один в городе. И он был совсем небольшой. И ходить туда было проблематично, потому что я всегда была комсомолкой, я никогда не вступала в партию, но комсомолкой я была, секретарем комсомольской организации, и поэтому просто так пойти в храм было непросто. И когда я начала ходить, это было немножко украдкой. Атеисткой я не была никогда. Потому что когда я была еще маленькая, приходила и спрашивала: «Мама, а правда Бога нет?» Мама и бабушка говорили: «Никогда так не говори». А еще добавляли: «Никто не знает, Наденька. Никто не знает». То есть не утверждали, чтобы я в школе не могла проговориться, но запрещали говорить «Бога нет». И поэтому атеисткой я не была. Но я и верующей не была. Это, наверное, самое отвратительное состояние человека, когда, как говорится, ни Богу свечка, ни черту кочерга. Но вот эта как раз неубежденность и заставляла меня размышлять, думать, читать. Сыграла вот такую позитивную роль.
– Вы начали ходить в храм в советское время. Как отнеслись к этому близкие?
– Муж подтрунивал, я поняла, что просто ходить в храм – это неполнота религиозной жизни, я поняла, что надо обязательно молиться дома. Мне посоветовали Молитвослов приобрести, и я поняла, я – системщик, коль уж я это приняла, мне надо было войти в полную систему. Как только я пришла в церковь, то утренние и вечерние молитвы я ни разу не прекращала, даже если устала, даже если короткую, но утром и вечером без молитвы жить не могу. Я жила в Казахстане, храмов там было немного. Муж прятал Молитвослов, издевался, когда я после службы оставалась на исповедь. Приходила домой поздно, были скандалы. Вот сейчас я понимаю, что это было испытание. Господь меня испытывал. Запрещают, ну и не ходи. Тем более, муж ведь говорит – голова. Не ходи. А я обманным путем: где-то скажу, что к подружке зашла, где-то что-то напридумываю. Это, возможно, с одной стороны, плохо, что я обманывала мужа, но меня неудержимо влекло. Я очень хотела быть в храме. Вот для меня это была органическая потребность. Не то что как некоторые: «Вот придешь в храм, там так хорошо, так благостно, радостно». У меня были совершенно другие чувства. Такого особо «хорошо» как в клубе я сижу, радуюсь, – нет. Там была какая-то работа души. А так как я человек-аналитик, то вот этой работы душевной, духовной мне всегда не хватало.
Я внимательно слушала, что читали. Ну а потом уже, в 80-е годы, когда можно было и купить Библию, и читать ее… Я начала с Ветхого Завета. Сколько у меня было возмущений, сколько непониманий! Сколько у меня было несогласия с текстом. Но у нас был очень хороший, мудрый батюшка. Я к нему часто приходила. Какое-то место меня в Ветхом Завете удивляло, я к нему приходила, и он мне объяснял. И потом он мне сказал: «Не читайте Ветхий Завет. Пока не читайте. Начните с Нового Завета». Я так и сделала. Но даже в Новом не все было понятно. Но вот чем хорошо ходить в храм? Ведь там, во-первых, на каждом богослужении читают главу или какую-то часть библейского текста и обязательно толкуют. Вот что важно. Для пытливого ума вот это важно. Тебе растолковали – тогда вдруг все открылось. Вот как некая точка отсчета. Стало понятно. Но, конечно, вот сейчас я удивляюсь, мне сейчас Псалтырь читать тяжеловато, Библию я, конечно, ежедневно читаю, и все абсолютно понятно, и я люблю Библию читать, но я читаю Псалтырь, и у меня много мест, не всегда доступных моему пониманию, когда нужно почитать дополнительную литературу, что-то спросить, с кем-то посоветоваться, больше чем… Евангелие, конечно, легче. Я все время удивляюсь, как я могла познать Бога? Я даже сейчас читаю и… Вот это что называется промысел Божий. Вот Он взял и открыл себя через это. Но я думаю, что Он открыл именно потому, что я все время хотела Его узнать. Познать. Вот многие говорят: «А я не верю». Я у них всегда спрашиваю: «А вы хотели бы поверить?» – «Ой, да я не знаю». Вот если такого желания нет… Господь говорит: «Вот узнаешь – и Я тебе себя открою». Господь всегда идет навстречу нашим желаниям. Если нет желания, то и Он не торопится. Вот тогда подчас к Богу приходят через страдания. Ты не хочешь меня знать? А надо тебе, дорогой. Тебе надо в Рай попасть. А в Раю ты встретишься только со мной. Но тебе это надо узнать здесь, на Земле.
Знаете такое выражение: «Господь спасает нас не без нас». На мой взгляд, земная жизнь нам нужна только для того, чтобы подтвердить, что я знаю Бога. Во-первых, земная жизнь нужна для того, чтобы познать Бога. Познать, полюбить и, переступив порог вечности, знать, куда ты идешь, к кому ты идешь. Вот непросто, да, у меня есть добрые дела, и я надеюсь, что я приду и в каком-то теплом месте буду жить. Мы всю земную жизнь готовимся встретиться только с Ним. И вот эта подготовка – это самое главное для человека в земной жизни. Вся земная жизнь – это конкретная, осознанная подготовка к встрече с Богом. Если человек это понимает, то он и… безусловно, он не может не грешить, мы слабы, мы греховны. Но он и грешит по-другому, и грех исповедует по-другому.
– А вы помните, когда вам впервые пришла мысль, что, может быть, вы станете монахиней когда-нибудь?
– Это, конечно, чтение литературы. Когда я читала различные произведения. Это позже, когда я уже была воцерковлена. Я читала и художественную литературу, и читала святых отцов, и… Я думала о том, что существует совсем особый мир, мир монашества, в котором люди спасаются по-другому. И что в этом мире они как ангелы. Они почти не грешат, они все время в тишине и душевной, и телесной. Я себе вообще монастырь представляла как какое-то такое, как в книгах. Там говорят шепотом, там – полумрак, там есть обязательно монастырский сад, и все ласково разговаривают друг с другом. И чуть ли не… вот как в ансамбле «Березка» – не ходят, а как бы плывут. Вот у меня был такой образ монастыря. Но это в моем раннем воцерковлении. Потом наступил период, когда можно было ездить по монастырям, и на приходе много раз организовывались поездки. Я переехала из Казахстана в Обнинск. А здесь-то как раз монастырей очень много. И когда я приехала в Обнинск, я сразу стала прихожанкой храма.
– Ваши знания в области психологии вам помогают в духовной жизни?
– Да, очень помогают. Легче понимаешь природу греха и искоренять его легче. Не всегда получается, но понимание есть. Когда ты понимаешь природу душевного, то легче переходить к духовному. Не значит, что я все искоренила. Стала поспокойнее. Некоторые грехи, например, тщеславие, ну никак не могу, и с этим я пытаюсь работать, ну как же, такая я необыкновенная. Хотя, конечно, я очень стараюсь.
Как я стала монахиней
Еще в середине 90-х она возглавила духовно-просветительский центр в Обнинске, стала ездить по монастырям – сначала паломницей, а потом и трудницей. Но монашество казалось ей недостижимым идеалом.
– И мне казалось это абсолютно недоступным. Мне казалось, в монастырях живут какие-то необыкновенные люди, которых в миру встретить нельзя. Монастырская жизнь для меня была загадочной, но притягательной. И когда появилась возможность принять постриг, я сочла для себя это не то что честью, а Божьим даром, что я могу принять постриг и могу служить Господу в этом ангельском чине.
Перед постригом – генеральная исповедь, надо было вспомнить все с того момента, как себя помнишь. И у меня снова возникла мысль: вот я сейчас отцу Илию все расскажу, он скажет, куда тебя, такую грешницу, иди! Это невозможно. Меня, такую ничтожную… (Плачет). Для меня монашество – это такая высота, что меня туда допускать близко нельзя. Я честно готовилась к исповеди, все вспомнила, написала, подошла, рассказала. Он меня слушал, жалел меня. Удивительная доброта отца Илия, он принял исповедь, благословил и говорит: «В мантию». Не первый иноческий чин, а в мантию. Я батюшку спрашиваю: «А в какой монастырь мне идти?» Два варианта Шамордино, где постригали, и Малоярославец. Я не понимала, что такое «в миру».
– Вы были готовы все бросить?
– Конечно. У меня внутри не было анализа. Я шла и делала. Отец Илий строго говорит: «В какой монастырь? Ты откуда приехала?» – «Из духовно-просветительского центра». – «Что ты там делала?» – «Занималась православным образованием и культурой». – «Вот и занимайся».
Он сказал: «Поедешь и будешь служить там, где служила. Служи Богу. Не место спасает человека. Ты что, думаешь, в монастыре обязательно спасение? Человек спасается там, где его поставил Бог». Я, конечно, была в шоке. Для меня понятия монашества в миру не было вообще, я даже не читала про это. Я даже не знала об этом. Для меня это была абсолютная новость. Монах и монастырь, да, это соединялось, а идти в тот же мир…
– Что вы помните о своем постриге, что вы переживали?
– Это было удивительное состояние души, когда я не разумом отсекала свою волю, это чудо, которое совершил Господь над моей душой, над моим сердцем. Он как бы обрезал мое сердце. У меня вдруг не стало никаких планов: ни на час, ни на день, ни на год – я просто делала то, что мне говорили. Как рассказывали про обряд: что я должна делать, что говорить – я это все накапливала. Мы все тогда находились в Шамординском монастыре, сестры с нами много беседовали, рассказывали об укладе монастырской жизни. Но каких-то размышлений не было, я, скорее, была как губка, которая все это впитывает – ту духовную часть жизни, ту таинственную монастырскую жизнь, сокрытую от чужих глаз жизнь, о которой читала в книгах, она становилась частью моей жизни.
Я ведь сорок дней не имела права снимать облачение. Отец Илий сказал, что если будет сложно, можно в мирском. Когда пришла в монашеском в учительскую, у всех был шок, а когда вошла к директору, думала, он меня уволит. Он был человек нецерковный. Я к нему зашла в облачении, он взглянул, что-то пишет, а я ему говорю: «Я приняла постриг». – «Ну и что»? – «Я в монашество». – «И ты что, уходить собираешься? Где я психолога найду среди учебного года?» – «Нет, уходить не собираюсь. Я должна ходить в облачении». – «Ну и ходи».