69 Пуйлл вступает здесь в противоречие с родом, и формально он прав, ибо поступок Рианнон предусматривает определенное законом наказание, но не развод.
70 В тексте athrawon a doethon. Athraw (в современном валлийском athro) – наставник или семейный священник, который исполнял также функции учителя. Doeth – мудрец и знаток законов, подобный ирландскому брегону.
71 Наказание Рианнон аналогично наказанию Махи – героини ирландской скелы «Недуг уладов», образ которой также восходит к богине-матери в лошадином обличье.
72 Тейрнон, или Тейрнион Туриф Влиант (Teirnon Twryf Fliant). Имя этого героя переводится как «властитель грохочущего потока» и, возможно, является искажением древнего титула tigernonos («великий правитель»). Он – единственный персонаж мабиноги, связанный с юго-восточной частью Уэльса (Гламорган или Морганног), которая в традиционном пятеричном делении воплощала богатство и благоденствие. Пребывание Придери в доме Тейрнона представляет собой приобщение его как потустороннего существа к земной жизни.
73 Gwent Is Coed (Гвент за лесом) – область в Юго-Восточном Уэльсе, южная часть древнего королевства Гвент, ныне графство Монмутшир.
74 Ночью накануне первого дня мая (Сalan Mei, то есть «майские календы») начинался один из главных кельтских праздников – Белтене, или Белтан. В эту ночь духи выходили наружу из подземных холмов-сидов, и совершались всяческие чудеса.
75 Из текста остается неясным, чья это была лапа и кто похитил мальчика. Не подлежит сомнению первоначальное тождество жеребенка и сына Рианнон как богини-лошади.
76 «Шум» (twryf), который можно увидеть – явный остаток языческого одухотворения сил природы.
77 Буквально: «окрестив его их крещением» (bedydyaw or bedyd a wneit). Возможно, это указание редактора-монаха на какое-то «языческое крещение», которое он отличает от христианского ввиду давности описываемых событий.
78 Gwri Gwallt Eurin – Гури Золотоволосый. Первая часть имени происходит, видимо, от gwrid – «цветение», «расцвет». Позже этот персонаж появляется отдельно от Придери в ряде сказаний, в том числе в повести о Килухе. По предположению У. Грифидда, его имя связано с именем Гвейра – загадочного узника из поэмы «Preiddeu Annwfn» («Сокровища Аннуина») из «Книги Талиесина».
79 Этот жеребенок в мифологическом аспекте являлся братом-двойником Придери. Возможно, изначально они представляли собой пару «конских» героев-близнецов наподобие греческих Диоскуров, однако сказания об их совместных подвигах не сохранились.
80 Имеется в виду уже упомянутый обычай cylchau (полюдья) – ежегодного объезда королем своих владений для сбора дани.
81 Пендаран Дивед (Penndaran Dyuet) – еще один, наряду с Пуйллом, мифический предок валлийцев Диведа. Его имя означает «глава грома (taran) или дуба (daran)» и несколько раз упоминается в генеалогиях и стихотворных текстах. Иногда ему приписывается владение чудесным стадом свиней; однако триада 26 (здесь и далее триады нумеруются по изданию Р. Бромвич: Trioedd Ynys Prydein. Cardiff, 1961) сообщает, что этих свиней привел из Аннуина Пуйлл, который и отдал их в дар Пендарану Диведу. По данным той же триады, Придери сам пас этих свиней, за что и был прозван одним из Трех могучих свинопасов Острова Британии. Позже эти же свиньи стали причиной его гибели (см. повесть «Мат, сын Матонви»). Что касается Пендарана Диведа, то в следующей ветви мабиноги он появляется вновь, но уже в роли юноши, бежавшего от узурпатора Касваллауна, сына Бели.
82 Придери (Prydery) – герой всех четырех Ветвей Мабиноги. Он, как и его отец Пуйлл, не является историческим лицом и предстает в роли властелина подземного мира и противника соперничающего рода валлийских героев – Мата, Гвидиона и Ллеу.
83 Истрад Тиви (нынешнее графство Кармартен) и Кередигион (графство Кардиган) вместе составляли область Сейсиллуг, одну из трех областей юга Уэльса наряду с Диведом и Гламорганом (Морганног). Около 730 г. два этих королевства объединил король Сейсилл (Цецилий), в честь которого область и получила свое название. В 1197 г. Сейсиллуг был окончательно завоеван англо-нормандцами.
84 Этимология имени Cycfa неизвестна. Вероятно, это имя или эпитет одной из древних кельтских богинь. В псевдоисторической «Книге завоеваний Ирландии» (Lebor Gabala Erenn) Кикба (Ciocba) – жена сына легендарного правителя Ирландии Партолона.
85 Gwinn Goсhyw – «Белый Краснейший», Gloyw Wallt Llydan – «Блестящий с обилием волос». В одной из валлийских генеалогий Глоиу именуется внуком короля Ллудда, причем Каснар выступает в роли его сына, а не отца. По всей видимости, он аналогичен Глоиу Гваллтхиру (Длинноволосому) – известному по генеалогиям основателю города Глостер (Каэр-Глои) и прадеду короля Британии Вортигерна (Гвортигирна), жившего в V в. Некоторые историки считают его реальным лицом, выводя его имя из латинского «Клавдий». Его прозвище в некоторых генеалогиях передается как Gwlad Lydan («из обширной страны»); Llydaw было древним валлийским названием Бретани, пришельцем из которой, возможно, представлялся Глоиу. Его сыном обычно считался Гвитолин (Виталиан), а не Гвинн Гохиу, который, судя по имени, является мифологическим персонажем, напоминающим бело-красных жителей потустороннего мира. О Каснаре Вледиге ничего определенного не известно, но, возможно, его имя представляет собой искаженное «Цезарь» (Caesar). Wledig (валл. gwledig, «владыка», от gwlad, «страна») – титул суверенного правителя крупной области или всей Британии. Целиком имя может являться калькой латинского титула «Цезарь император». Вортигерн в пропагандистских целях вполне мог объявить себя потомком римского императора Клавдия, завоевателя Британии. Что касается названия города Глостера, то оно, скорее всего, происходит от латинского Claudia castra (лагерь Клавдия).
86 В оригинале mabinogion – неправильно образованное множественное число от mabinogi. Именно это место дало леди Гест повод озаглавить весь сборник «Мабиногион».
Бранвен, дочь Ллира (Branwen uerch Lyr)
История Бранвен сохранилась в полных версиях в БК и КК, а также в маленьком фрагменте БК (с. 279–280), относимом к более раннему периоду. Саму повесть по особенностям языка можно отнести к ХII веку, но материал ее значительно древнее. Здесь, в отличие от «Пуйлла», изложен цельный сюжет, типологически близкий к истории Троянской войны – гибель людей двух королевств из-за женщины. Мрачный романтизм и фатализм повести делают ее одной из самых интересных в художественном отношении. Здесь появляются ярко очерченные характеры, даже с индивидуальными речевыми особенностями, что для литературы того периода еще не было типичным. Прекрасная, безвинно страдающая Бранвен; мудрый и величественный Бендигейд Вран; коварный и ироничный Эвниссиэн; нерешительный, переменчивый король ирландцев Матолх – все эти образы, находя свои истоки в мифологии, одновременно стоят у истоков сюжетов средневековой литературы, прежде всего – повести о Тристане и Изольде (одна из героинь которой, кстати, носит имя Бранжьена, производное от Бранвен). Действие повести разворачивается на широком по сравнению с другими мабиноги географическом просторе, охватывающем не только Уэльс, но и Ирландию с Англией. Исторический фон в основе своей легендарен, хотя в нем нашли отражение некоторые факты ранней истории Уэльса и обычаи как валлийцев, так и ирландцев.
1 Имя Bendigeiduran означает «Благословенный Вран» или «Бран». Вторая часть имени относится к общекельтскому божеству потустороннего мира, имя или эпитет которого означает «ворон». Первая часть является эвфемизмом, характерным для вредоносных потусторонних существ, которых в кельтском фольклоре называли «соседями», «добрым народом» и т. д. Для объяснения «благословенности» Врана была сочинена триада 16, где говорится о том, как Бендигейд Вран вместе во своим сыном Карадаугом был взят в плен римлянами и семь лет прожил в Риме, где обратился в христианство и принес эту веру на остров, за что и был назван одним из Трех благословенных правителей. Упоминание Врана в связи с римским завоеванием столь же легендарно, как и его правление «Островом Британии и тремя прилегающими островами». В других триадах Бендигейд Вран также упоминается среди мудрых и могучих правителей Британии, что отражает его функции первопредка, с которыми связаны и его великанский рост, и необычные свойства его отрубленной головы. В фольклоре Врану приписываются и вредоносные качества (типа вожака «дикой охоты»), что позволяет считать его владыкой царства мертвых. Он был известен и как Оgur Uran (Злой Вран), в артуровских романах – великан Гогивран, отец жены Артура, королевы Гвенвивар. По мнению Р. Лумиса, он являлся прототипом и других героев артуровского эпоса – королей Бана и Борса, а также увечного Короля-Рыбака, носящего обычно имя Брон. Возможно, образ Брана связан и с ирландским Балором, чудовищным королем демонов-фоморов, отрезанная голова которого также обладала чудесными свойствами.
2 Llyr Llediath, «Ллир Кратких речей» – мифический первопредок нескольких валлийских королей, в том числе Артура. Его имя означает «море», и первоначально он, как и ирландский Лер (Ler), был морским божеством. Прозвище буквально переводится как «половина речи» и, по мнению ряда ученых, может означать «нерешительный» или «малодушный». Образ шекспировского короля Лира создан фантазией Гальфрида Монмутского, автора «Истории бриттов», хотя, возможно, отражает некоторую аморфность и слабохарактерность этого персонажа. В одной из триад говорится о том, что Эуросвидд заключил Ллира в темницу и отнял у него жену. Известна также ирландская легенда о детях короля Ллира, которых их злая мачеха Айфе превратила в лебедей на целых девятьсот лет.
3 Лондон – по-валлийски Llundein или Саег Lludd «крепость Ллудда»; происхождение названия отражено в повести «Ллудд и Ллевелис». Город был важным политическим центром Британии еще до римлян, но упоминание о нем как о столице острова явно связано с более поздним временем.