По другую сторону американского континента обитатели районов, примыкающих к Чесапикскому заливу, сообщали о спорадических появлениях местного чудовища, известного под именем Чесси. О его существовании здесь было известно с начала XX в. В середине 60-х гг. в этом районе начало регулярно появляться похожее на рептилию темноокрашенное существо. В 1982 г. оно, наконец, попало в объектив видеокамеры жителя штата Мериленд Роберта Фрю. 26 мая супруги Фрю принимали друзей в своем доме на Кент-Айленде и любовались бухтой. Около семи вечера чета Фрю и их гости заметили чудовище в спокойных чистых водах в 200 ярдах от дома. Сначала его увидел в бинокль хозяин, сбегал за видеокамерой и стал снимать из окна спальни. Существо, вспарывая поверхность воды, резво направилось к ничего не подозревающим купальщикам, находящимся в тот момент в бухте. Из дома стали кричать пловцам, предупреждая их об опасности, но те не могли расслышать их крики. Существо нырнуло и проплыло под купавшимися, которые так и не заметили его, даже когда оно появилось по другую сторону от них, словно чудовище было совершенно невидимым и демонстративно бравировало этим обстоятельством перед ничего не ведающими людьми. По свидетельству Фрю, темно-коричневое тело с горбами имело 30–35 футов в длину и фут в диаметре.
В результате трехчасовых дебатов, состоявшихся впоследствии под крышей Смитсоновского института в Вашингтоне, пленка, отснятая Робертом Фрю, была признана неубедительной. На видео временами появлялась некая «угловатая структура, видимо, начало или конец тела, но ни глаз, ни ушей, ни рта не было видно». У всех смотревших видеозапись сложилось представление о некоем объекте животного происхождения, но эксперты так и не пришли к общему заключению, какой именно объект они наблюдали на экране.
Перед нашими глазами прошла только малая толика накопившихся к настоящему времени фактов, свидетельствующих о существовании рядом с человеком чудовищных реликтов, привычно относимых современными учеными к далекому прошлому нашей планеты. Легко предположить, как невероятно сложно будет укорениться в нашем сознании мысли, что персонажи «Парка юрского периода» не только являются нашими современниками, но и с легкостью переживут нас и наших потомков.
Заключение
Управлять воображением индивида —
значит формировать судьбу всего человечества.
На конкретном археологическом, этнографическом и историческом материале мы продемонстрировали, что в традиционных культурах различных народов, зачастую разделенных не только огромными расстояниями, но и многими тысячелетиями, содержатся сходные представления и соответствующие им изобразительные мотивы, связанные с образами реликтовых чудовищ. Особенное значение имеют многочисленные совпадения внешнего облика «мифологических» чудовищ, принадлежащих к разным культурным традициям, с современными палеонтологическими реконструкциями некоторых разновидностей динозавров, якобы полностью вымерших еще до появления на Земле homo sapiens.
Изложенные в книге свидетельства говорят о том, что вопреки позиции палеонтологов реликтовые чудовища не только существовали на протяжении всей известной нам истории человечества, но и определенным образом взаимодействовали с человеческим обществом. Следы таких взаимоотношений, варьирующихся от поддержания регулярных симбиотических связей до прямого физического противостояния, отчетливо прослеживаются в самых разных исторических культурах.
Об огромном значении реликтовых чудовищ в жизни человеческого общества говорит их присутствие в эсхатологических доктринах различных религиозно-мифологических традиций. В этом смысле следует еще раз подчеркнуть, что в традиционном религиозно-мифологическом сознании сохраняется лишь то, что полагается актуальным и находится в функциональной связи с действительностью. Традиционные представления о том, что реликтовые чудовища играют важную роль в системе мироздания, а, следовательно, должны существовать на протяжении всей истории человечества, подкрепляются многочисленными современными случаями их наблюдения. С некоторыми из них мы ознакомили нашего читателя на страницах этой книги.
Указание на разумность некоторых разновидностей реликтовых ящеров встречаются не только у Ланца фон Либенфельса, но и в самой Библии (прямоходящий эдемский змей), мидрашах и каббалистической традиции. Сведения об участии этих существ в генезисе Homo sapiens содержатся в древнеегипетской (бог Атум) и древнекитайской (богиня Нюйва) традициях, а также в устной традиции африканского народа догонов (культурные герои Номмо). С известной долей осторожности к категории таких существ можно отнести шумерских аннедотов и Абгаллу, индийских нагов, змееногих гигантов и отдельных персонажей древнегреческой мифологии (Кекроп, Эрихтоний).
Один из наиболее важных выводов нашего исследования состоит в том, что особые качества, которыми, по всей вероятности, обладают дожившие до нашего времени реликтовые чудовища (управление «сверхподвижными» и (или) «сверхзамедленными» состояниями, использование потенциала биологического электричества), практически сводят к нулю возможность их физической поимки с помощью арсенала средств, имеющихся в распоряжении современной науки. Вероятно, теми же самыми причинами обусловлена неуловимость реликтового гоминида и отчасти НЛО, с которыми феномен реликтовых чудовищ имеет гораздо больше общего, чем может показаться на первый взгляд.
Вспомним хотя бы славянские предания об огненных змеях, упомянутые Афанасьевым в «Поэтических воззрениях славян на природу». Зримые на небе «пламенным искрометным шаром», «светящимся огненным коромыслом», «пламенным веником», «клубком синего цвета», «огненной холстиной», «красным мечом» или «змеем с огненным хвостом», они появляется из облаков, летят по воздуху и, рассыпавшись над крышей «искрами», «жаром», или «звездами», через печную трубу проникают в дом приглянувшегося им человека (чаще всего девицы или вдовы), после чего обращаются в молодца несказанной красоты, или же принимают облик умершего, по которому тоскует человек. Согласно древним верованиям от «сожития» людей и огненных змеев иногда рождаются дети, которые обычно долго не живут или становятся колдунами, «говорящими» со змеями. Многочисленные случаи наблюдения огненных змеев известны и в наши дни.
Феномены реликтовых чудовищ, НЛО и реликтового гоминида связаны не только их общей способностью к мгновенному исчезновению, невидимости или манипулированию электрическими (электромагнитными) силами, но, в первую очередь, тем колоссальным социальным воздействием, которое они оказывают на массовое сознание и человеческое творчество.
Обладатель докторской степени по математике за работы в области искусственного интеллекта, астроном и астрофизик Жак Валле, создавший в 1950-е гг. неформальное сообщество ученых, занимавшееся негласным изучением феномена НЛО, в книге «Autres dimensions: chroniques des contacts avec un autre monde»[64] (1988) указывает на связь между закономерностями проявления феномена НЛО (значительная активность, чередующаяся с периодами полного затишья) и условиями, в которых организм, реагируя на внешнее раздражение, наиболее эффективно учится новому поведению. Эти условия были выявлены одним из самых влиятельных психологов прошлого столетия Берресом Фредериком Скиннером (1904–1990), в течение полувека изучавшим поведение и механизмы его изменения.
Итоги совместных исследований Скиннера и Чарльза Ферстера, финансировавшихся Бюро военно-морских исследований США, можно резюмировать буквально в нескольких фразах. Глубоких изменений в поведении животных и человека можно добиться избирательным подкреплением некоторых действий, например, давая пищу голубю лишь тогда, когда он нажмет на определенный рычаг. Однако если тренировка слишком однообразна и монотонна, то обучаемый останавливается в своем развитии и даже возвращается на более низкую стадию. Наиболее эффективная программа подкрепления комбинирует периодичность и непредсказуемость. В этих условиях обучение идет медленно, но непрерывно и приводит к высшему и необратимому уровню адаптации.
Валле констатирует полное совпадение структуры проявления феномена НЛО со структурой наиболее действенной программы подкрепления, выявленной Скиннером и Ферстером, делая вывод, что указанный феномен является целенаправленным средством изменения человеческих представлений, функционирующим как операционная система символической коммуникации на уровне всего земного шара. Воздействия этого феномена, в первую очередь, накладывают отпечаток на нашу мифологию (как традиционную, так и современную) и религию, а значит, и человеческую культуру в целом. В свою очередь, мифология определяет некий глубинный уровень нашей социальной реальности, на котором структуры времени растянуты, а эволюция медленна. Однако именно такие долгосрочные изменения властвуют над судьбами цивилизаций.
Как видно на примере Лохнесского и прочих реликтовых чудовищ, их «мерцающая» активность по своей структуре совпадает с базовой схемой проявления феномена НЛО, а это значит, что феномен реликтовых чудовищ является еще одним средством формирования человеческих представлений. Если косвенный ответ на вопрос о происхождении этого феномена может содержать история происхождения старейшего египетского бога Атума и даосской богини Нюйва, то вопрос о конечной цели нашего обучения предсказуемым образом остается открытым. Вместе с тем мы охотно допускаем, что ответ на него в аллегорической форме может сохраняться во внутренних школах некоторых ныне здравствующих религиозно-мифологических традиций, или же, наоборот, находится на самом виду, как это было продемонстрировано нами на примере анализа нескольких общеизвестных сюжетов из Книги Бытия и Книги Иова. Как говорил патер Браун из рассказа Г. К. Честертона «Сломанная шпага», «умный человек прячет лист в лесу, а если леса нет, он его сажает». В конечном счете, как справедливо замечает доктор Валле, у нас нет выбора: мы обречены изучать эти феномены, хотя их изучение неизбежно внесет свой вклад в программу подкрепления, но это, может статься, не так уж и плохо.