Таким образом, львиная доля «церковников и сектантов» в 1939–1940 годах была арестована на «старых» советских территориях. Они по-прежнему оставались одной из главных мишеней НКВД. В инструкции зам. наркома НКВД УССР А. З. Кобулова начальнику УНКВД новообразованной Сумской области от 3 июля 1939 года предписывалось «срочно приступить к выявлению на территории области сектантских групп: иеговистов, адвентистов, евангельских христиан, баптистов, церковников ИПЦ, старообрядцев, тихоновцев и еврейских клерикальных организаций. Взять в активную разработку руководящий состав религиозных обществ — попов, дьяконов, архимандритов, раввинов, проповедников сект, мобилизовав внимание агентуры на выявление их связей и практической антисоветской деятельности». Понятно, что это не было личной инициативой Кобулова.
В 1940 году число арестов «церковников и сектантов» возросло по сравнению с 1939‐м более чем в два раза: был арестован 2231 человек, включая 910 «служителей культа». Число арестованных по религиозным мотивам было даже несколько выше: в отношении еврейских организаций в скобках пояснено: «сионисты, клерикалы». Статистика, очевидно, неполна, но позволяет проследить динамику репрессий.
По словам протоиерея В. А. Цыпина, после разгрома Польши, когда «потенциальный противник вышел на границы нашего государства», «над страной нависла грозная военная опасность, которая побуждала к единению, к преодолению вражды и ненависти… В последние предвоенные месяцы давление на Русскую Православную Церковь ослабло, волна репрессий утихла». Статистика арестов свидетельствует об обратном: действия НКВД-НКГБ, отвечавших за «взаимодействие» с религиозными институциями в условиях нарастания военной угрозы, были прямо противоположными и вполне предсказуемыми — расширение и ужесточение репрессий. В первом полугодии 1941 года были арестованы 1618 «церковников и сектантов». Власть по-прежнему видела в «служителях культа» и верующих ненадежные и враждебные элементы. Надо сказать, что она приложила немало усилий, в особенности в 1930‐е годы, чтобы превратить их в таковые. Теперь пришло время пожинать плоды собственной политики.
Репрессивные органы относили священнослужителей и верующих любых конфессий и религиозных групп к противникам советской власти. НКВД никогда не прекращал борьбу с ними: вопрос заключался в масштабах репрессий и степени их жестокости. Репрессии против верующих становились предметом специальных исследований, им уделялось внимание в общих работах по истории РПЦ и некоторых других религиозных объединений и в работах по истории репрессий в целом. Оценки числа репрессированных «за веру» существенно разнятся.
Исследователи репрессий против верующих обращаются преимущественно к следственным делам и довольно редко — к судебным материалам. Между тем основным «инструментом» репрессий в предвоенный период были суды общей подсудности. В значительной мере они сохраняли эту роль в первые полтора года войны. Всего по делам о «контрреволюционных преступлениях» судами всех видов в 1941–1945 годах были осуждены 640 629 человек; 108 024 из них осуждены верховными судами союзных и автономных республик, краевыми и областными судами. К этому числу следует прибавить 28 326 человек, осужденных лагерными судами, лагерными отделениями и постоянными сессиями верховных судов союзных и автономных республик, краевых и областных судов. Львиная доля дел о контрреволюционных преступлениях, рассмотренных судами общей подсудности, приходится на 1941–1942 годы — в этот период были осуждены 72 694 человека, а с учетом постоянных сессий «гражданских» судов в лагерях — почти 90 тыс. Наибольшую часть дел о контрреволюционных преступлениях в 1941–1945 годах рассматривали военные трибуналы. Всего ими были осуждены 471 988 человек. Однако во второй половине 1941 года, когда в условиях военного времени резко возросла численность и расширилась компетенция военных трибуналов, судами общей подсудности было рассмотрено наибольшее число дел о контрреволюционных преступлениях.
Материалы военных трибуналов в основном остаются недоступными для исследователей. В то же время архивы Наркоматов юстиции СССР и РСФСР, Верховного суда (далее — ВС) СССР неплохо сохранились и в значительной своей части открыты. Эти материалы и являются преимущественно источниковой основой настоящей статьи.
Надзорные дела ВС СССР содержат сведения об окончательном решении судеб осужденных, включая историю прохождения жалоб или прошений о помиловании. В наиболее полную на сегодняшний день базу данных по жертвам политических репрессий, включающую более трех миллионов человек, нередко попадают сведения только по первому делу репрессированного, в частности, если сведения взяты из региональных книг памяти. В случае повторного осуждения лагерным судом сведения зачастую отсутствуют. Кроме того, в надзорных делах ВС СССР представлены данные по всей стране, всем конфессиям и религиозным группам.
Статистика репрессий против верующих в судебной системе не велась. Во всяком случае, нам не удалось ее обнаружить. Поэтому «техническая» сложность работы с надзорными делами ВС СССР заключается в том, что приходится просматривать дела по статьям 58–10 и 58–14 de visu. Разумеется, дела надзорного производства — выборка, но, на мой взгляд, достаточно репрезентативная для понимания особенностей карательной политики в военный период в отношении верующих.
Смертные приговоры религиозным активистам выносились в первой половине 1941 года едва ли не чаще, чем любым другим «контрреволюционерам». Приведу несколько характерных дел, приговоры по которым были вынесены весной 1941 года, однако утверждены уже после начала войны.
Трофим Кармальский 23 марта 1941 года был приговорен к расстрелу ВС Татарской АССР за то, что, «являясь членом религиозной секты старообрядцев и будучи враждебно настроенным к Существующему Советскому строю систематически среди населения используя религиозные предрассудки верующих вел контрреволюционную агитацию по адресу Сов. власти и ВКП(б), занимался вербовкой новых лиц в антисоветскую сектантскую организацию». Среди прочего ему вменялось распространение «провокационных слухов о войне». Расстрелян Кармальский был 24 июля 1941 года, через месяц после того, как война на самом деле началась.
Павел Куркин-Курка 9 мая 1941 года был приговорен Орловским облсудом к расстрелу за то, что «на протяжении ряда лет вел к. р. агитацию, используя при этом религиозные предрассудки масс». Расстрелян 30 июля 1941-го. Тем же судом 20 апреля 1941 года был приговорен к расстрелу Григорий Подымов за то, что он, «состоя ряд лет в группе сектантов (евангелистов)», под видом религиозных обрядов «систематически и организованно проводил контрреволюционные сборища». Расстрелян 2 августа 1941 года.
Верховным судом Туркменской ССР 16 мая 1941 года были приговорены к расстрелу Мулла Курамбаев, Юсуп Метчан, Мулла Оразметов, Матгафур Абдурахманов, Абдурахман Бабаниязов. Осужденные якобы «под видом отправления религиозных обрядов неоднократно созывали нелегальные сборища, где обсуждались вопросы вооруженного выступления против Советской власти». Девятого июля 1941 года приговор был утвержден председателем ВС СССР.
Десятого мая 1941 года Вологодским облсудом по статьям 58–10, ч. 2 и 58–11 был приговорен к расстрелу «служитель религиозного культа (священник)» Николай Милонов. Согласно обвинительному заключению, Милонов,
возвратившись в 1934 г. из лагеря за отбытием срока наказания, установил связь с к/р организацией, руководимой архиепископом Ряшенцевым, и по его поручению проводил к/р работу среди религиозно настроенных лиц, используя религиозные предрассудки масс. В течение 1939–40 гг. Милонов под видом молений на частных квартирах устраивал к/р сборища, на которых систематически велась к/р агитация.
По тому же делу к различным срокам заключения были приговорены 15 участников «контрреволюционных сборищ», в их числе 11 женщин. Первого августа 1941 года священник был расстрелян.
Архиепископ Варлаам (в миру Виктор Степанович Ряшенцев, 1878 г. р.), упомянутый в деле Милонова, в 1920–30‐х годах неоднократно арестовывался, провел несколько лет в тюрьмах и лагерях. С 1933‐го находился в ссылке в Вологде, где совершал тайные богослужения дома; создал небольшие женские монашеские общины из числа монахинь закрытых обителей. Одиннадцатого ноября 1940 года был арестован, 26 августа 1941‐го Вологодским облсудом приговорен к расстрелу. Расстрел был заменен Президиумом ВС СССР на 10 лет заключения в лагере. Скончался в тюрьме в Вологде 20 февраля 1942 года.
В первом полугодии 1941 года, в особенности после начала войны, массовым явлением было осуждение верующих в лагерях. Они нередко держались группой, к тому же некоторые отказывались выходить на работу в воскресенье и в религиозные праздники. Последнее подпадало под статью 58–14 (контрреволюционный саботаж). Репрессии носили исключительно жестокий характер, им подвергались верующие независимо от пола и возраста.
Четырнадцатого мая 1941 года Архангельский облсуд приговорил к расстрелу Анну Базилюк, отбывавшую наказание в Ягринлаге НКВД, — за отказ от работы по религиозным убеждениям. К тому же она «в бараке среди заключенных высказывала контрреволюционные измышления, направленные против Советской власти, против руководителей Советского Правительства, восхваляя при этом царский строй». Расстреляна 2 августа 1941 года.
Прохор Буров 27–28 мая 1941 года был осужден лагерным судом по статьям 58–10, ч. 1 и 58–14 к расстрелу. Буров, «отбывая наказание в Нижне-Амурском лагере НКВД, систематически вел среди заключенных к. р. агитацию, исходя, якобы, из своих религиозных убеждений. Не работая сам, Буров призывал и других заключенных не работать в воскресные дни». Слова «в воскресные дни» зачеркнуты, что создавало впечатление полного отказа от работы и усиливало обвинение. Тридцатого июня 1941 года ВС СССР приговор был оставлен в силе, 28 июля — приведен в исполнение.
Семнадцатого июня 1941 года лагерной сессией Куйбышевского облсуда были приговорены к расстрелу Макар Фиошкин, Петр Попадьин, Никифор Голиков, Михаил Комаров, которые якобы «внедряли в массу заключенных свои религиозные убеждения, призывали заключенных не работать в воскресные дни и религиозные праздники». Двадцать четвертого июля 1941 года приговор был утвержден ВС СССР, 6 августа — приведен в исполнение.