Очень часто окончание ритуала рассматривается как пустая формальность, и лишь немногие опытные оккультисты знают, что завершение не менее важно, чем начало обряда. Многие авторы зачастую пропускают описание этой части ритуала, поскольку она недостаточно зрелищна и эффектна.
Таким образом создается впечатление, будто обряд завершается сам по себе, без особых усилий. Но что хорошо для литературы — не годится для магии. Если поспешить с окончанием ритуала, можно вывести из равновесия мощные энергетические потоки. Ведь неспроста же, в конце концов, существуют установленные формы и процедуры для каждого действия. Когда обряд закончен слишком торопливо, эффект может быть различным — от смутного ощущения, будто что-то неладно, до ноющей головной боли у одного или нескольких участников обряда. Хуже того, на месте проведения ритуала могут наблюдаться сверхъестественные проявления, еще долгое время после его завершения. А может случиться и настоящая катастрофа.
Так, едва не случилось несчастья, когда душа Синхила, покидая сферу через врата, без предварительной подготовки, разбивает вдребезги магический защитный купол («Камбер-еретик»). В действительности, резкий переход души Синхила из мира живых в мир иной создает вакуум в космическом равновесии, и одновременно высвобождает мощные Силы, стремящиеся заполнить эту пустоту. В результате происходит такой мощный выброс энергии, сосредоточенной внутри сферы, что, по мнению Камбера, от смертельной опасности его спасают только освященные гостии. Разумеется, это крайний пример, но он выявляет реальную опасность. Камбер и его дети имеют большой опыт в проведении ритуалов, но этот случай застал их врасплох. Камбер инстинктивно становится единственным проводником энергии, хотя в случае полноценного закрытия сферы посредником должна была стать вся группа. Если бы Камбер потерпел неудачу, то Синхил Халдейн, возможно, стал бы не единственной жертвой этой ночи. Задним числом мы можем сказать, что Камберу стоило бы сперва закрыть круг, а уж затем препоручить Архангелам душу Синхила, однако многие вещи трудно предугадать заранее. В данном случае, нарушение равновесия произошло непреднамеренно, однако эффект оказался вполне зримым и угрожающим.
К счастью, несовершенное распределение остаточной энергии нечасто приводит к таким ужасным результатам. Особенно в начале оккультных занятий, когда ученики еще не владеют могуществом в полной мере, они могут неверно оценить свои способности и допустить ошибки в ритуале. Следствием этого может стать головная боль или общее недомогание. В дальнейшем, с приобретением опыта, такие недомогания исчезают, по мере того как сосредоточение и распределение энергии становится для адепта привычным делом. Но в процессе обучения головные боли — нормальное явление. Именно так было с Коналом после уроков Тирцеля. Практически во всех случаях естественный сон приносит облегчение.
Обычно в организованном должным образом ритуале ответственность за распределение энергии лежит на всех участниках, так, чтобы излишняя энергия рассеялась, не причинив никому вреда. Внутренняя подоплека ритуала вновь облекается в символы ритуала внешнего. Тремя основными действиями являются рассеивание излишней энергии, снятие заклятий со Сторон Света, и размыкание круга.
Распределение энергии
Термин «распределение энергии» может показаться не слишком точным, но он означает управляемое рассеивание любой остаточной энергии, не использованной в целях ритуала. Во время магического процесса энергия производится и содержится внутри круга, либо непосредственно для выполнения задач обряда, либо как побочный продукт иных действий. Хорошо, если вся она используется при достижении цели ритуала. Но в случае, если этого не происходит, заряд должен быть надлежащим образом рассеян, а не выпущен весь разом, как это произошло в случае с Камбером.
Распределение энергии может проводиться различными способами. Один из наиболее простых заключается в том, что все участники сплетают руки и прогоняют оставшуюся энергию «потоком» по кругу, обычно по часовой стрелке, распределяя ее между собой. Затем они могут сфокусировать и использовать ее для некой определенной цели; каждый участник обряда может почерпнуть из этих запасов, чтобы восстановить утраченные силы; или же они могут попросту «заземлить» ее, пропустив через себя в почву под ногами. В некоторых случаях используются все эти три способа одновременно.
Каким бы образом ни была перераспределена избыточная энергия, в результате должны уменьшиться силовые потоки внутри сферы до уровня, необходимого для поддержания самого магического круга. В этом случае возникает впечатление, будто купол сферы медленно сдувается, словно огромный радужный мыльный пузырь, а затем перед внутренним взором остается лишь сияющая линия, очерчивающая непосредственно сам круг.
Иногда возникает также видение сферы, размыкающейся от вершины купола лепестками, подобно гигантскому цветку ириса. (Именно так, вероятно, должна была распасться сфера Камбера, если бы он сумел удержать процесс под контролем, вместо того чтобы разлететься на осколки.)
Какое видение считать правильным, целиком зависит от представлений адепта, проводящего ритуал. После того, как излишки энергии были должным образом перераспределены, круг постепенно исчезает, и можно приступать к снятию охранных заклинаний с Хранителей Сторон Света.
Снятие заклинаний
Фактически, термин «снятие заклинания со Сторон Света» неточен, ведь смертный не обладает властью заклясть таких могущественных существ как Верховные Хранители. И когда кто-то вызывает эти существа в образе четырех великих Архангелов, это не означает, что он повелевает ими; в действительности, адепт лишь просит, или даже молит их о присутствии. Адепт взывает к этим созданиям с различными целями: для охраны, помощи, либо приглашая их стать свидетелями некоего действа. Затем нужно как можно яснее представить себе их зрительный образ, и тогда они объявятся. (Любопытен тот факт, что подобно вездесущему Господу, который одновременно присутствует в каждой частичке Своего творения, эти аспекты Природных Сил, которые мы представляем себе в образе Архангелов, также обладают достаточной мощью, чтобы почтить своим присутствием множество магических ритуалов одновременно. Иными словами, когда вы звоните Архангелам, то никогда не услышите сигнала «занято».)
Тем не менее, поскольку люди привыкли придавать этим Природным Силам вполне человеческий облик, наделяя их соответствующими чертами и свойствами, то простая любезность требует, чтобы по окончании ритуала им вежливо сообщили, что их присутствие больше не требуется, поблагодарили за помощь и позволили отправляться в свое измерение. Для этого используется схожее заклинание, как и для вызова, причем к каждому из них обращаются отдельно и в том порядке, в котором они были призваны. Например, если Рафаил был вызван следующим образом: «Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя Ветров и Бурь. Мы просим тебя, будь с нами, владыка Воздуха, охрани нашу сферу и засвидетельствуй наш ритуал», — то чтобы отпустить Архангела, нужно сказать примерно следующее, повернувшись в нужном направлении и вскинув правую руку:
«О, могущественный Рафаил, Архангел Воздуха, Целитель и повелитель Ветров и Бурь. Благодарим тебя за твое присутствие здесь и покровительство, и прежде чем ты вернешься в свои воздушные владения, прими наши приветствия и в добрый путь!»
На что остальные участники, также подняв правую руку, должны откликнуться: «В добрый путь!» и поклониться, прижав правую руку к сердцу. (Если читателю эти слова покажутся знакомыми, ничего удивительного: большинство эзотерических традиций равно чтит Архангелов Сторон Света — они же Владыки Природных Сил, или Хранители — и точно так же всем им свойственна обычная вежливость.)
Вышеописанный ритуал повторяют в отношении оставшихся трех Архангелов, разумеется, подставляя нужные имена и характеристики, причем снимать заклятие должен тот же адепт, который вызывал Архангела, а все остальные участники в это время поворачиваются в нужном направлении. Последнее приветствие всегда заканчивается на востоке. К этому времени вся энергия магической сферы переходит на самый низкий уровень, и поэтому остается только окончательно разомкнуть круг.
Размыкание круга
В заключение тот, кто очерчивал круг мечом в третий и последний раз (обычно, это Мастер ритуала), поворачивает меч на восток, салютует, совершает крестообразное разрезающее движение, символизирующее разрыв последних энергетических связей.
Это повторяется в направлении юга, запада и севера, и наконец, последний поворот на восток — и приветствие источнику Света.
Согласно некоторым традициям, сферу размыкают, совершая движение против часовой стрелки и как бы стирая или разматывая круг, но и в этом случае движение начинается и заканчивается на востоке. Другой способ уничтожения сферы — сматывание веревки, использовавшейся для обозначения границ круга, производимое против часовой стрелки. Обычно это делается сразу после того, как Мастер разомкнет круг, но прежде чем он снимет последнее заклятие.
После последнего приветствия, направленного на восток, Мастер вонзает меч в землю и, повернувшись к центру, провозглашает: «Обряд закончен, ступайте с миром!» Остальные отвечают: «Аминь». Существует множество разновидностей этой части ритуала, однако смысл ее остается неизменным.
Структура ритуала
Итак, проанализировав несколько различных обрядов, мы можем теперь создать общую схему проведения типичного ритуала Дерини. Детали могут различаться в зависимости от целей, обстановки, подручных предметов, личных предпочтений и происхождения участников, однако суть обряда всегда одинакова.
Обстановка
Для указания места расположения четырех Сторон Света требуется четыре свечи или лампады. Напомним, что у Дерини, по крайней мере на западе, архангелов сторон света символизируют следующие цвета:
Восток (Рафаил) — желтый или золотой.
Юг (Михаил) — красный.
Запад (Гавриил) — голубой.
Север (Уриил) — зеленый.
Цветным может быть стекло лампады либо подсвечник и даже сама свеча. Любые дополнительные источники света, такие как алтарные свечи, обычно выбираются белыми или нейтрального цвета, например, из натурального воска (кстати сказать, свечи по сторонам света также могут быть белыми, но зачем усложнять себе жизнь? Любой стоящий оккультист скажет вам, что хороший маг способен работать даже обнаженным посреди пустыни, без всякой помощи со стороны, достаточно лишь тренированного разума и воли, но он также скажет вам, что цвет — это отличная подсказка для правильной ментальной установки и ориентации. В ходе ритуала адепт должен помнить о куда более важных вещах, чем цветовые соответствия).
Центр круга обычно занимает алтарный столик, покрытый белой тканью. За исключением крайне специфических случаев для этого не используется христианский алтарь. Это просто некая точка фокусировки для ритуала, совершенно отличная от любого другого алтаря, который может находиться в помещении (иногда без алтарного столика можно обойтись, если обряд должен проходить на ментальном уровне, как например, в случае, когда Ивейн пыталась освободить душу своего отца). Если обряд проходит в церкви или часовне, на заранее освященной земле и под защитой Святых Даров, то круг обычно прочерчивается таким образом, чтобы включить в себя христианский алтарь на восточной стороне или прямо рядом с ним, как в случае передачи могущества Синхилу. В этом случае, по меньшей мере две белых свечи будут зажжены на алтаре.
Подобно христианскому алтарю, алтарный столик всегда обращен на восток к источнику Света, и любые движения в круге начинаются и заканчиваются на востоке по часовой стрелке. На алтарном столике также обычно зажигают две белых свечи, туда же добавляются иные необходимые предметы. Если обряд требует определенного символизма, могут быть выбраны свечи другого цвета. Все дополнительное снаряжение для ритуала собирают обычно под столиком и прячут алтарным покровом, поскольку скопление разнообразных предметов на столе может отвлечь во время обряда.
Облачение
Дерини в своих ритуалах редко используют особое церемониальное облачение, за исключением священников, которые предпочитают в этих случаях сохранять привычную рясу (создается впечатление, что одеяние членов Камберианского Совета во времена Арилана скорее подчеркивало их членство в этом Совете, тем не менее во время дуэли Венцита и Келсона на них были особые церемонные облачения).
Во времена Камбера опрятность и практичность были важнее, чем некий особый стиль или цвет. Тем не менее одеяние, вызывающее определенные ассоциации может помочь установить желаемую атмосферу в некоторых случаях. Этой цели служат, к примеру, одеяния Целителей, монахов-гавриилитов, либо синие одежды михайлинцев. Все это вызывает вполне определенное эмоциональное настроение (точно также негативное отношение вызывал плетеный пояс из пурпурного и золотого вервия, который носили монахи Custodes Fidei). Полезно использовать также плащи или накидки с капюшоном, поскольку капюшон помогает отвлечься от всего внешнего во время медитации и подготовительной стадии обряда. В остальном облачение выбирается наиболее подходящее к случаю.
Хотя Морган не был священником, он решил надеть черную рясу, когда они с Дунканом и Ариланом изымают могущество Халдейнов у Нигеля и передают его Коналу. Черный — это нейтральный цвет для тех действий, которые ему нужно осуществить, а поскольку именно он должен стать Мастером ритуала, то символизм авторитета священника показался ему наиболее подходящим. Именно такие ассоциации эта одежда должна была вызвать у Конала. Когда Камбер осуществляет гадание по ожерелью, то на нем алое бархатное одеяние, поскольку так указано в описании ритуала, но подобные инструкции встречаются крайне редко.
Чаще всего мы видим, что во время различных обрядов Райс одет в зеленые цвета Целителя, подчеркивая тем самым свои функции в Круге, а священники, как, например, Джорем, Кверон и Дункан, предпочитают монашеские одеяния либо одежду монашеского ордена, как, например, синий цвет михайлинцев. Епископ Арилан отдает предпочтение пурпуру. Ивейн, одна из немногих женщин, способных проводить магические ритуалы, предпочитает простые платья нейтрального цвета, не отвлекающие внимание. Риченда в обряде передачи могущества Нигелю предпочитает длинное белое одеяние, опять же это простая строгая одежда, в то время, как мужчины, участвующие в ритуале вместе с ней, скидывают с себя верхнюю одежду и расстегивают ворот туники из-за жары, царящей в помещении. Физический дискомфорт крайне вреден, когда нужно концентрировать внимание. Таким образом, следует сказать, что для магических обрядов Дерини предпочитают облачение наиболее подходящее к ситуации.
Распределение ролей
Распределение ролей участников обряда в Круге, как правило, определяется их призванием в обычном мире. Если среди адептов имеется михайлинец, как правило, он займет южную сторону и будет держать меч. Целитель точно также встанет на востоке, ибо Рафаил — это Архангел исцеления, несмотря даже на тот факт, что покровителем Ордена Целителей считается святой Гавриил. Что касается гавриилитов, то они предпочитают место на западе, и, как правило, эту сторону займет женщина, поскольку запад зачастую ассоциируется с Благой Вестью и Богоматерью. Самый старший из адептов, как, например, Камбер, обычно берет на себя север.
Начертание Круга
Для начертания Круга требуется святая вода. Ее могут приготовить заранее или в ходе обряда (во время подготовки вода должна быть экзорцизирована, то есть из нее следует изгнать любые следы отрицательного влияния, затем ее благословляет священник. Также он благословляет щепотку чистой соли, которая добавляется затем в воду. Тем самым, это символизирует очищающие свойства Воды и Земли.)
Святая вода разбрызгивается вдоль границ Круга с помощью традиционного кропила, либо пучка зелени, который обмакивается в чашу, либо даже просто кончиками пальцев. Это делается, чтобы участники ритуала были очищены Водой и Землей. Тот, кто делает это (лучше всего женщина, поскольку Вода и Земля являются женскими атрибутами), именуется кропилыциком. Чаще всего во время обхода круга читается двадцать третий псалом, именуемый также Псаломом Пастыря. Он усиливает защитную атмосферу и, кроме того, наиболее любим и привычен для Дерини. Также зачастую выбирается традиционный гимн, который открывает воскресную мессу, начиная со слов: «Ты окропишь меня гиссопом, Господи, и буду я очищен. Ты омоешь меня, и стану я белее снега». Однако подойдет и любое другое песнопение, равным образом как и молчание. Важнейшим на этом этапе является очищение.
Памятуя об этом, кропитель делает первый круг, останавливаясь у каждой стороны света, чтобы дополнительно окропить это место и поклониться. Он начинает и заканчивает на востоке. Прежде чем отложить необходимые для окропления предметы, он также кропит святой водой каждого из участников обряда, чтобы очистить их. Затем сам он должен быть очищен таким же образом.
Желательно также наличие благовоний и некий сосуд, где их можно сжечь. Для этого могут использовать обычное кадило, свисающее на цепочках, или любой другой огнеупорный сосуд, куда помещается уголь, на который высыпают благовония (благовония на палочках не были известны Дерини, но даже это лучше, чем полное отсутствие всяких благовоний). Чтобы вызвать у участников ритуала нужные ассоциации, обоняние играет огромное значение. Даже намек на знакомый запах может высвободить поток воспоминаний, ассоциаций и образов. Все они должны быть использованы, чтобы усилить желаемый ментальный настрой. Этой цели служит, к примеру, резкий чистый запах кедрового масла для Камбера-Элистера и пряный аромат церковного фимиама, который невозможно забить, однажды его ощутив. Он всегда будет напоминать о великолепии освященных веками мест поклонения, о приглушенной таинственности озаренного свечами алтаря, о белоснежных алтарных покровах, ярких, украшенных драгоценностями шелковых облачениях, шелестящих в тишине храма, о сверкании золотых чаш, поднятых, дабы принять Священное Присутствие, о голосах, что сливаются в сладчайшей гармонии, в то время как дымок фимиама спиралью поднимается к небесам вместе с благочестивыми мыслями и молитвами… Какие мощные образы всего лишь для одного скромного запаха!
Адепт, который отвечает за воскурение благовоний, именуется кадильщиком. Чаще всего это мужчина, поскольку он благословляет Огонь и Воздух, которые являются мужскими атрибутами. Как и кропильщик, он обходит Круг по часовой стрелке с востока на восток, поклоняясь каждой из сторон света и окуривая остальных участников обряда по завершении обхода Круга. Он также может читать при этом псалом или произносить иные святые слова.
Для последнего прочерчивания Круга чаще всего используется меч, хотя вполне подойдет и кинжал или иное церемониальное оружие. То же самое можно сделать и двумя пальцами правой руки, держа их подобно острию (в случае, если используется меч, его практически всегда будет держать мужчина). Кончик меча обычно не касается земли, но лишь указывает на окружность, установленную предварительно первыми двумя обходами. Из него исходит видимый внутренним взором поток энергии, чаще всего голубовато-фиолетового цвета, который и служит для очерчивания границ круга. Обычным зрением Круг могут увидеть только просвещенные адепты.
Следует отметить, что участники ритуала могут сделать Круг намеренно видимым для зрения обычных людей как в тех случаях, когда Круг возводится для защиты от внешних воздействий, например, во время магической дуэли. Однако чаще всего простой человек ничего не сможет заметить. В лучшем случае он получит лишь расплывчатое впечатление, словно что-то зацепит уголком глаза. Опытные адепты в этих случаях пользуются внутренним зрением, хотя для описания увиденного больше всего подходят привычные нам термины, ведь на самом деле тот цвет, который мы называем голубовато-фиолетовым таковым не является. В действительности, эта полоса спектра не имеет названия в человеческом языке.
Итак, с помощью меча окончательно очерчиваются и замыкаются границы Круга. После третьего обхода адепт чаще всего превращает обычный круг света в купол над головой, пользуясь для этого либо мечом, либо руками, чтобы направить потоки энергии. Не следует забывать, даже если это не указывается особо, что купол окружает адептов также и под землей, так что защищенная область в действительности представляет собой сферу.
Обращение к Сторонам Света
Поскольку эта часть ритуалов Дерини была подробно рассмотрена выше, так что мы не будем повторять здесь вышесказанное и отметим лишь, что эта часть обряда проводится после того, как был прочерчен Круг. Именно когда адепт взывает к Сторонам Света, он чаще всего оглашает вслух цели ритуала. Впрочем, это же может быть сделано и отдельно. В определенный момент взывают также к покровительству Божества. Когда эта часть обряда закончена, адепты приступают непосредственно к магической работе, в зависимости от тех целей, которые они преследуют. В каждом случае их действия различны, но адепты будут стараться максимально использовать внешний символизм, чтобы усилить воздействие обряда в форме различных предметов, звуков, запахов и ритуальных движений.
Врата
Нужно сказать еще несколько слов об открывании и закрывании Врат в Круге, поскольку это зачастую бывает необходимо для исполнения ритуала. Хотя использование Врат следует свести к минимуму, но с этой целью делаются особые приготовления. Разумеется, самым постыдным для адепта следует считать необходимость покинуть Круг, чтобы принести какой-то забытый предмет для обряда. В остальном, бывают случаи, когда открыть Врата становится просто необходимо. Так, сама природа ритуала передачи могущества сыновьям Синхила требовала, чтобы Джорем несколько раз открывал Круг, иначе не удалось бы внести в него спящих мальчиков. Точно так же Грегори открывал Круг в киилле, чтобы впустить Кверона, когда того принимали в Камберианский Совет. Кстати, в виде отступления стоит вспомнить, как использовалась веревка, чтобы физически очертить границы Круга в киилле («Скорбь Гвиннеда»). Концы ее связывались, а затем развязывались, чтобы усилить символизм открытия и закрытия прохода.
Также может потребоваться открыть Врата, чтобы впустить в Круг или дать выход из него некоей духовной сущности. Так, Джорем открывал проход для души покойного Синхила, а Келсон распахнул Врата, чтобы позволить войти святому Камберу. Тем не менее, даже когда Врата открываются с заранее установленным намерением, как в случае с Синхилом, это ослабляет структуру Круга. Поэтому следует свести открывание прохода к минимуму и сделать это лишь на минимально необходимое время, после чего закрыть и запечатать проход. Чем более мощным должен быть ритуал, тем важнее становится этот момент.
Мы видели несколько примеров открывания и закрывания Врат. Чаще всего это делается с помощью любого магического орудия, которое использовалось для прочерчивания последней окружности. Как правило, в этой роли выступает меч. Если участники ритуала предвидят необходимость проделать в Круге проход, они заранее положат меч в том месте, где потом нужно будет открыть Врата. Так поступил Синхил в ритуале для своих сыновей («Камбер-еретик»).
Взяв в руки магическое оружие, адепт отдает поклон тому месту в круге, где будет проделан проход, чаще всего целует меч либо свои пальцы, если для этого будет пользоваться рукой. Это делается с той целью, чтобы привлечь внимание остальных адептов к тому, что должно быть сделано и как бы выделить этот процесс из всего остального ритуала.
Став лицом к будущим Вратам, адепт кончиком меча касается пола слева от себя, затем делает взмах вверх, направо и вниз, создавая тем самым узкую арку, достаточную для прохода одного человека. Одновременно он концентрируется на своем намерении открыть дверь. Внутренним зрением опытные маги способны увидеть, что область, где была очерчена арка, становится прозрачной, тогда как весь купол по-прежнему сверкает от сохраняющейся в нем энергии. Именно так описан проход, который Келсон сотворил для святого Камбера.
Его сердце сильно билось, когда он помечал контуры Врат, используя собственную ладонь как лезвие священного меча, и разрезал энергетические связи, закрепив их по краям. Очертив проход, Келсон рукой растворил энергию внутри Врат и открыл их.
Если же в этих целях используется не меч, а кинжал или рука, тогда адепт очерчивает ею арку прохода и проводит ею по краям Круга, там, где должны быть границы Врат, словно вырезая сегмент окружности. Когда появляются Врата, независимо от того способа, каким они были созданы, адепт отступает в сторону, по-прежнему держа меч острием вниз, и на ментальном уровне удерживает проход все время, пока это необходимо.
Если тот адепт, который создал Врата, должен покинуть Круг и некому занять место стража, он укладывает меч через границу Круга, чтобы затем подобрать его по возвращении. Если же проход должен остаться открытым, пока адепт занят в другой части Круга, то зачастую меч укладывается слева от Врат острием к их границе, а рукоятью к центру Круга, символизируя тем самым магическое оружие, запрещающее вход тем, у кого нет на это права.
Закрыть Врата можно разными способами. Чаще всего острием меча просто проводят по порогу слева направо, словно заново воссоздавая часть Круга, одновременно внутренним зрением представляя себе, как он замыкается. Некоторые адепты проводят линию трижды, повторяя три изначальных прочерчивания Круга.
Первое, что следует помнить во всех вышеперечисленных действиях, это что внешнее проявление призваны лишь усиливать внутренние процессы, которые и являются самыми важными. Истинный адепт способен начертить круг, воззвать к покровительству Сторон Света, исполнить задачу ритуала и все прочие цели, затем выпустить излишек энергии и закрыть Круг, на физическом уровне не пошевелив для этого даже пальцем.
Вывод
В этой главе мы в деталях рассмотрели общие требования, присущие большинству ритуалов Дерини. В заключение давайте подведем итог базовой структуре ритуала. Мы можем выделить десять элементов, присутствующих практически в любом обряде. Все прочее служит лишь для украшения или для некоторой специфической цели.
1. Зажечь свечи на четырех сторонах света (возможен также предварительный обход Круга с огнем в руках).
2. Очистить воду и благословить соль, если это не было сделано заранее и если это требуется для окропления Круга.
3. Прочертить Круг с помощью кропила, воскурения благовоний и меча.
4. Воззвать к четырем Сторонам Света — востоку, югу, западу и северу.
5. Обозначить свое намерение (эта часть может сочетаться с пунктом 4).
6. Воззвать к божеству за помощью, защитой и т. д.
7. Произвести непосредственные магические действия.
8. Перераспределить избыточную энергию.
9. Освободить Хранителей Сторон Света.
10. Разомкнуть Круг.