сверхспособностей прото-богов, отождествляемых им с динозаврами.
В своей книге Саган приводит еще одно важное свидетельство, перекликающееся с гипотезой Либенфельса. Речь идет о т. н. «триединой» или «трехэтажной» модели структуры и эволюции человеческого мозга, автором которой является американский нейрофизиолог Поль Мак-Лин. Согласно этой модели, человеческий мозг состоит из трех надстроенных друг над другом частей. Наиболее древняя часть мозга, общая у нас со всеми другими млекопитающими и рептилиями, располагается вокруг среднего мозга и состоит из того, что нейроанатомы называют olfactostriatum, corpus striatum, globus pallidus. Это «древний мозг», или мозг рептилий, который Мак-Лин называет «комплексом рептилий», или «Р-комплексом». Сверху его окружает средний мозг — «старый мозг», или лимбическая система, называемая также мозгом млекопитающих. И, наконец, венчает все неокортекс, или кора головного мозга — собственный мозг человека, точнее, мозг высших приматов.
Мак-Лин считает, что человеческий мозг равнозначен трем взаимосвязанным биологическим компьютерам, каждый из которых имеет собственный разум, собственное чувство времени и пространства, собственную память, двигательную и другие функции. При этом все три мозга различаются нейроанатомически и функционально.
Мозг рептилии, или Р-комплекс, роднящий нас с динозаврами, отвечает за выполнение базовых функций организма: дыхание, сон, циркуляцию крови, сокращение мышц в ответ на внешнюю стимуляцию. Р-комплекс играет первую скрипку в агрессивном ритуальном и территориальном поведении, а также в установлении социальной иерархии. Для Р-комплекса характерно послушное и бесстрастное осуществление любого поведения, диктуемого генами или мозгом. Р-комплекс первым включается у новорожденного, обеспечивая основные функции, связанные с выживанием.
А теперь сопоставим эту информацию с видением американского антрополога Майкла Харнера, полученным в процессе прохождения ритуала аяуаски (айауаска, айаваска, аяваска — букв. «лиана духов», «лиана мертвых») во время экспедиции 1960–1961 гг. по изучению культуры индейцев конибо, живущих в бассейне реки Укаяли (Перу). В книге «The Way of the Shaman» (1980) Харнер следующим образом описывает свой опыт: «Теперь я был полностью уверен, что я умираю. Когда я попытался примириться с моей судьбой, еще более низкая часть моего мозга начала передавать еще большие видения и информацию. Мне было «сказано», что этот новый материал предлагается мне оттого, что я умираю, и потому «безопасен» для получения этих откровений. Мне сообщили, что это тайны, хранящиеся в запасе для умирающих и мертвых. Я мог очень туманно различать тех, кто подавал мне эти мысли: гигантские пресмыкающиеся существа, лениво лежащие в глубочайших глубинах моего мозга, где он встречается с верхушкой позвоночника. Я мог только смутно видеть их в том, что казалось мрачными, темными глубинами. Затем они спроектировали передо мной визуальную сцену. Сначала они показали мне планету Земля, какою она была в очень давние времена, до того, как на ней появилась жизнь. Я увидел океан, голую сушу и яркое синее небо. Затем с неба упали сотнями черные пятнышки и приземлились передо мной на голом ландшафте. Я мог видеть, что «пятнышки» были на самом деле крупные, блестящие, черные существа с короткими и толстыми, как у птеродактиля, крыльями и огромными китоподобными телами. Они слетали вниз, крайне измученные своим путешествием, и долгое время отдыхали. Они объяснили мне на каком-то языке мысли, что прилетели откуда-то из космоса. Они прилетели к планете Земля, спасаясь от врага. Эти существа показали мне затем, как они создали на планете жизнь, для того чтобы спрятаться среди разнообразных форм и таким образом замаскировать свое присутствие. Передо мной развернулось великолепное зрелище создания и приспособления жизни на протяжении сотен миллионов активных лет в масштабах, не поддающихся описанию. Я узнал, что эти подобные драконам существа находятся таким образом внутри всех форм жизни, включая и человека [В сноске к этому фрагменту Харнер пишет: «ретроспективно можно сказать, что они были почти подобны ДНК, хотя в то время, в 1961, я ничего не знал о ДНК»]. Они сказали мне, что они истинные хозяева человечества и всей планеты. Мы, люди, только вместилище и слуги этих существ. Поэтому они могли говорить со мной изнутри меня».
Горя желанием поделиться увиденным во время ритуала, Харнер описал пережитый им опыт самому известному знатоку сверхъестественного среди местных индейцев — слепому шаману, организовавшему его путешествие в мир духов. Т. к. в языке конибо нет слова «дракон», антрополог сказал индейцу, что там были огромные черные животные, похожие на огромных летучих мышей, только более длинных, чем этот дом, которые утверждали, что они истинные хозяева мира. На это индеец ответил ему с ухмылкой: «О, они всегда говорят это. Но они только хозяева Наружного Мрака».
Также Харнер поделился своим видением с двумя знакомыми из местной американской евангелической миссии. Когда он дошел до описания драконоподобных существ, бегущих от врага неизвестно откуда из космоса, они процитировали ему следующий фрагмент из Откровения Иоанна Богослова: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7–9).
Как было показано выше, представление о змеях, «спящих» внутри человеческого организма в качестве некой потенции, действительно имели место в христианской аскетической традиции (локализация в области пупа), у практиковавшего внутреннюю молитву немецкого мистика Гихтеля («первоначальная матка», локализованная в области пупа и в районе таза), а также в индийских йогических и тантрических практиках, связанных с активацией змеи-кундалини, «свернувшейся» в нижней части позвоночника.
Следуя модели Мак-Лина, центр рептильной активности в организме человека сосредоточен в Р-комплексе. В процессе развития мозг наращивал новые структуры над уже существующими, и под тем местом, где у человека расположены височные доли, развились тормозящие центры, которые приглушают излишнюю активность рептильного мозга, а центры возбуждения, появившиеся в варолиевом мосту, наоборот, включают Р-комплекс, но делают это во время сна. Результативность различных практик «осознанных сновидений» может быть связана с тем, что во время сна Р-комплекс подвергается наименьшему контролю со стороны тормозящих центров.
Объединив перечисленные концепции, можно предположить, что пробуждение кундалини и подъем ее энергии вдоль позвоночника от самой нижней Мулачакры к самой верхней чакре Сахасраре, локализуемой в области темени, вызывает активизацию рептильного мозга. Напомним, что одним из «побочных продуктов» пробуждения и подъема кундалини становится приобретение адептом сверхъестественных свойств (сиддх), которые, в частности, позволяют мгновенно перемещаться в любую точку пространства, становиться бесконечно малым или большим, подчинять своей воле предметы и само время. Таким образом, указанные «побочные качества» (воспринимаемые в аскетических практиках как отвлекающие от настоящей цели — окончательного освобождения) могут являться следствием активизации рептильного мозга.