которых зависит пребывание мертвых в загробном мире. Ассирийцы, как и эламиты, считали, что, если потревожить тело в могиле, дух человека будет вечно страдать даже спустя долгое время после смерти, погребения и разложения останков. Уничтожение тела усопшего в земном мире означало обречение его духа на вечные страдания в стране без возврата. Этим руководствовался сын Саргона II Синаххериб после смерти своего отца. Основатель династии саргонидов погиб в битве с кочевниками в Малой Азии, и его тело так и не было найдено. Чтобы избежать проклятия, ассирийцы навсегда покинули прекрасную, еще не достроенную до конца столицу.
Рисунок из книги Генри Лейарда, 1853 г.
The New York Public Library Digital Collection
По иронии судьбы потомки Ашшурбанипала жестоко поплатились за такое обращение с мертвыми. Спустя годы, в 612 г. до н. э., эламиты отплатили им той же монетой. Могила Ашшурбанипала так и не была найдена, а его изображения остались изуродованы. Жители Месопотамии верили, что нанесенные образу человека увечья возымеют тот же эффект, что и надругательство над телом. Это был прекрасный способ сделать врага бессильным в загробном мире. Так, на рельефе с изображением царя Ашшурнасирпала II из Художественного музея колледжа Боудоина в США у царя отрублена правая рука, вырваны глаза и уши, нос и рот сколоты, обрублены его ноги и борода.
Эта месть, увековеченная в камне, показывает, что завоеватели поступили с ассирийцами так же, как и некогда те с ними. Оскорбление изображения царя было дополнено высеченной на рельефе призрачной фигурой, которая смотрит в глаза тирана ассирийца. Одетый по эламитской моде, вероятно, это призрак оскверненного царя Суз, вышедший из тьмы, чтобы вечно насмехаться и преследовать ненавистных ассирийцев.
Спустя две тысячи лет после распада Ассирийской империи нам не всегда просто понять роль магии в медицине того времени. Для современного человека работа экзорциста имеет больше связи с религией, чем с лечением, однако в Ассирийской империи такого различия не существовало. Для людей, живших в Древнем Ираке и на периферии империи в Сирии, Анатолии и Иране в первом тысячелетии до н. э., магия была частью повседневной жизни. Она не только не считалась чем-то иррациональным, но и была руководящим принципом, согласно которому жители Месопотамии понимали различные природные явления и их положительные и отрицательные последствия. Например, небесные знамения могли указывать на то, что ассирийский царь находится в непосредственной опасности, или предвещать случайные обстоятельства войны. Магию можно было использовать для борьбы с негативными действиями призраков, демонов и колдунов, а также для защиты от проклятия, возникающего в результате неосознанного совершения греха и потери таким образом благосклонности своего личного бога или богини.
Отношение к медицине и функциям врача в это время менялось по мере того, как повышалась роль предсказателей и экзорцистов и снижался статус лекарей-практиков. Этот факт отчасти можно объяснить общим сдвигом в ассирийской религии, который придавал все большее значение смирению перед волей богов и царя. В медицинской литературе появилось большое количество мистической нумерологии, календарей благоприятных знаков, всевозможных заклинаний. Количество скопированных терапевтических текстов резко сократилось. Профессия врача стала окутанной сильным ореолом мистицизма. Асу лишился своего статуса и независимого дохода и отрабатывал свои навыки врачевания на военной службе.
Ручка веера или мухобойки в виде четырех женских фигур, VIII–VII вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Обязанности ассирийского целителя первого тысячелетия до н. э. можно отнести к ряду специальностей, которые мы могли бы назвать магическими, научными, медицинскими, психологическими, литературными и религиозными.
Часть IV. Наследие Древней Месопотамии
В середине первого тысячелетия до н. э. грозная Ассирийская империя была полностью погребена под тоннами песка. Но с падением последней столицы государства Ниневии история, основанная на шумерской культуре, не закончилась. Наоборот, именно в этом городе, мертвая и забытая почти на две тысячи лет, она воскресла.
Ритон с женской головой, ок. III в. н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Долгое время история о потопе, легенда о Вавилонской башне, таинственном Уре халдеев, откуда Авраам пришел на землю Ханаан, казались всего-навсего выдумками библейских авторов. Огромные крылатые быки и таинственный город Ниневия и вовсе вызывали улыбку. Когда в середине XIX века французский посол в Мосуле Поль-Эмиль Ботта с удивлением обнаружил в хижинах арабских крестьян-феллахов огромные каменные рельефы со странными крылатыми существами, он понял, что в библейских историях вполне может быть доля истины. Он начал поиски Ниневии и спустя время действительно нашел великий ассирийский город. Новость об открытии библейского толка мгновенно облетела весь Западный мир. Лишь спустя время стало понятно, что Поль-Эмиль Ботта обнаружил другой дворец, Дур-Шаррукин, крепость Саргона II. Ниневию посчастливилось открыть другому человеку, английскому энтузиасту Генри Лейярду. Вскоре из-под руин была извлечена и уцелевшая библиотека царя Ашшурбанипала. Когда глиняные таблички смогли прочесть, стало очевидно, что в сюжетах из Ветхого Завета кроется немало традиций Древней Месопотамии.
Интересный пример можно найти в Книге Товита[23]. По сюжету семья героя жила в Ниневии и процветала, но при гонениях на евреев при Синаххерибе была вынуждена покинуть город. После убийства царя они вернулись. Однажды Товит, будучи добрым человеком, похоронил мертвого еврея, а прикасаться к умершим в праздник запрещалось. По иудейским законам человек считался нечистым и не мог войти в дом. Поэтому Товит лег спать во дворе, и ночью на его глаза попали экскременты сидевших сверху воробьев. Глаза несчастного покрылись белой пеленой, он больше не мог работать, и семья обеднела. Больной отправил своего сына Товию за последним долгом, дав ему спутника. Когда они подошли к реке Тигр, юноша окунулся в реку и вытащил оттуда большую рыбу. Ее приготовили, но путник велел сохранить сердце, печень и желчь.
Желчь этой рыбы помогла снять белую пелену с глаз Товита, а поместив печень и сердце в кадильницу, невеста Товии Сарра изгнала злого демона из своего дома.
Данный фрагмент иллюстрирует влияние месопотамской культуры на другие народы. Вероятно, это результат длительных контактов, которые были установлены между народами Плодородного Полумесяца либо в изгнании, либо в Израиле и Иудее. Птичьи экскременты, как правило, фигурируют в случаях с глазными заболеваниями. Обычно они помогают излечить зрение, в данной истории же, наоборот, приносят проблемы с ним – и это неслучайно. Вероятно, таково наказание героя за то, что он не позаботился о чистоте места для своего сна. Гигиена была крайне важна для жителя Месопотамии. И в книге Левит[24], и в вавилонских предписаниях человеку с кожными заболеваниями запрещалось входить в храм.
Так, пусть и раздавленная сапогами халдеев, Ниневия навсегда вошла в историю мировой культуры, а огромные шеду-ламассу из ее дворцов и сегодня продолжают вызывать восхищение и трепет.
Но что происходило в регионе, пока Ассирия «спала»?
Разгромив ассирийцев, халдейский вождь Набополассар (658–605 гг. до н. э.) основал новую династию и расширил Вавилонское царство. Наиболее известным правителем из этой династии был царь Навуходоносор II, который правил с 605 по 562 г. до н. э. и превратил Вавилон в одну из самых могущественных и величественных столиц древнего мира.
Во время его правления вавилонские маги добились значительных успехов в астрономии. Развитие математики позволило точно предсказывать движение Луны, созвездий и планет, а также затмения. Помимо математики, астрономические данные собирались путем ежедневных наблюдений за небом, они записывались в «астрономические дневники», содержащие информацию о Луне и Солнце, солнцестояниях и равноденствиях, метеоритах и кометах, погоде, рыночных ценах на определенные товары, высоте Евфрата и многом другом.
Фрагмент панели с изображением шагающего льва, правление Навуходоносора II, 605–562 гг. до н. э., глазурованный кирпич, Дорога процессий, Вавилон.
The Metropolitan Museum of Art
Попытку воскресить старую шумерскую традицию предсказаний предпринял последний царь Вавилонской империи Набонид (556–539 гг. до н. э.) В его время произошло полное затмение Луны. Это астрономическое событие не столь редкое, как солнечное. Его можно было предсказать с достаточной точностью незадолго до явления еще в VII в. до н. э. Тексты не уточняют, как гаруспик пришел к своему вердикту, но царь хотел получить от него простой однозначный ответ на свои вопросы: да или нет. Набонид, большой любитель старины, чьи усилия возродить могущество предшественников вызывают восхищение, несомненно, сознательно подражал практике, существующей еще со времен шумеров. Но попыткам царя вернуть прошлое не суждено было осуществиться. Под восхищенные взгляды древних греков астрология уверенно вытесняла предшествующие ей практики предсказателей.
Именно за знаниями по математике и астрономии в халдейский Вавилон потянулись греки. Считается, что город посещал Пифагор (570–490 гг. до н. э.), известный философ и математик, живший в VI в. до н. э. Несмотря на то что прямых доказательств этому путешествию нет, вероятно, Пифагор был знаком с вавилонской математикой и астрономией, которые могли повлиять на его собственные работы.