диафрагмы, аналогичного тем толчкам, что выполняются в капалабхати, только легче и ещё короче. (Обычно серия коротких выдохов состоит из 5-8 толчков.) Это очень просто. Обычно одного — двух вдохов с последующей серией коротких резких выдохов бывает достаточно, чтобы дыхание нормализовалось и снова стало рефлекторным. У йогов эта процедура называется очистительным дыханием.
Поскольку диафрагменное дыхание вы, надеюсь, до некоторой степени уже освоили, то теперь мы можем опробовать очень простую, но весьма эффективную оздоровительную технологию (простейшую магическую технологию), которую можно применить практически ко всему телу. Допустим, у вас пошаливает печень — не так, чтобы требовалась госпитализация, но слегка, — и вы хотели бы избавиться от этой «болячки» минимальными и естественными средствами. Сядьте на стул или на пятки как это вы делали до сих пор. Успокойтесь и приступите к «осознанному» диафрагменному дыханию. Только теперь постарайтесь ощутить, будто вы производите вдох и выдох прямо своею больной печенью. Искомое ощущение можно стимулировать соответствующей визуализацией. Энергии, нацеленной на оздоровление, желательно придать серебристый цвет. Через какое-то время в области печени у вас появятся некие ощущения: покалывание, пульсация, разогрев, чувство онемения, мурашки и т.п. Очень хорошо, это — сигнал о том, что техника «запустилась» правильно.
Упражнение выполняется регулярно (не реже трёх раз в неделю) по 10-15 минут. Аналогичным образом можете работать с сердцем (только очень осторожно), почками, желудком, предстательной железой и другими органами. Эту технику можно также выполнять стоя или лёжа. В некоторых случая (к примеру, вы решите подлечить предстательную железу) ею и следует заниматься стоя или, в крайнем случае, лёжа, согнув колени и примерно на полметра раздвинув ступни. В положении «стоя» ноги находятся на ширине плеч, колени немного согнуты, а локти слегка разведены в стороны — так, чтобы подмышками освободилось некоторое пространство.
С любой своей «болячкой» вы должны справиться максимум за 20 сеансов (во всяком случае, добиться существенного облегчения). Если этого не произошло, значит, вы что-то не так делаете (или не тогда, или не с тем настроением). Очень часто начало выздоровления внешне сопровождается обострением заболевания. Имейте это в виду и не пугайтесь, если с этим столкнётесь. В таком случае продолжайте занятия, как и прежде: подобные обострения обычно длятся лишь несколько дней, затем наступает существенное улучшение, а вскоре — и выздоровление. Куда хуже, если ваши занятия не сопровождаются вообще никакой симптоматикой. Это значит, что рефлекторный механизм организма никак не запускается, и вам следует что-то поменять в своих занятиях.
Теперь о типе дыхания. При лечении больного органа, заживлении какой-то раны и т.п. годятся оба способа дыхания, даосский и буддийский. Правда, процессы, которые они стимулируют, протекают по-разному. Даосское дыхание более способствует нашему ощущению вдоха (в частности, через кожу или какой-то орган) и накопления, а буддийское — ощущению выдоха и очищения, освобождения от чего-то лишнего. А потому при лечении можно чередовать способы диафрагменного дыхания (но не в течение одного сеанса).
Однако для некоторых иных способов применения этого универсального целительного метода подходит лишь какой-то один тип дыхания. Ну, например, вы решили нарастить мышечную массу бицепсов. В этом случае годится только даосский способ дыхания. Впрочем, коротко опишу и эту технику.
Вначале вы задаете себе примерно такую установку: у меня могучие бицепсы, массивные и твёрдые; их объём — 70 сантиметров и даже больше.
Обратите внимание: при формулировании установки вы избегаете, во-первых, будущего времени и, во-вторых, глаголов несовершенного вида. Нет, ваши бицепсы, не станут когда-то там могучими и твёрдыми — они уже могучие; и не будут расти — они уже выросли до предела. (Подробно о самокодировании рассказано в «Психодинамике колдовства» и, вообще, в первых книгах этой серии.) Одновременно вы представляете свои бицепсы даже более объёмными, чем бы вам хотелось. Затем, удерживая этот образ, вы начинаете дышать «бицепсами», используя именно даосское диафрагменное дыхание. Надеюсь, всё понятно.
Ну, а если вы решили согнать лишний жирок с живота, то, действуя во всём остальном аналогичным образом, вам непременно следует использовать буддийский дыхательный режим, стимулирующий избавление от всяких излишков.
В заключение — несколько слов о том, зачем мне понадобилось в контексте этой книги обращаться к специфическим дыхательным техникам йогов и буддистов. По большому счёту, конечно же, потому что дыхание человека непосредственно связано с его состоянием сознания. Это — как рычаг, за который можно потянуть, чтобы добиться изменённых состояний. Чем, кстати, йоги в основном и занимаются. Но теперь я могу несколько конкретизировать этот тезис. Для этого мне придётся снова коснуться теории йогов. В их классических текстах говорится о двух типах кумбхак (задержек дыхания при пранаяме и медитации) — сахита и кевали.
Следует заметить, что само слово «кумбаха» имеет более широкий смысл, нежели просто остановка дыхания. Кумхака — это и способ такой остановки, а также и вся процедура, с ним связанная. Так вот, сахита — это сознательная задержка дыхания (с воздухом в лёгких или после выдоха), или, скорее, его затаивание, при выполнении, предположим, того или иного дыхательного упражнения. Кевали же кумбхака — это рефлекторная почти полная остановка дыхания, наступающая в глубоких изменённых состояниях сознания. Должен пояснить, что во время кевали дыхание на самом-то деле сохраняется, но оно совершенно незаметно и незначительно по амплитуде. Человек дышит чуть-чуть, при этом его сознание приобретает ценнейшее качество единонаправленности. И такое состояние может длиться часами! Все глубокие трансовые погружения связаны с кевали. Иными словами, когда выходят на поверхность глубокие слои нашей психики, наше дыхание всегда — подчеркну: всегда! — незаметно.
В общем, готовясь к любой магической процедуре, будет очень полезно проделать следующее. Вначале стабилизировать свою психику при помощи «девяти дыханий», достигнув спокойного и сосредоточенного состояния формирующегося транса. Затем дополнительно подзарядиться энергией при помощи капалабхати, и, наконец, выполнив очистительное дыхание, вернуть своё дыхание в рефлекторный режим. После такого дыхательного вступления любая работа со своей психикой пойдёт у вас значительно легче и увенчается в итоге большим успехом.
Поначалу на этом я и собирался данную главу завершить. Однако потом я подумал: раз уж вы познакомились в ней с обоими способами диафрагменного дыхания, предложу-ка я вам ещё одно, последнее, дыхательное упражнение — чтобы уже окончательно «закрыть» тему дыхания в одной главе и в дальнейшем к ней не возвращаться.
Вероятно, многим из вас уже приходилось сталкиваться с так называемым полным дыханием йога. Полагаю, кое-кто его даже практиковал или начинал изучать, опираясь либо на рекомендации, почерпнутые из книг, либо на советы учителя, что, конечно, всего лучше. Между тем, полное дыхание потребуется и нам — когда, в частности, — это произойдёт уже в следующей главе — я опишу один из приёмов пробуждения кундалини, весьма близкий к способам классическим.
В общем, вот вам нетрадиционное упражнение на полное дыхание йога, освоить которое таким способом, как мне кажется, проще всего. (Сам я получил это упражнение много лет назад от одного весьма компетентного человека, но ничего подобного ни в какой йогической литературе — ни в первоисточниках, ни в их многочисленных современных истолкованиях — не встречал.)
Упражнение 8 (полное дыхание йога)
Примите любую позу для дыхательных упражнений, успокойтесь и расслабьтесь. Спокойно выдохните весь воздух из лёгких. Теперь начните медленный вдох буддийского типа, при котором ваш живот, наполняясь воздухом, немного выпячивается, а диафрагма опускается. Немного не доведя до конца буддийский вдох, продолжите его по даосской методике, сокращая мышцы живота и подтягивая диафрагму вверх. При этом у вас сама собой немного поднимется и наполнится воздухом грудная клетка. Не переусердствуйте на этом этапе — предположим, до ощущения, что ваша грудь вот-вот лопнет. Итак, полный вдох вы выполнили. Сделайте короткую задержку дыхания (на 2-3 секунды) и перейдите к выдоху. Начните его, расслабляя живот и позволяя диафрагме опуститься, как это делается на выдохе при даосском дыхании. Одновременно начнёт опускаться и ваша грудная клетка. Затем, выпустив из лёгких примерно половину воздуха, выдавите оставшуюся половину, сжав мышцы живота и приподняв диафрагму — на манер буддийского выдоха. Оставшись на секунду без воздуха в лёгких, затем расслабьте мышцы живота, позволив его передней стенке снова выдвинуться (а диафрагме опуститься) и принять новую порцию воздуха. И далее продолжите упражнение так, как это описано выше.
В традиционных индийских источниках, как правило, указывается соотношение вдоха и выдоха как 1:2. Не нужно напрягаться, стараясь его непременно выдержать, хотя придать своего полному дыханию определённый ритм было бы весьма желательно. Возьмите для начала время вдоха — 8 секунд и затем постарайтесь не торопиться на выдохе. За одно занятие проделывайте по 10-15 дыхательных экскурсов.
Видите, как просто! Если, конечно, вы уже овладели диафрагменным дыханием обоих типов. У йогов для овладения полным дыханием ученику сначала требуется освоить так называемые нижнее, среднее и верхнее дыхания по отдельности, а затем уже учиться связывать их в единый цикл.
Упражнение в полном дыхании считается весьма полезным для стабилизации психики. Кроме того, само по себе полное дыхание используется во многих магических технологиях. Кстати, выполняя описанные буддийские «девять дыханий», лучше всего воспользоваться именно описанной техникой полного дыхания. В том числе и для попеременного дыхания. Попробуйте и убедитесь в том, что никакой трудности это не представляет.