Деревенская магия
Рецепты и секреты белой и черной магии
РЕЦЕПТЫ И СЕКРЕТЫ БЕЛОЙ И ЧЕРНОЙ МАГИИ: СНЯТИЕ ПОРЧИ, ЛЮБОВНЫЕ ЭЛИКСИРЫ И ФИЛЬТРЫ, СПОСОБЫ ОТЫСКАНИЯ ИСТОЧНИКОВ, СОКРОВИЩ, ПРЕСТУПНИКОВ, ПРОПАЖ И Т. П. ФОРМУЛЫ ЗАКЛИНАНИЙ, ЗАГОВОРОВ, ОБЕРЕГ, НАГОВОРОВ И ВЫЗЫВОВ. РЕЦЕПТЫ ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, МАГИЧЕСКОЙ И СИМПАТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ. СПОСОБЫ ГАДАНИЙ, ВЫЗЫВАНИЯ ДУХОВ ОТСУТСТВУЮЩИХ И УМЕРШИХ лиц. ШАБАШ И ВЫХОД АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА. ЧЕРНАЯ МЕССА
А
Абракадабра. Слово персидского происхождения. Это был мистический или магический термин, который, будучи написанным на девственном пергаменте, составлял амулет, носимый на шее для исцеления от разных болезней, и главным образом лихорадки.
Рах де Байиф, со слов Серена Самосского, говорит, что это слово, написанное в виде конуса, вершиной вниз, при условии отнятия последних букв по одной, целебно действует против болезней для лица. Магический треугольник христианских теософов есть знаменитая «абракадабра», которому они приписывали необыкновенные свойства. Эта комбинация букв является ключом пентаграммы. Начальное «а» встречается здесь 5 раз, а всего 30 раз:
абракада
абракад
абрака
абрак
абра
абр
аб
а
«А» отдельное представляет единство принципа, то есть интеллектуального или активного агента. «А» в соединении с «Б» – оплодотворение бинера единицей. «Р» есть знак тернера, так как оно представляет иероглифически истечение, происходящее от соединения двух начал. 11 (число букв этого слова) присоединяет единицу посвященного в десятку Пифагора, а число 66 – сумма всех букв – образует каббалистическое число 12 – квадрат тернера и, следовательно, является мистической квадратурой круга. Заметим мимоходом, что автор Апокалипсиса, этого ключа христианской каббалы, составляет число зверя, то есть идолопоклонства, прибавляя 6 к двойному сенеру абракадабры, что в каббале дает 18 – число, соответствующее в Таро иероглифическому знаку «ночи» и «профанов», «Луне, собаке, волку и раку» – число таинственное и темное, которого каббалистический ключ 9 – есть число посвящения».
Алмаз – неодолимый. По-халдейски – худан, то есть божественный. По арабски – элмас, по гречески – адомант, что означает неодолимая сила.
По словам Иоанна Грозного, укрощает ярость и сластолюбие, дает воздержание и целомудрие. За посох из рога единорога с бриллиантами, рубинами, сапфирами и другими камнями царь заплатил 70000 рублей. Очерчивая им круг, клали вовнутрь его пауков, и они сейчас же издыхали, а выпущенные спасались бегством. По мнению персов и турок, пристальное созерцание алмаза разгоняет хандру, снимает с глаз мрачную завесу, делает человека проницательнее и веселее; облегчает роды; сгоняет с лица пестрый цвет; делает угодным царю, уважаемым, памятливым, веселым. Алмаз, истолченный на камне и принятый вовнутрь, причиняет смерть.
Если алмаз привязать с левой стороны, он защитит от неприятеля, сохранит разум, обратит в бегство диких и ядовитых животных. Очень хорош от отравления, сумасшествия и от блуждающих духов.
Размягчается от козлиной крови, свежей и теплой, после чего алмаз можно разбить на наковальне. Положенный рядом с магнитом, уничтожает его притягательную силу. Делает бессильным яды и прогоняет пустые страхи, вследствие чего назван анхитом.
Отгоняет лихие сны. Зеленый бриллиант, носимый в виде ожерелья, предохраняет беременных женщин и способствует их благополучному разрешению.
Аметист (Венерин камень). Родившихся в октябре удерживает и исцеляет от пьянства. Если вырезать из аметиста изображение медведя, оправить в серебро и привязать к пупу, этот талисман принесет осторожность и стремление к наукам.
Вода, в которую опущен аметист, помогает при бесплодии.
Б
Бамбук черный. Магическое растение Антильских островов. Употребляется негритянскими колдунами для любовного флирта. Незаменим как «притягательное растение».
Барабан магический. Употребляется у татар в Сибири, чтобы вызвать дьявола. Это род бубна с нарисованными иероглифическими изображениями; его называют камлат. Вызову предшествует оглушительная какофония. Скачущий колдун, жестикулируя, воет под звук своего инструмента. Наконец, дьявол с Севера является под видом чудовищного медведя, часто для того, чтобы поколотить колдуна.
Барбю (демон). Алхимики ордена Креста и Розы приписывали успех в добывании философского камня помощи демона Барбю. Этот демон представляет символическое изображение Мировой души (Amina mundi) и есть не кто иной, как Бафомет тамплиеров. Это азот мудрых, живущий и рожденный через оплодотворение Меркурия мудрых философским сульфуром золота.
Безоар. В России его в старину называли безуй-камень. Это твердые тела, находимые в желудке некоторых животных. Древние врачи приписывали им целебную силу.
Добываемый из желчи дикобраза и желудка дикого козла, этот камень имеет синевато-серый цвет, жирен на ощупь, в порошке имеет горький вкус. В старинном рукописном лечебнике говорится: «Серапион, мудрец, пишет: «Аще кто тертаго камня безоара весом против 12 зерен ячменных выпьет, в фряжеском вине подогрев, – помогает от порчи и всякой болезни; или вложа в перстень и почуяв порчу, возьми в уста». У Никона безоар был вделан в посох, и Никон говорил, что однажды его отравили и он еле спасся тем, что лизал камень».
Бессилие (бессилие мужское).
Бессилие, наведенное порчей.
а) По свидетельству древних, зеленый дятел – превосходное средство против «егильета», или наведенного бессилия мужчины и, по преимуществу, молодожена. Его надо есть натощак, с благословенной солью.
б) Понюхать дым от сожженного зуба недавно умершего человека.
в) Налить ртуть в овсяную или пшеничную соломинку и положить под кровать.
г) Спустить семя в свое обручальное кольцо, которое должна держать жена. См. Завязка.
Бессилие. Заговор:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Есть святое океан-море, на том святом океан-море стоит остров, на том острове стоит дуб булатный, у того дуба булатного корни булатные, вершина булатная. Круг того дуба булатного ветром не согнет, вихрем не сломит; так бы и у меня, Раба Божия (имя), стояли семьдесят жил и единая сила… на женский лик красной девицы, на старые бабы, на молодые молодицы, на сивые кобылицы. Еще же под этим булатным дубом кузов ярости и юности, и аз, раб Божий (имя), возьму узов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божия (имя) в ретивое сердце, в 77 сил и единую жилу сердечную и в единую силу… Еще же на верху булатного дуба сидит веселая птица-петух: встает рано, голову поднимает и весело поет; столь же бы стояли у раба Божия (имя) 77 жил и единая сила, вставали бы равно на женский пол и на мужской, на молодые девицы, на красные девицы, на старые бабы. А злого человека, порченника, кто на меня зло думает и мыслит, – ударь его коленки о камень и убей его. У меня, раба Божия (имя), стал бы лучше старого, храбрее прежнего, что тугой рог, что еловый сук; так бы раб Божий (имя), пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь» (Дохтуров).
«Восстани и взыграйся оный, у раба Божия (имя), и унеси на синее море, моему слову аминь. Трижды». Пропусти три раза мочу через венчальное кольцо (из рукописи Книголюбова).
Бессонница. Если отделить одним ударом голову жабы, то у нее один глаз будет закрытый, а другой открытый; голову эту надо высушить. Тот глаз, который открыт, должен носить страдающий сонливостью, а закрытый – страдающий бессонницей. Сделать подушечку из четверти фунта цветов хмеля (сухих) и класть под подушку, на которой спишь.
Берилл. Носящий на себе камень, светлый и прозрачный как вода, будет торжествовать над врагами, выиграет процессы и не будет иметь недоразумений, не будет никого бояться. Детей делает способными к учению. Камень с награвированным изображением лягушки, оправленный в золото, доставляет расположение особы, до которой им прикоснутся; вода, в которую его опустят, доставляет симпатию выпившего ее.
Бечет (гранат). Нехорошие мысли отжигает.
Бирюза (камень счастья). По поверию персов – кости людей, умерших от любви. Камень, имеющий форму женской груди, очень ценится на востоке. Охраняет от падения с коня.
Благовония. По словам Агриппы, благовония привлекают духов, как магнит – железо. Их применяют при религиозных и магических операциях. Приятные благовония привлекают чистых духов. Для вызова злых духов колдуны применяют смрадные курения Сатурна.
Если накурить льняным семенем, пселием, корнем фиалки, сельдереем (в источнике сказано «дикая петрушка»), – узнаешь будущее, а чтобы прогнать дурных духов и вредных привидений, надо сделать курение из каменной мяты, пиона, мяты и клещевины обыкновенной. Сжигая кости глотки оленя, можно собрать окрестных змей, а чтобы их прогнать, надо зажечь рог того же оленя. Копыто с правой ноги лошади или мула, сожженное в доме, прогоняет мышей, а копыто с левой ноги – мух. Если составить курение из желчи каракатицы, розы, дерева алоэ и брызгать в него водой с кровью – дом покажется полным воды и крови, а если бросить на него вспаханную землю – покажется, что земля дрожит.
Блона (hippomane). Необыкновенный нарост, появляющийся на голове лошади, цыпленка или на дереве. Употребляется в любовном флирте, при необходимости кого-нибудь очаровать, обладает якобы сильными свойствами. Мясистый нарост, который бывает у цыплят и который мать цыпленка тотчас же съедает, древние народы Востока называли гиппоманом. Этим же именем называли траву, от которой лошади приходят в ярость. Рассказывают, что подле храма Юпитера Олимпийского была установлена кобыла, сделанная из бронзы. При приближении к ней жеребцы начинали ржать, принимая ее за живую. Это происходило от того, что в медь при отливке прибавлена была эта трава.
Богородская трава. Есть трава, именем Богородская, растет кустиками, ростом мала, как дикая маленькая мята, цветок синек. Добра та трава от уронов человеку и скоту, окуривает всякий живот (В. Губерти).
Помогает боли не ощущать, при пытке или операции.
Болезни. Есть несколько способов определения того, будет ли больной жить или умрет.
а) Взять в левую руку ветку вербены и, подойдя к кровати, спросить, как больной себя чувствует. Если он ответит, что ему лучше – поправится; в противном случае – умрет.
б) Положить больному на голову чистотела – будет петь перед смертью и плакать перед выздоровлением.
в) Положить в урину больного на сутки свежей крапивы, если почернеет – это признак близкой смерти.
г) Потереть кусочком свинины подошвы больного и дать собаке, если съест – больной выздоровеет.
Заговоры от болезней. 1. «Господи Боже, благослови. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды, и сырую мать-сыру землю твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той мать-сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной нары, ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли, – так бы сотворил Господь и меня, раба Божия (имя), твердо укрепил и твердо утвердил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое; так бы и у меня, раба Божия (имя), не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих, никакой болезни, ни крови, ни раны, ни гципоты, ни ломоты, ни опухоли. Един ангельский ключ, во веки веков, аминь» (Бурцов).
2. «Заговариваю я, раба Божия (имя), от двенадцати скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, злая трясовица, уймись, а не то прокляну тебя в тартарары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподние земли; ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, утешись, а не то засмолю тебя в смоле кипящей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие части; ты, дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то засушу тебя в печи банной; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегте; ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочке и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все недуги откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба (имя) по сей час, по сей день, по его жизнь, моим крепким словом» (Сахаров).
Бородавки. Удаляют их следующими способами.
1. Разрезать пополам свежее хорошее яблоко. Одну половину сьесть, а другую потереть сильно (разрезом) о бородавки и закопать в землю. Когда яблоко сгниет – пропадут бородавки (Ясюлевич).
2. Натирают бородавки говядиной и зарывают ее под порог; когда засохнет, пропадут и бородавки.
3. Сварив в горохе кусок сала, обмазывают им бородавки, кладут сало в водосточный желоб; когда сало сгниет, бородавки пропадут. Можно также дать съесть сало собаке.
4. Положив на прыти кожу древесной лягушки, снимают ее через несколько часов, говоря: «Если ты, нечистый, не можешь найти кожи, то исчезни с моей руки» (Влислоки).
Брак. (Заговоры.) Прочтя «Молитву Господню», сказать: «Господи, Сам Спаситель Истинный Христос и Пресвятая Богородица, Матерь Божия, все святые угодники Господни и Ангелы, Архангелы великие и Апостолы Петр и Павел, услышьте мою молитву и не оставьте мою просьбу, раба (имя). Возвратите сердце рабы (имя) ко мне, рабу (имя). Господи, введи его в истинную совесть Твою, раба (имя). Господи, соедини, как соединил навсегда апостолов Петра и Павла, так соедини меня, раба (имя), с рабой (имя) браком» (А. П. Веркая).
«Господи, Царю Небесный, Пресвятая Богородица, как покрываешь небо и землю своим покровом, так покрой меня, рабу Божию (имя), с рабом (имя) браком» (А. П. Веркая).
Буквы. В магии это знаки проявления слова или просто выразители идеи. Изолированные, они называются иерограммой; сгруппированные, согласно таинственным законам, в символ – иероглифом. Когда иероглиф представлен в виде творческого символа – изображения или рисунка, представляющего эмблему, буквы получают название пантакля, если имеют геометрическую форму (кругообразную, треугольную, звездную). Гримуары (волшебные книги) переполнены странными знаками, представляющими планетных духов и демонов, кажущимися на первый взгляд совершенно неразборчивыми. Розенкрейцеры издали книгу, где изложен способ разъяснения букв, через систематические перестановки первоначальных знаков они образуют священный алфавит и составляют из букв слова.
Беда. (Заговор против нее.) «Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) от мужика колдуна, от ворона каркуна, от бабы колдуньи, от старца и старицы, от посхимника, посхимницы. Отсылаю я от своего друга милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его вере, и пока он жив, никто бы его не обзорочил и не обпризорил» (Сахаров).
«Заговариваю я раба (имя), своего полюбовного молодца (имя), о сбережении в дороге крепко-накрепко, на век, на всю жизнь. Кто из лугу всю траву выщиплет и выест, из моря всю воду выпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не превозмог, мой заговор не расторг. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорит, и околдует, и испортит, у них бы тогда из лба глаза выворотило в затылок; а моему полюбовному молодцу (имя) путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей».
Белые женщины. С незапамятных времен известны во Фландрии. Жили они внутри холмов, которыми изобилует эта страна. Это зловредные феи, проводившие время в том, что выслеживали путников и заманивали их в свои подземелья. Гораздо реже они завлекали женщин и детей. Если кто-либо всходил на такой холм, то седел от воплей, которые он слышал.
Бельмо. Пленка, покрывающая зрачок и белок. Вот как избавиться от него.
1. Разрезать печень живого налима на части, положить в банку и залить речной водой; поставить на неделю на солнце. Образовавщийся жир слить и пускать в глаз по капле в день.
2. Выпустить желчь из живой щуки и впустить перед сном одну каплю этой желчи в глаз; несмотря на боль, воздерживаться от миганья.
3. Смешать желчь свежеубитого зайца с равным количеством сахарной пудры и пускать в глаз по одной капле. То же относительно крови и желчи куропатки.
Бесы. (Заговор от них.) «Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синему морю, будь ты страшен бесам и полубесам, старым ведьмам киевским; а не дадут тебе покорища, утопи их в слезах, да убегут от твоего позорища; замкни в ямы преисподние. Будь мое слово при тебе крепко и твердо век веком, аминь» (из рукописи книги Боголюбова).
В
Вербена лекарственная. Посаженное, с известными церемониями, в поле или около дома это растение способствует увеличению благосостояния. Если положить четыре листа в вино и окропить этим вином комнату, все пирующие будут веселы. Если, держа в руке эти листья, спросить больного, как он себя чувствует, и больной ответит, что ему лучше, то он выздоровеет; в противном случае – умрет.
Вербена – священная трава; некоторые называют ее голубиною травой. Галлы пользовались ею для предсказания будущего. Но маги в отношении этого растения выказывают себя безумными: они говорят, например, что если натереться вербеной – получишь все желаемое. С ее помощью изгоняют лихорадку, заводят дружбу, излечивают все болезни. Но чтобы достичь этих результатов, надо собирать траву вечером в сумерки, «чтобы никто не видел» (ни Луна, ни Солнце), и предложить земле, в виде искупления, соты с медом. Они прибавляют, что вербену надо очертить железом, вырвать левой рукой и поднять на воздух (Плиний).
Друиды благоговели перед вербеной так же, как и перед омелой, исцеляющей, по их мнению, все болезни. Из нее делали фильтры (откуда ее название «Veneris vena» – вена Венеры), напитки волшебные и тайные каббалы.
Венера славилась как талисман от всех болезней. Древние приписывали ей многие сокровенные и чудесные качества; так, уверяли, что она способствует распространению выдуманных слухов, укреплению дружеского союза, примирению враждующих и пр. В простом народе она и поныне слывет предметом колдовства.
Вербена – священная трава, служившая для обметания жертвенника Юпитера. Для изгнания злых духов делали окропление очистительной водой с вербеной. Друиды с особой строгостью соблюдали все обряды: они собирали ее во время каникул, в тот момент, когда солнце только что начинало всходить. Наши колдуны следуют тому же правилу, а демонологи утверждают, что надо быть увенчанным вербеной, чтобы вызывать духов.
Волки. (Заговор, чтобы не съели заблудившуюся скотину.) Чтобы никто не видал, в лесу, в поле, обвести ножом круг три раза на земле. Говоря заклинание, колоть ножом середину круга: «Прошу тебя, Юрий, Егорий, прошу тебя, как Бога, унимай ты своих хортов полевых, лесовых и боровых, зажимай ты им зубы и губы, своим хортам, чтобы они очами не видели, ушами не слышали мою скотину (назвать по масти) в поле, в лесу и во всяком месте, и постанови Ты ее, Господи, на таком месте, чтобы моя скотина (назвать по масти) показалась Твоим хортам сухим пнем, гнилой колодою». Воткнуть нож в землю в обведенном кругу и оставить н ночь. Когда скотина найдется, забрать нож.
Вора или совершившего злодеяние узнать (способ). Чтобы узнать вора при помощи решета, надо по центру этого предмета установить снаружи острие совершенно открытых ножниц на ногтях больших пальцев двух лиц. Одно из них должно произнести нижеследующую молитву: «Господи, Ты, Который освободил блаженную Сусанну от несправедливого обвинения; Господи, Ты, Который освободил блаженную Феклу от игрищ; Господи, Ты, Который освободил Даниила от пасти льва и извлек из пылающей печи трех отроков невинных – и укажи совершивших (виновных)».
После этого надо очень громко назвать по именам всех живущих в доме, где случилось воровство, как и тех, кого можно подозревать в краже; причем первый спрашивает: «Именем святого Петра и святого Павла, совершил эту кражу такой-то? (произнести имя)». Другой отвечает: «Именем святого Петра и святого Павла, такой-то не совершил этой кражи».
Это надо повторить три раза для каждого, и возможно, что называя имя лица, совершившего кражу, решето повернется само собою так, что его нельзя остановить, и, таким образом, обнаружится похититель или лицо, совершившее злодеяние.
Еще один способ. Сделайте хлебных лепешек столько, сколько вы подозреваете лиц, и напишите на них: «Ошах, Opux, Olifax». Дайте их съесть подозреваемым, и затем, держа большой палец в кулаке, скажите каждому шепотом на ухо: «Если ты взял, спасайся во имя сатаны, если же не взял, уходи во имя Бога Отца, Сына и святого Духа». Произнеси эти слова трижды. Тот, кто украл, немедленно исчезнет с пеной у рта, и возвратит украденное.
Вора можно увидеть во сне. Для этого нужно положить на ночь под изголовье подсолнечник.
Заговор. «На море, на Океане, на острове Буяне, стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к такому-то и такому-то вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу такого-то, чтобы он не утаил ни синь пороха, не выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горючую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный, будь прибит в притолке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервеней, оголдей, отощай, валяйся в грязи, с людьми и не своей смертью умри» (Сахаров).
Когда что-нибудь в доме украдено будет, а вор неизвестен, то для отыскания вора употребляют следующие средства: берут Псалтырь учебную, ущемляют между листами оной ключ и держат, поднявши обоими указательными перстами. Другой человек читает из оной Псалтыри псалм: «Бог богов, Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запада». И уверяют, что если прямо на вора загадано будет, то висячая Псалтырь будто бы сама начнет вертеться; к тому же употребляют и решето, вешая его так же (Абевега русских суеверий).
Враги. Есть средства против них. Купите перед обедней за три копейки свечку и перетяните, на палец от низа, черной ниткой так, чтобы она врезалась в воск. Поставьте свечку Иоанну-воину и просите так: «Иоанн-воин-батюшка, ты покорил вражеские полки, покори сердце моего врага (назвать имя)»; положите девять поклонов (А. И. Веркая).
Время, благоприятное для заклинаний (по индусским источникам). Месяцы: май – очень благоприятен, так же как октябрь и ноябрь. Апрель, декабрь и июнь менее благоприятны. Июль, август и март мало благоприятны; остальные совсем не благоприятны.
Дни: хороши для заклинаний дни полнолуния: 2-й, 5-й, 7-й, 10-й, 12-й и 13-й, дни лунных полумесяцев. Период нарастания Луны дает материальные преимущества, а период убывания – духовные. Остальные дни не подходят.
6-й день каждой половины сентября, 13-й день темной половины октября, 9-й день светлой половины ноября – называют «священными для богов». Четверг приносит гибель, суббота – смерть, понедельник в темном полумесяце бессилен; остальные дни – хороши.
Время для магических заклинаний и других дел.
Оеен – (начало от 1 до 10°). Луна распространяет в это время благоприятное влияние для путешествующих и торговцев. Надписи и талисманы, составляемые под этим влиянием, охраняют от опасности и несчастий путешественников и торговцев.
Середина – (11 до 20°/ Луна способствует богатству и открытию сокровищ. Момент, благоприятный для составления талисманов и надписей для счастья в игре, в особенности если Луна в хорошем аспекте с Юпитером (соединение).
Телец – (начало 31 до 40°). Оказывает влияние при составлении надписей и талисманов, способствующих разрушению колодцев и фонтанов, разрыву дружбы, браков и других подобных вещей.
(Конец – 60°). Через 25° по выходе из знака Тельца Луна влияет на хорошее здоровье и способности к наукам, а также благоприятствует приобретению благосклонности знатных лиц, и если в это время она в соединении с Венерой – талисманы и другие фигуры, которые составлены под этим влиянием, неизбежно будут благоприятны для приобретения любви прекрасного пола.
Близнецы (61–90°). Счастливая охота; удача на войне. Влияние Луны в это время делает неодолимыми тех, кто носит талисманы, таинственные фигуры или надписи, составленные под влиянием этого сочетания.
Рак (91—120°). Способствует хитростям, приносит удачу в измене, заговоре и других злоумышлениях. Если, однако, Луна находится в благоприятных соотношениях с Юпитером, Венерой и Меркурием, талисманы будут способствовать любви, помогать в азартной игре и открытиях сокровищ.
Лее (121–150°). В аспекте с Сатурном влияет на все несчастные предприятия в начале своего вступления в знак, но во время выхода из этого знака (141–150°) оказывает благоприятное влияние на всякое благополучие.
Дееа (151–180°). Представляет хорошее влияние при меньшем аспекте с Сатурном. Талисманы и надписи, составленные под этим влиянием, очень благоприятны для игроков, путешественников и честолюбцев.
Весы (181–210°). Благоприятствуют разыскивающим сокровища, открытию богатств, рудников и обильных источников.
Скорпион (211–240°). Знак, очень вредный для путешественников, вступающих в брак или составляющих какие-нибудь общества.
Стрелец (241–270°). Оказывает хорошее влияние на честолюбцев, способствует долголетию.
Козерог (270–300°). Под благоприятным влиянием Венеры или Юпитера хорошо действует на здоровье, любовь прекрасного пола, так что талисманы и надписи, составленные в это время, мешают дурному влиянию, произведенному порчей на брак, поддерживают дружбу и хорошие отношения между супругами.
Водолей (301–330°). Дурное влияние на здоровье и путешествия.
Рыбы (331–360°). Желающие составлять талисманы и надписи должны опасаться аспекта с Сатурном, находящимся под созвездием. Хотя влияние Юпитера, Венеры или Меркурия благоприятно, но оно все же будет оказывать значительное воздействие на азартные игры.
Январь. Очень благоприятен для вызовов духов Сатурна.
Февраль. Прекрасное время для вызывания духов Юпитера.
Март. Время сбора вербены (растет в южных губерниях России).
Апрель. Хорош для любовных операций, в особенности 26 число (Страстная суббота наиболее благоприятный день в году).
Май. Первое число благоприятно для любовных операций.
Июнь. Выделка девственного пергамента. (Он выделывается из шкурок нерожденных ягнят, то есть таких, мать которых была зарезана до их рождения). Приготовление талисманов для путешествий. 20 июня – день, благоприятный для всех операций. Накануне Иванова дня (23 числа) должна быть изготовлена магическая палочка. В тот же день надо собирать травы.
Июль. Прекрасный месяц для обогащения и отыскания сокровищ (в особенности в воскресенья). 24 июля приготовляется кожа лягушки для следующего декабря. Собирают магические травы и в особенности гелиотроп, лилию и крапиву.
Август. Благоприятное время для вызываний и сознательного появления духов. 15 число чрезвычайно благоприятно для составления талисманов любви. 21 числа (ближайшая среда) составляется талисман для игры.
Сентябрь. 12 числа составляются талисманы любви.
Октябрь. В день и час Марса (вторник) составляется талисман войны.
Ноябрь. Благоприятен для вызывания духов Юпитера. 23 число в особенности хорошо для вызывания духов Марса, принадлежащих Овну, и духов Стрельца.
Декабрь. В новолуние, в день и час Сатурна составляется очень важный пантакль, служащий для успешного разведения и закупки скота.
Вызывание гения (ангела-хранителя). «Всемогущий вечный Боже! Который создал все творение во славу Свою и в честь Свою и на служение человеку, прошу – ради несказуемого имени Твоего – явиться Гения моего. Аминь».
Вызывание семейного духа. В четверг на чистого золота кольце вырезать «35, 35, 35» и положить в рот умирающему; после смерти выньте и, возвратившись через три дня домой, скажите на коленях начало 103-го псалма, окурите кольцо рутой и закляните духа по его крестному имени, чтобы он вам отвечал. Когда он это исполнит, просите его удалиться и войти в кольцо: он это сделает и будет находиться в нем постоянно, чтобы отвечать на ваши вопросы.
Вызывание для излечения всевозможных болезней. «Через Христа, со Христом и во Христе. Тебе, всемогущий Отце, совместно со Святым Духом, всякая честь и слава! Спасительными указаниями и божественным установлением направленные, осмеливаемся говорить: «Отче Наш, иже еси на небесах…» и т. д. Аминь. Иисус, всемогущество Отца и совершенство Святого Духа, да исцелена будет рана эта от всякого зла. Аминь. Господи Иисусе, Иисус Христос! Я верю, что ночью на вечери, после того, как Ты омыл ноги Своих учеников, Ты Своими святейшими руками взял хлеб и благословил, говоря: «Примите и едите, ибо это есть тело Мое», равно как ты взял кубок в наичистейшие руки Свои и, отведав, передал им, говоря: «Примите и пейте, ибо здесь кровь Моя Нового Завета, изливаемая за многих во оставление грехов, и всякий раз, как это будете творить, творите в Мое воспоминание». Молю Тебя, Господи Иисусе Христе, дабы чрез эти святейшие слова, чрез заслуги Твоих учеников и во имя Твоего святейшего подвига исцелена была эта рана, это зло. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Надо произносить это вызывание три дня подряд, непременно в один и тот же час, после чего усердно молиться во время обедни, или можно прочесть ее самому, или, наконец, попросить прочесть ее в вашей комнате.
Вызывание для исполнения желаний. В течение девяти дней, начиная с пятого дня первой четверти, надо жечь ладан в честь сил, покровительствующих странным душам, произнося «Отче наш» за упокой всех душ. Для этой же цели сжечь свечку в честь духов, покровительствующих этим душам, за их собственное спокойствие, для исполнений имеющегося намерения. Время от времени надо делать такие же курения в честь гениев – для той же цели. Три раза подряд ночью (исключая пятницу) зажигать огонь и обходить три раза вокруг, мысленно очерчивая круг. Взять ладан, бросить его в огонь, мысленно умоляя Гекату (богиню чар); затем, встав в середину круга и призывая взглядом поддержку звезд, сказать мысленно: «О Геката! Богиня небес, богиня земли и Прозерпина ада; о, мать теней! Высшая царица армии мертвецов, не посылай против меня своих легионов. О Геката! Сделай лучше, чтобы они мне служили. О тройственная Геката! Великая богиня вызываний, в огне, тебе посвященном, будет гореть в твою честь фимиам. О Геката! Да снизойдет на меня твоя божественность и твоя сила; мой Отец, не прогневайся на это. Именем Гекаты! О гений! Властитель ветров. Именем Гекаты! Души страждущих мертвецов! Именем Гекаты! О, души, волнующиеся в низших слоях, будьте моими помощниками, моей силой, моим войском».
Выйдя из круга, бросить фимиам в огонь, предложив его гениям, и изложить свою просьбу.
Затем, сжегши хлеб и вино во имя всех страждущих душ, сказать: «Именем Гекаты, в тишине ночной я призываю воздушные легионы, великолепное войско Обсов. Одним я предлагал приятное для них курение, другим хлеб, которого они жаждут. Таким образом, пока блестят могущественные звезды, а призванные мною силы действуют, как властитель в пурпурном одеянии, твой слуга, о Геката, ляжет спать с доверием».
Выиграть в карты. 1. В новолуние, до восхода солнца, напишите на девственном пергаменте: «Non licet ponare in egarbone quia pretium sanguinis». Положите в середину голову ехидны и сложите над ней четыре угла пергамента, а когда пойдете играть, привяжите этот пергамент к левой руке.
2. В среду до восхода солнца напишите на девственном пергаменте: «ft Aba ft athai ft abatroy ft agera ft prosha ft». Кресты надо рисовать кровью из четырех пальцев, кроме большого левой руки. Затем пергамент надо окурить ладаном и иметь во время игры.
3. Напишите на девственном пергаменте: «ft Lo ft та ft па ft pa ft quoa ft ra ft sata ft na ft.». Заверните в него монету в воскресенье до полуночи, снесите и закопайте монету на перекрестке, топните три раза по этому месту левой ногой и произнесите те же слова, перекрестившись девять раз, потом возвращайтесь, не оглядываясь. На другой день в этот же час выньте монету и возвращайтесь, не оглядываясь. Имея при себе эту монету, вы всегда будете выигрывать.
4. Накануне Петрова дня (29 июня) найдите траву, называемую «Morsus eliaboli…», начертите перед собой полукруг, кончающийся двумя крестами, и, срывая ее, произнесите: «Agla ft Adonai ft Legova ft». Снесите траву в церковь и положите на весь день под покрывало возле Евангелия; затем, высушив, сотрите в порошок и носите в ладанке. Действие будет еще сильнее, если Петров день придется на полнолуние.
5. Три лавровых листа, посвященные вами доброму гению Balay, носите на себе, написав на каждом имена ангелов Михаеля, Габриеля и Рафаеля. Входя в дом, где будете играть, произнесите: «Балай дает игроку победу».
Каков бы ни был избранный вами способ, не забывайте отдавать десятую часть выигрыша в пользу бедных; в противном случае – проиграете.
Выиграть. (Заговор.) Сорвите клевер в четыре или пять лепестков, сделайте из них крест и затем скажите: «Клевер, клевер широкий, я сорвал тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, непорочности святой Девы, непорочности святого Иоанна Евангелиста; да послужишь ты мне во всевозможных играх». Надо произнести пять раз «Отче наш», пять раз «Богородицу», затем продолжать: «Е1, Agios, Ischiros, Athanatos».
Защита против ведьм и колдунов. Для ограждения себя от вредного влияния колдунов и ведьм знающие люди составили заклинания и заговоры. В этих заклинаниях они просили защиты против бабьих зазор и чернокнижия, от заговорного кудесника, от слепого знахаря, от старухи-ведуньи, от ведьмы Киевской и от сестры ее – Муромской. Нужно заметить при этом, что прежде верили, что будто бы слепые находят лучше всех зрячих траву «нечуйветер», которая очень пригодна для колдунов.
Против колдунов и ведьм употребляли траву чернобыльник, крапиву и плакун-траву.
Г
Гелиотроп. Посвящается Аполлону. Одно из двенадцати растений розенкрейцеров.
Если магнетизировать сомнамбулу стеблем этого растения, сорванным в подходящий момент, то она даст настоящие откровения. Во сне можно получить указание о ворах. Если принести гелиотроп в церковь, то неверные жены не смогут из нее выйти.
Кроме того, Альберт Великий приписывает гелиотропу следующие чудесные свойства. Собранная в августе, когда Солнце находится в знаке Льва, эта трава имеет чрезвычайно полезные свойства. Так, будучи завернута в лавровый лист вместе с волчьим зубом и носима на себе, она не допускает вреда и злословия для носящего, но наоборот, заставляет говорить о нем и делать для него все лучшее.
Геммороид. Возьмите средним пальцем левой руки слюны изо рта и помажьте ею геморроиды, говоря: «Уйди вон, Бог тебя проклинает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». После чего скажите девять раз «Отче наш» и «Богородицу». Мажьте геморроиды девять дней; во второй день произносите молитвы восемь раз, и так далее, уменьшая каждый день по порядку.
Геморрой. Чтобы избавиться от геморроя, надо произнести молитву: «Бог родился в Рождественскую ночь, в полночь; Бог умер; Бог воскрес; Бог повелел, чтобы кровь остановилась, чтобы язва закрылась, чтобы боль прошла и чтобы она не обратилась ни в гной, ни в запах, ни в гниющее тело, как и пять язв Господа Иисуса Христа. «Христос родился, умер и воскрес». Эти последние слова повторяются три раза, и каждый раз дуют на рану крестообразно, произнося имя больного, и прибавляют: «Бог тебя исцелил; да будет так».
Назначается после того чтение молитвы в течение девяти дней, натощак, в честь пяти язв Нашего Господа Иисуса Христа.
Глазная болезнь. 1. Заговор: «Исцелите, девы, исцелите глаз (имя)». Перекреститесь и произнесите три раза слова: «Во имя Иисуса Христа, да выйдет кровь из этого зрачка».
2. Усердно помолясь святой Кларе, проводите перед глазами магнитным камнем, с каждым разом проводя им все ближе, чтобы он вытянул боль в угол глаза, откуда ее легко изгнать, вызвав у больного чиханье нюхательным табаком.
От сучьего сучка (воспаление глазного века) лечат искрами, высекаемыми из огнива прямо в больной глаз. Искры высекает на вечерней заре старший или младший в семействе. Больной спрашивает: «Что сечешь?» Ему отвечают: «Огонь огнем засекаю, раб Божий (имя)». Больной опять говорит: «Секи горазне, чтобы в веке не было». Это повторяется три раза (Верещагин).
Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, как бы и в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. От такой боли моют глаза водой, на которую наговаривают: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю» (Ивановский).
Гнев. Средство против княжеского или боярского гнева. Если на кого царь, князь или другая важная особа гнев держит, нужно при себе носить под левой мышкой правое око орла, завязав в ширинку. Этого орла нужно поймать непременно в Иванов день по вечерне, понести на распутье и заколоть острой тростью.
Головная боль. 1. Посадить вербену в землю, смешанную с волосами, и поливать водой с головы. 2. Облить голову водой, над которой произнесено три раза: «О Адонаи, избавь и излечи своего слугу». 3. Написать на оливковом листе слово «Athena» и привязать к голове. 4. Выпивать при появлении головной боли желудочного происхождения стакан горячего чая с лимоном, чтобы выступила испарина. 5. В среду на Страстной черпнуть новой посудой воду в реке, колодце, бочке; перекрестить, покрыть чистым полотенцем. Часа в два ночи перекрестить трижды, помочить или облить голову, или облиться с головой, если болит и тело. Не вытираясь, надеть белье и остатки воды вылить на цветы или кусты до трех часов ночи.
6. Ходить три зари на могилу, класть три поклона, взять щепоть земли и, потерев ею больное место, положить обратно на могилу, говоря: «Кто на сем месте погребен, мужеский или женский пол, как ты лежишь безболезнен, так бы и я, раб Божий (имя), был без болезни». 7. Положить белок свежего яйца на блюдо или в чашку, прибавить немного розовой воды, шафрана и сбить все это хорошенько. Затем взять два кусочка тафты ярко-малинового цвета, шириною в ваш лоб, или, если нет малинового, то красного цвета, и положить его мокнуть в сделанный вами раствор. После наложить одну из тряпочек на лоб, а когда она будет почти суха, взять вторую и сделать то же, переменяя их три или четыре раза. После чего головная боль, какая бы ни была, пройдет.
Голуби. Ежели влетит в горницу в растворенное окно голубь, то верят, что он предвещает кому-нибудь в доме умереть или пожар (Абевега русских суеверий).
Граб. Хорош для выделки магических палочек, для целей дивинации (гадания) и лечения.
Грыжа. Заговор от детской грыжи. Повивальная бабка приговаривает: «Бабушка Соломонидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами, так и я заговариваю у раба Божия (имя)» (Осдоров).
Д
Дети. О том, как определить пол будущего ребенка, есть несколько замечательных преданий.
1. Для первого ребенка. Мать должна будет справиться о положении Луны во время ее собственного рождения (что легко узнать в календаре того года). Если было новолуние в течение девяти дней после ее рождения, то ожидаемый ребенок будет девочка, в противном случае – мальчик.
2. Для последующих детей. Справляются о дне рождения последнего из детей; если новолуние наступает в течение девяти дней, следующих за его рождением, то ожидаемый ребенок будет другого пола.
Доки. Так называются в деревнях те люди, которые всякое чародейство или порчу отвратить могут, а сами производить чародейства не в силах (Абевега русских суеверий).
Домовой. Чтобы задобрить домового в новой квартире или доме, надо на старой квартире, накануне отъезда, замесить тесто, взяв два фунта белой муки, два яйца, две ложки сахару и полфунта масла, две щепотки соли. Снести его на новую квартиру с образом, ржаным хлебом, солью и кошкой или котом. На новой квартире посадить эту булку первый раз печься, и если булка выйдет ровная и хорошая, то и жизнь будет хорошая; если она треснет – знак, что придется скоро уехать. Булку эту три дня не трогать. На третий день накрыть ужин, поставив лишний прибор для домового и рюмку; купить вина, все равно какого, на стол поставить побольше закусок и угощений – могут быть и посторонние. Налить во все рюмки (и домовому), чокаться с его рюмкой, разрезать испеченную булку, угостить ею всех; одну горбушку убрать, завернуть и хранить постоянно. Вторую горбушку посолить три раза, воткнуть ребром серебряную деньгу; положить эту горбушку на печку и поставить туда же рюмку домового, наполненную до самых краев, приговаривая: «Хозяин-батюшка, сударь-домовой, меня полюби да пожалуй, мое добро береги, мою скотину береги, мое угощенье прими и вина отпей из полной чаши». Поклониться печке три раза с трех сторон (девять раз), поднести к печке кошку в подарок домовому, говоря: «Дарю тебе, домовой-батюшка, мохнатого зверя на богатый двор». Через три дня посмотреть, выпито ли вино. Если выпито, то долить снова с теми же словами; если же вино не выпито, то просить домового девять раз, чтобы отведал угощенья. Если вино выпито с первого раза, то все будет хорошо. В противном случае добра не будет. Угощать домового надо каждое первое число (А. П. Веркая).
Призывание домового на новоселье. При переходе на житье в нововыстроенный дом семейные хозяева приходят в старый дом и, раскланиваясь во все четыре угла избы, говорят: «Хозяйнушка-господин! Пойдем в новый дом на богатый двор, на житье, на бытье, на богачество» (Труды Этнографического Отдела).
Заговоры для того, чтобы увидеть дворового (духа).
«Дядя дворовой, приходи ко мне не зелен, как дубравный лист, не синь, как речной вал, приходи таким, каков я сам, я тебе Христовое яичко дам».
Кто хочет видеть дворового, должен первый получить от священника, по окончании заутрени на Пасху, красное яичко и взять из церкви свечу, с которой стоял у заутрени. Затем должен ночью, до петухов, взяв в одну руку зажженную свечу, а в другую красное яйцо, стать перед отворенною дверью хлева и сказать приведенные выше слова; дворовой выйдет, по виду совершенно подобный произносившему заклятие (Харитонов).
Заговор на новоселье. По переезде в новый дом первый ломоть хлеба, отрезанный за первым обедом, зарывают в землю на чердаке в правом углу, говоря: «Кормильчик, кор-мильчик, приходи в новый дом, здесь хлеба кушать и молодых хозяев слушать».
При переводе в новый дом коров старший из хозяев говорит «дворовым» (духам): «Кормилец-батюшка, кормилец-матушка, как я люблю этих коровушек (чернухонек, сивухонек и пр.), так и вы их любите» (Кичин).
Дьявол. Способы изгнания дьявола из дома.
1. Монету, над которой произнесено нижеследующее заклинание, зашить в ладанку и носить на себе.
«Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу этих слов: Мессия, Эммануил, Саваоф, Адонаи, Атанатос, Исхирос, Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и изгоняем вас из каждого места и дома, куда будет положена эта монета. Далее, мы приказываем вам, да не будет у вас власти вредить тылу жителей чумой; идите, проклятые, в геенну огненную; мокните в уготованных вам пучинах и впредь не дерзайте являться сюда. Так повелевает вам Бог-Отец ft Бог-Сын ft и Бог-Дух Святой ft. Мокните вы так, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа Нашего Иисуса Христа, который придет вновь судить живых и мертвых и всю вселенную огнем. Аминь» (Леман, «История суеверий и колдовства»).
2. «Отыди, дьяволе, от храму и от дому сего, от дверей и от всех четырех углов. Нет тебе, дьяволе, части и участия, места и покою, здесь крест Господень, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святой Петр, святые евангелисты: Иоанн, Лука, Марк, Матвей, святые архангелы Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Угасиил, Егудиил, Варахаил. Силы небесные ликовствуют, здесь святые херувимы и серафимы, святой Михаил ныне по всей Вселенной, по них же полки держит святой Петр, палицу держа, здесь Рождество Предтечи, здесь тебе, дьявол, нет части и участия, места и покою, не делай пакости, дьявол, всему месту, и дому, и человеку, и скоту, и всем рабам Божьим, беги отсюда в ад кромешный, где твой настоящий приют, и тамо да обретайся. Слово мое крепко, яко камень, аминь, аминь, аминь» (из рукописной тетради Книголюбова).
В защиту от нечистой силы или дьявола. Наговори на воск и прилепи на крест от врагов своих: «Знаменуйся, раб Божий (имя), крестом животворящих – одесную и ошую, спереди и сзади. Крест на мне, рабе Божьем (имя), крест передо мною, крест за мной, крест – дьявола и все враги победиша. Да бежат бесове, вся сила вражья от меня, раба Божия (имя), видевшу, яко молнию – крестную силу опаляющую. Близ меня Христос и вся сила небесная: Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил, архангелы и ангелы, начала власти, престолы, Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святые ангелы-хранители, преданные мне на соблюдение души и телу моему от святого крещения. А далече от меня со своею темнообразною силою стоит, и со всеми человеки прогнан быст, третьюстами и шестидесятью ангеля стали Божии. Молитв ради Пречистая Твоея Матери, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного раба Твоего (имя) – всегда, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь» (Афанасьев, «Поэтические воззрения славян»).
Е
Егильет (eguillette nouce). Завязка члена.
Eguillette – на образном наречии французских колдунов название фаллоса (полового члена), который они стремятся сделать недеятельным, чтобы помешать согласию новобрачных; это называется завязывать егильет. См. Бессилие, Завязка.
Ж
Жаворонок. Нося его лапки на себе, никогда не подвергнешься преследованию и всегда будешь иметь успех. Завернуть глаз жаворонка в шкуру волка и носить на себе – будешь кроток и приятен.
Желание. Чтобы исполнилось желание деловое или любовное, надо написать на куске девственного пергамента с обеих сторон: «Адам – Ева! Подобно тому, как всемогущий Творец соединил вас в земном раю, в святом месте, неразрывно, взаимно, так и сердце того (или той), к кому я обращаюсь, да будет благосклонно ко мне и не откажет в моей просьбе ft Эли ft Эли ft Эли». Надо сжечь этот пергамент и, собрав тщательно золу, всыпать в новую чернильницу, наполненную вновь купленными чернилами, в которые прибавлено семь капель молока женщины, кормящей первенца, и щепотка магнитного порошка. Взяв новое перо, очинить его новым ножиком. Всякое лицо, которому вы напишете послание этими чернилами, исполнит ваше желание.
Желтуха. Разлитие желчи. Выдолбить середину моркови, наполнить пустоту мочой и повесить морковь в трубу, со словами: «Пусть сойдет желтуха с такого-то скорее, чем высохнет эта моча» (Ефименко).
Железо. Отталкивает тайное влияние, и если боишься злого умысла, то надо взять в руки железо. Для приобретения способности психометрии или дара интуиции надо иметь как можно менее общения с железом.
Заговор. Закопав в землю ручку сабли, кинжала или другого оружия, установить острием вверх и, обходя, произносить: «Выкатило солнышко из-за моря Хвалынского, восходит месяц над градом каменным, и в том граде каменном породила меня матушка и, рожая, приговаривала: «Будь ты, мое дитятко, цел-невредим от стрел и мечей, от бойцов и борцов». Опоясывала меня матушка мечом-кладенцом. «Ты, мой меч-кладенец, вертись и крутись, ты вертись и крутись, как у мельницы жернова вертятся, ты кроши и круши всякую сталь и укладь, и железо, и медь, пробивай, прорубай всякое мясо и кость; а вражьи удары чтобы прядали от тебя, как камни от воды, и чтобы не было тебе от них ни царапины, ни зазубрины. Заговариваю раба (имя), опоясываю мечом-кладенцом. Чур слову конец, моему делу венец» (А. Толстой, «Князь Серебряный»).
Женихи чтобы сватались. Как только придет первый жених, худой или хороший – все равно, носки его галош моют водой, и этой водой моет невеста руки и даже лицо, говоря: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов». Или заметают его следы к дому веником с тем же приговором.
Женские болезни излечиваются при ношении золотых вещей. См. Болезни.
Живая вода. Положить в куб со старым крепким, но не густым вином 1/4 объема негашеной извести, серой соли и перегнать, после чего держать в стеклянной, с притертой пробкой посуде.
3
Завязка. Так называется особый вид порчи, при которой становятся недеятельными или парализуются какие-либо физические способности или члены мужчины или женщины. Раввины приписывают изобретение этого рода порчи Хаму.
Греки тоже его знали. Платон советует вступившим в брак остерегаться этой порчи, могущей нарушить домашний мир. Об этом колдовстве упоминается также и у римлян. Особенно сильно оно развито во Франции, так что кардинал Перрон издал даже обряд и молитву от егильета, то есть завязки.
Вот пример порчи и ссоры супругов. Одна колдунья, желая возбудить смертельную ненависть к жене и детям и привлечь к себе нравившегося ей мужчину, околдовала его. Жена, по наущению сведущего лица, в отсутствие колдуньи сделала обыск в ее избушке и нашла под кроватью в горшке жабу с закрытыми и зашитыми глазами. Она открыла ей глаза и стала ее жечь, чем возвратила себе любовь мужа.
Завязку снять. Чтобы предупредить эту порчу, надо носить кольцо, в которое вправлен правый глаз ласки; или положить в карман четверговой соли; или положить отмеченные монеты в сапоги, когда встанешь с постели; или, согласно Плинию, натереть волчьим салом дверь, порог и косяки в спальне.
Рейнский архиепископ Хинкмар основательно советует супругам, которые предполагают, что их испортили завязкой, исполнить таинства, как действительное лекарство, приказывая другим пост и милостыню. В сборнике «Petit Albert» дается такой совет: «Надо сжарить с освященной солью зеленого дятла или вдыхать дым жаровни, на которую брошен зуб мертвеца». В некоторых странах надеются снять завязку, надевши две рубашки наизнанку. Другие просверливают бочку с вином (белым), откуда дают вытечь первым струям через обручальное кольцо. Или в течение девяти дней, до восхода солнца пишут на новом пергаменте слово «avigazirtor».
Заговор на письма, бумаги и прошения (для получения желаемого). Отщепить от осинового полена девять лучинок одинаковой меры, не толстых; сложить тремя треугольниками перед открытой трубой и в трубе на нескольких листах мягкой бумаги, в виде печати Соломона, зажечь бумагу со всех четырех концов и, когда загорятся лучины и пойдет дым, окуривать кругом, повертывая бумагу (прошение, жалобу или письмо), говоря: «Собака уходит, голубь приходит; собака убегает, голубь прилетает; голубок, прилетай, приноси нам хорошие вести. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа», но не говорить «аминь». Читать три раза, пока окуриваешь.
Заговор, чтоб дело сошлось. «Как этот узел завязан, так бы и у нас, рабов Божиих (имя рек), дело (такое-то) скоро сошлось (трижды)». Завязать узлом нитку, положить через порог; проговоря, идти (Книголюбов).
Заклинание (авестическое) болезни. «Мы благословляем все это, мы желаем всего этого (для блага) телу людей, мы почитаем все это, чтобы побороть болезнь, чтобы побороть смерть, чтобы побороть горячку, головную боль, лихорадку… Апсана… Апсагва… Куруга… Аушвака… Дурука… Астайря… зловонного Агаши, сотворенных Ангро-Майниусом против тела людей. Болезнь, я тебя заклинаю, о смерть, я заклинаю тебя,
о, зловонный Агаши. Дай нам, о Агура, могущество сильное, чтобы мы могли побить Друдус, побьем Друдус этой силой. Я побораю болезнь, побораю Агуйри, людей, побораю все болезни и смерть, всех Ятус, всех Пайрик, все нечестивых Джайни. «Пусть выйдет злой демон, пусть оба они вступят в единоборство. Дух благоприятный пусть проникает в его тело. Клянись небом, клянись землею. Айрамя-Ишья поборает болезни на радость мужчин и женщин (последователей Заратустры), на радость чистого духа. Пусть закон даст желанное вознаграждение; я желаю вожделенного вознаграждения чистоты; пусть возрастит его Агура-Мазда. Пусть Айряман-Ишья поборает все болезни, смерть, всех Ягус, всех Пайрик, всех нечистых Джайни» (Диллен).
Заклинание Анаеля – доброго гения Венеры и ангела пятницы. «Анаель, внимай! Я (имя), недостойный слуга Бога, призываю, заклинаю и требую не своею властью, но силою, доблестью и могуществом Бога Отца, силою Искупителя и Подателя благ – Бога Сына, и во имя силы и победы Бога Духа Святого. Это дает мне над тобою преимущество. Да проявишься ты, где пожелаешь: на вершине или в бездне; в воде или в огне; в воздухе или на земле. Явись же, дух Анаель, в мгновение передо мною в благовидном человеческом образе! Явись же поспешно, покоряясь могуществу имен – Айе Сарайе, Айе Сарайе. Да не отложишь ты своего появления силою вечных имен – Элои, Архима, Рабур; поспешно явись перед лицом совершающего заклинание, в спокойствии и терпении, не наводя трепета и не причиняя вреда телу моему и всех людей, без коварства, обмана и зла. Заклинаю тебя, сильный дух, Именем Он, Хей, Хейа, Иа, Ие, Адонай и именем Садай, который сотворил четвероногих, земноводных животных, и людей в шестой день; а также именами ангелов, прислуживающих в третьем легионе в присутствии великого ангела Дагиеля, и именем звезды Венеры, и ее священной печатью; заклинаю тебя, Анаель, председательствующий шестого дня, дабы ты способствовал мне! Ель, Али, Титерис, Адзия, Хин, Иен, Химосель, Ахадан, Ва, Ва, Ва!»
Заклинание царя Востока. «Я тебя заклинаю и призываю, о могущественный Магоа, царь Востока, помочь мне в моем святом труде, всеми именами Бога, именем Всемогущего, я тебе повелеваю повиноваться, явиться самому или прислать немедленно ко мне (имя) Массаеля, Азиеля, Сатиеля, Ардюеля, Акориба и без задержки отвечать на все, что я захочу узнать, и сделать все, что я прикажу. Или ты придешь сам, чтобы исполнить мою волю. Если ты этого не исполнишь, я тебя заставлю всеми силами могущества Божия».
Изображенный круг[41] служит для настоящего заклинания и для трех последующих. Эти заклинания могут быть произносимы ежедневно и в какой угодно час. Если желают говорить с одним духом, то вызывают его по имени.
Заклинание царя Юга. «О, Ежим, великий царь Юга! Я тебя заклинаю и вызываю самыми высшими и святыми именами Бога. Действуй всей властью, которою ты облечен; явись перед этим кругом или пришли мне: Фадаля, Настрахе, чтобы отвечать на мои вопросы и исполнить все мои желания. Если ты этого не сделаешь, то будешь принужден к этому самим Богом».
Заклинание царя Запада. «О, всесильный царь Байемон, господствующий над западными частями. Я зову тебя и призываю именем Божества; силою Всемогущего повелеваю тебе прислать теперь же к кругу моему (имя) Пассиеля, Розуса со всеми другими подчиненными тебе духами, чтобы отвечать на мои вопросы. Если ты этого не сделаешь, я тебя поражу божественным огненным мечом. Я увеличу твои страдания и уничтожу тебя огнем».
Заклинание царя Севера. «О ты, Амаймон, царь и владыка северных частей! Я зову тебя, вызываю, заклинаю могущественной силой Творца и силой сил – прислать мне теперь же немедленно Мадаеля, Ляаваля, Бамуляха, Белема, Рамата со всеми другими подчиненными тебе духами, которые должны явиться в прекрасном человеческом виде. В каком бы месте ты ни находился, приди воздать должную честь Богу истинному, живому, твоему Создателю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Явись перед этим кругом; будь покорным, не причиняй вреда ни моему телу, ни моей душе; явись в прекрасном виде человека, а не в ужасном, наводящем страх. Я тебя заклинаю тотчас явиться всеми святыми именами Захиеля и Барахиеля. Если ты тотчас не явишься, Баляндиер, повешенный, гневный, возникший, рожденный, издающий серный запах и наказанный – я (имя) тебя заклинаю, вызываю и громогласно приказываю именем Всемогущего Бога живого, Бога истинного, святою силою Бога, силою Того, Кто сказал и было, святым велением Которого создано все: небо, земля и все, что в них. Я тебя заклинаю именем Отца, Сына и Святого Духа, и Святой Троицы, именем Бога, которому ты не можешь противиться и перед властью Которого я заставлю тебя склониться. Я тебя заклинаю именем Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, и Матерью Иисуса Христа, Святой Матерью и Приснодевой, и Ея святым чревом, Ея святым млеком, которым был вскормлен Сын Отца, Ея пресвятым телом и душой, и всеми частями и членами этой Девы, и всеми страданиями, всеми печалями, трудами и огорчениями, перенесенными Ею в течение Своей жизни, всеми рыданиями и святыми слезами, которые Она пролила, плача в то время, когда Ея возлюбленный Сын претерпевал страдания на древе креста. Всеми святыми и священными предметами, которые представлены и сделаны, и другими, находящимися на небе и на земле, в честь нашего Иисуса Христа и Присноблаженной Марии, Его Матери, и всем небесным, и воинствующей Церковью в честь Девы и всех Святых, Святой Троицей, и всеми другими тайнами, знаменьем Креста и драгоценной водой и кровью, истекшими из бока Иисуса Христа. Его благовестием, потом, который испускало Его тело, когда Он находился в Гефсиманском саду и говорил: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, а как Ты». Его смертью и страданием. Его погребением и Его славным воскресением, Его вознесением и сошествием Святого Духа. Я снова заклинаю тебя Его терновым венком, возложенным на Его главу; кровью, которая текла из Его рук и ног; гвоздями, которыми Он был прибит к древу креста, и пятью ранами, и святыми пролитыми Им слезами, и всем, что Он претерпел добровольно за нас, по своей великой милости; легкими, сердцем, печенью, внутренностями и всеми членами Господа нашего Иисуса Христа; судом живых и мертвых, евангельскими словами Господа нашего Иисуса Христа; пророчествами, словами Его, чудесами Его; спеленутым ребенком Иисусом, когда Он кричал и Которого Мать носила в Своем пречистом и девственном чреве; славным предстательством Девы-Матери Господа нашего Иисуса Христа; всем, что исходит от Бога и от Его пресвятой Матери, как на небе, так и на земле; святыми ангелами и архангелами и всеми чинами блаженных духов; святыми патриархами и пророками, и всеми святыми мучениками; и исповедниками, всеми святыми девами и невинными вдовицами, всеми святыми мужами, святыми женами, и святым Богом. Я тебя заклинаю твоим повелителем Иоанном Крестителем, молоком святой Екатерины и всеми блаженными».
Замок. Кладут под порогом замок в то время, как жениха с невестой ведут из церкви, и когда они перешагнут через незапертый замок, то тотчас его поднимают и замыкают, а ключ бросают в реку или колодец, чтобы жили муж с женою согласно (Абевега русских суеверий).
Запой. Заговор: «Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу сделать над телом раба (такого-то). Тело Маерено, печень тезе. Звезды вы ясные, сойдите в чашу брачную, а в моей чаше вода от загарного студенца; месяц ты красный, сойди в мою клеть; а в моей клети ни дна, ни покрышки. Солнышко ты привольное, взойди на мой двор, а на моем дворе ни людей, ни зверей. Звезды, уймите раба (такого-то) от вина; месяц, отврати раба (такого-то) от вина; солнышко, усмири раба (такого-то) от вина. Слово мое крепко» (Сахаров).
Чтобы пьющий запоем уснул и после этого сна перестал пить, нужно взять от него воск, на который наговорить: «Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица; светел месяц, ясны звезды, возьми у меня бессонницу-полуношницу, давай сонницу – дремоту, полуношницу. Среди ночи приди ко мне (такому-то) хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня, отведи от меня окаянную силу и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, Архангел мой, сохрани мою душу, скрепи мое сердце; враг-сатана, откажись от меня. Крестом крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь! Знаю святые знамения» (Никольский).
Зверобой. Одно из 12 растений Розенкрейцеров. Если день Ивана Купалы придется накануне новолуния, то собирать зверобой 25 июня. В этом случае он обладает следующим свойством: если пучки его повесить на дубовых колышках в поле, то поле это становится бесплодным. В крайнем случае, можно собирать зверобой в любую пятницу до восхода солнца. В качестве фимиама – полезен против порчи, бесплодия. В Германии это растение считается враждебным колдунам, при условии сбора в ночь на Ивана Купалу; наутро нужно сплести из него венок, который иметь на голове при обычной пляске около костра, а затем беречь как предохранение от порчи. В нормандских лесах зверобой, собранный накануне Ивана Купалу, считается предохранительным средством от порчи коров, препятствующей им давать молоко. В Германии думают, что ни черти, ни колдуны не имеют никакой власти над человеком, носящим на себе зверобой. Ветка зверобоя, повешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволяет колдуну пройти в эту дверь. В южной Германии и в Богемии из него плетут кушаки, которые потом сжигают в огне, зажженном в честь святого Иоанна; этим способом предохраняют себя на целый год. Разбросанный по полю при посеве, зверобой предохраняет его от града. Из него приготовляют фимиам против духов – хранителей сокровищ и против демонов-поработи-телей. Стебель зверобоя, будучи положен в обувь, предохраняет от дурных духов.
Знаки. В магии – это точки опоры для воли при достижении намеченной цели. Чем более знак выражает внутреннее желание, тем он совершеннее и действеннее. Противодействие – отражение удара при помощи тайной защиты, отсылающей зачинщику обратно удар, им нанесенный.
Золотуха. 1. В подходящее время расширить отверстие свища ореха, вычистить шелуху, налить ртути, залепить дырочку желтым воском, зашить в красную шелковую тряпочку, повесить на шею до выздоровления (П. Златообрезов). 2. Говорить на трех зорях: «На море Океане, на острове Буяне лежит камень сорока сажен, а на этом камне сидит девица, придувает золотуху: «Золотуха – краснотуха! Тебе тут не быть, тебе не жить, костей не ломить, суставов не гноить» (Успенский).
Зубы. Чтобы вылечить, влить в маленький глиняный горшок стакан наилучшего вина, прибавить туда немного шалфея, розмарина, красного мела (буры) и прокипятить все это вместе один или два раза; затем полоскать возможно более горячим раствором, что тотчас уймет зубную боль. Как только выплюнете полосканье – замените его другим, как можно более горячим, три или четыре раза вечером перед сном, дня три кряду. Полоская три или четыре раза в году этим способом, вы сохраните зубы.
Зубная боль. 1. В дупло положите кусочек камфары; если не пройдет, значит, существует скрытый вред зубной ячейки, и надо намазать десну камфарным спиртом. 2. По Парацельсу: собрать часть коры с дерева, вырезать спичку, воткнуть ее в десну больного зуба до крови и затем, вложив щепочку на старое место, прикрыть корой и чем-нибудь замазать. 3. Налить в горсть водки и нюхать той ноздрей, где болит зуб. 4. Облепить восковую свечу семенами белены и направить дым в рот. 5. Указательным пальцем убить крота, приговаривая: «Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю». Приложить к больному зубу этот палец, проговорив тот же заговор шепотом, и полоскать рот утром и вечером чистым уксусом (Сахаров, «Сказки русского народа»).
Заговоры. 1. «На море на Океане, на острове Буяне, стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица, и Преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божьем (имя), как у вас, угодники Божии, зубы не болели, так бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Наговори на сучок или редьку, или на сучок ели.
2. «Заря-заряница, красная девица, полуношница! В поле заяц, в море камень, на дне Лимарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого Лимаря; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподние. Слово мое крепко!»
3. «Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака; моя скорбь ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три, все твои; возьми мою скорбь. Месяц ты, месяц, сокрой от меня мою скорбь».
4. Найдя на дороге кость с зубами, кладут ее в доме на сухом месте и читают заговор: «Кость ты моя, кость зубная, избави меня от зубной ломовой болезни, а я тебя избавлю от мокроты» (Тихонравов).
5. Найденную на дороге кость завернуть в тряпку и спрятать, говоря: «Ты, кость, валяешься, а у меня зубы болят, – так я тебя, кость, подниму и сохраню в покое; тогда ты не будешь валяться, а моим зубам конец будет болеть. Кости сей не валяться, а моим зубам не боливать» (Овсянников).
6. Увидевши месяц, сказать: «Молодик молодой, у тебя рог золотой. Тебе на стояние, а мне, рабу Божию (имя), на здоровье… Ты был на том свете? – Был. – Видел мертвых? – Видел. – У них не болят зубы? – Нет, не болят. – Дай же, Господи, чтобы у меня, раба Божия (имя), зубы никогда не болели». Сказав три раза, сплюнуть, глядя на месяц, три раза.
7. «Молодик молодой, у тебя рог золотой. Как на море на океане лежит камень, а в бору медведь. Если эти три брата сойдутся и будут царствовать, тогда у меня, раба Божия (имя), зубы чтобы болели и щемили». Сказав три раза, прочесть столько же раз молитву Господню.
8. «Иду я ни улицею, ни дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. Навстречу мне заяц… Заяц, ты откуда, где твои зубы? Отдай мне свои, возьми мои! Иду я не путем-дорогою, сырым бором, темным лесом. Навстречу мне серый волк… Волк, ты серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои! Иду я не землею, не водою, чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба… Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые!.. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя), по сей день, по сей час, на веки веков».
9. «Марфа, Марья и Пелагея – три сестры Лазаревы, – подите вы к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: не ломят ли у него кости? – Нет, сестрицы, не болят у меня зубы, не ломят у меня кости. – Заговариваю я раба (имя), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы, по сей день, по сей час, по всю жизнь… Чудо водяной! Возьми зуб ломовой у раба (имя)… Не болят у раба (имя) зубы; болят у кошки, у собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы, по вся дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мученьем и сокрушеньем».
10. Наговаривают у печного чела: «Ахти мати, белая печь! Не знаешь ты себе ни скорби, ни болезни, ни щипоты, ни ломоты, так как раб Божий (имярек) не знал бы ни хитки, ни притки, ни уроков, ни прихоров, ни щипоты, ни ломоты, при утренней заре Марие, при вечерней Маремьяне, при полуночной Аграфене!» (В. И. Григорович).
Всякий из таких заговоров надо написать на самой тонкой бумажке и, ложась спать, кладите эту бумажку за щеку, где болит зуб, а утром, встав и не умывшись, сожгите.
Зубов сохранение. 1. Каждое утро растворять во рту три зерна морской соли, растирая их языком по зубам и деснам.
2. Привязать к локтю листовой махорки: если болит с правой стороны, то – к левому локтю.
Зубов прорезание. 1. Повесить на шею зуб годовалого жеребенка. 2. Натирать десны вареным мозгом зайца или курицы с водкой. 3. Привязать к локтю листовой махорки.
И
Ива. Служила древним германцам для рабдомантии (жезлогадания), а чернокнижникам – как волшебный жезл для отыскания кладов. Носимая на себе, предохраняет от адских видений.
Играть удачно. До восхода солнца, накануне Петрова дня собрать траву чертогон и положить ее на день на освященный камень (алтарь). Затем высушить ее, превратить в порошок и носить на себе. Прежде чем сорвать траву, надо начертить полукруг и в нем имена и кресты: ft Agla ft Adonay ft Iegowa ft.
Изурочить (испортить). Кто вдруг кому подивится или скажет: «Он, слава Богу, здоровехонек», – и тот похудеет и занеможет, про такого говорят, что он изурочил и у него слово худо; а ежели только поглядит, а человек от того или скотина захворает, то говорят, глаз у него дурен или изурочлив (Абевега русских суеверий).
Испуг ребенка или взрослого. Обварить вереск и этой водой вымыть над сосудом лицо и руки испуганному. Вода должна попадать обратно в сосуд. Затем вылить воду там, где произошел испуг. Повторить три раза на зорях.
К
Камлат – род бубна у сибирских шаманов, употребляемый ими для вызова духов. На нем изображены различные знаки.
Камни планет. Для ношения на себе надлежит избирать камень той планеты, к типу которой принадлежишь. Сатурн – халцедон, яшма, магнит, сера.
Юпитер – аквамарин (берилл), сапфир.
Марс – аметист, магнитник, алмаз, рубин, яшма. Солнце – гиацинт, орлиный камень, карбункул, гелиотроп, хризолит.
Меркурий – сердолик, лапис-лазурь, голубой шпат, бирюза. Луна – хрусталь, жемчуг, белый коралл.
Венера – изумруд, опал, жемчуг.
Камни знаков Зодиака. Для ношения надлежит избирать тот камень, который указан в месяце, когда родился, март – сардоникс апрель – сердолик май – топаз июнь – халцедон июль – яшма август – изумруд сентябрь – берилл октябрь – аметист ноябрь – гиацинт декабрь – хризопраз январь – горный кристалл февраль – сапфир
Кантариды (шпанские мухи). Настоянные на спирту, они очень ядовиты, представляя конфертатив, из которого колдуны умели извлекать части, необходимые для своих мазей и эликсиров, вызывающих эротические грезы.
Карты. Чтобы опротивела карточная игра, стреляют в очко бубнового туза, говоря при этом: «Как пуля вылетела, так и у тебя из головы вылетят все карты». (Говорить три раза.) Этот простреленный туз зашивают в ту одежду, в которой субъект играет обыкновенно в карты.
Кикимора. Это слово происходит от славянского «кикимора» – божество ночных мечтаний. Оно почти тождественно с названиями «игош», «мара», «шишига». По поверью, они – умершие некрещеные или проклятые матерями дети, которых колдуны сажают к кому-нибудь в дом, где они творят разные проказы и наносят ущерб хозяйству.
Чтобы избавиться от кикиморы, обметают печь и углы в избе, окуривая ее ладаном и приговаривая: «Выходи ты, кикимора-домовая, из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полумьем, зальют черною смолой. Слово мое твердо. Аминь».
Кикиморы – это женщины, унесенные в младенчестве чертями и посаженные на несколько лет колдунами к какому-нибудь дому, бывают невидимы. Однако иные из них с хозяевами говорят и обыкновенно по ночам прядут, и хотя никакого вреда не делают, но наводят великий страх. Говорят, что и младенцев мужского пола, которые унесены от матерей и воспитаны нечистыми духами, таким же образом сажают в дома, и сие называется дьявольским наваждением. Также сажают плотники в дом дьяволов или кикимор, когда им не заплатят надлежащего; но оный дьявол не столь спокоен бывает, ломает все в доме, шумит и стучит, и наконец самого хозяина выживает из дому, от этого избавляют доки или те же плотники, получив сполна за работу. Древние славяне считали кикимору ночным божеством сонных мечтаний (Абевега русских суеверий).
Клад. 1. На месте, где находятся сокровища, сжечь курение данного дня; посадить правой рукой лавровую ветку, а левой – ветку железняка и между ними рыть яму; когда будет она в человеческий рост, сделать из обеих веток венок и надеть его на голову, прикрепив к нему талисман. Если копают несколько дней, каждый день перед началом работы надо сжигать соответственное курение.
2. Сделать свечку из воска и человеческого сала и вставить в подсвечник, вырезанный из орехового дерева в виде подковы. Придя на указанное место, зажечь свечку, и чем ближе будет клад, тем она сильнее мерцает. Когда свечка внезапно потухнет, это означает, что дошли до клада. Чтобы освятить работу, надо иметь три фонаря с освященными восковыми свечами. Если не будет твердого намерения отдать десятую часть бедным, операция не удастся.
3. Когда покажется в ночное время или днем какое-либо животное или теплющаяся свеча, то должно по той вещи легонько ударить и сказать: «Аминь, аминь, рассыпься», она и оборотится котлом или кубышкой с деньгами, а сие называется клад. Котлы обыкновенно находят по явлению какого-нибудь животного на поле, в лесу или в саду, и такая экспедиция бывает опасна и сопряжена со многим страхом; ибо в то время, как вынимают котел, выбегают из лесу черти и начинают кричать: «Режь, бей, губи». При таком случае всегда берут в помощь колдуна. Клады прячут суеверы и не объявляют оных и при самой своей смерти, ибо верят, что и на том свете пользоваться сим именем могут (Абевега русских суеверий).
4. Придя на место, где предполагается клад, скажите, стуча три раза левым каблуком о землю и делая круг влево: «Sadies, satani agir fous foribus; приди ко мне, Saradon, который будет назван Sarictur». Произнесите это три раза подряд. Если вблизи действительно находится клад, то вам это место укажет на ухо чей-то неизвестный голос.
Когда покажется клад, должно проговорить: «Чур, чур, наше место свято, чур Божье да мое!» или «Чур мой клад с Богом пополам!» Затем накинуть на место клада шапку с головы, что значит оставить в залог голову, и никому не открыть тайны, и, наконец, проговорить: «Аминь, аминь, аминь, рассыпься».
Кликуши. Бывают кликушами вдохновенные или испорченные женщины, кои, приходя в некоторое неистовство, плетут всякий вздор и делают иногда пророчества. Они временами кричат голосами разных животных и выкликают имя того, кто их испортил (Абевега русских суеверий).
Колдовство. Помешать колдуну вредить можно, воткнув нож в крест оконной рамы, верхний косяк двери или сучок, обведя его предварительно треугольником.
Заговор. «Hostia sacra vera correem, отгоняя великого дьявола преисподней, все слова, знаки и действия, которые были сделаны, прочитаны и совершены над моими лошадьми, чтобы они устали и упали подо мною – да будут бессильны».
Чтобы снять всякое колдовство и заставить прийти человека, причинившего зло, нужно сделать следующее. Возьмите сердце мертвого животного, без всякого признака жизни, положите его на чистую тарелку и, приготовив девять шипов боярышника, воткните в сердце один из шипов, говоря: «Abibaga, Sabaoth, contra ratout prisons prerunt fini unixio parade gossum». Вонзая следующих два шипа, произнесите: «Qui fussum mediatir agros gaviol volax». Следующие два: «Landa zozar voloi sator saluxio parade gossum». Еще два: «Mortus cum fice sunt et per flagellationem Domini nostri Jesu Christi». Наконец, вонзая последние два шипа, произнесите: «Aviesunt devant vos paracletur strator verbonum offizum sidando». Затем продолжайте: «Я призываю того или ту, кто заставил действовать Missel Abel. Трус, тебе причинили боль, чтобы ты сейчас же явился к нам чрез море или сушу, чрез все препятствия, без промедления и без отговорок». С этими последними словами проткните сердце гвоздем. Если нельзя достать шипов боярышника, можно заменить их новыми гвоздями. Проколотое таким образом сердце уложите в мешок и подвесьте в трубу. На другой день выньте его из мешка, положите на тарелку и, вытаскивая первый всаженный вами шип, воткните его в другое место, произнося означенные выше слова. Затем выньте два следующих и воткните их снова, произнося соответствующую фразу. Таким образом надо поступить со всеми остальными шипами, стараясь не вонзать их в проколотое уже место. Этот опыт продолжается в течение девяти дней.
Однако если вы не желаете давать отдых преступнику, то можете произвести эту девятидневную операцию в один день. Тогда поступают следующим образом: вонзив гвоздь в сердце с произнесением указанных выше слов, надо развести огонь, положить сердце на решетку и поджарить его на ярком огне. Тогда колдун придет просить пощады.
Если же он не может явиться в назначенный вами срок, то своими действиями вы заставите его умереть.
Коллирий (глазная повязка). Так называют в практической магии различные приготовления глаз, чтобы видеть духовные проявления. В шутливой сказке «Непримиримый гном» аббата де Вильяра можно найти страничку, где затрагивается вопрос об оккультном коллирии. Мы выписываем ее целиком: «Я взял обратно таинственный плащ и шляпу; печати, фимиам и очищения тоже не были забыты. Я произнес на коленях, с лицом, обращенным на восток, заклинательные молитвы Льва-папы. На глаза мне наложили коллирий, сделанный известными евреями, которым пользовался Пселл, чтобы видеть духов, и наконец, после того, как мне дали принять несколько капель эликсира, добытого из пламенной и очищенной земли, Магнамара сел на философский стул и повелел правителю подземных народов именем великого и почитаемого Бога вселенной явиться в комнате. Он предстал; Магнамара поднял коллирий, и я ясно увидел пред собою царя гномов».
Кольца, привлекающие благоприятное влияние планет, изготовляют из соответственного металла и украшают определенным камнем.
Кольцо Сатурна делается из свинца со вставкой из оникса и граната, на котором изображают змею, обвившуюся вокруг четырехугольного камня.
Кольцо Юпитера – из олова с топазом, сапфиром или аметистом, на котором изображен орел, держащий в клюве пятиконечную звезду.
Кольцо Марса – из железа, со вставкой рубина, красной яшмы или кровавика, с изображением змеи, кусающей рукоять меча.
Кольцо Солнца – из золота, со вставкой гиацинта или хризолита, с изображением змеи с короной на голове.
Кольцо Венеры – из меди, со вставкой изумруда, с изображением индийского лингама – эмблемой соединения двух полов.
Кольцо Меркурия – из олова, свинца и твердой ртути, с сердоликом или ходелитом (алекторином – камнем, находимым в печени старого холощеного петуха), с изображением кадуцея.
Кольцо Луны – из серебра, со вставкой горного хрусталя или селенита, с изображением шара, разделенного двумя полумесяцами.
Кольцо супружества. Колдуны советуют мужьям: при обмене кольцами во время венчания надевать жене кольцо до самого корня пальца, так как в противном случае жена возьмет верх над мужем.
Кольцо от эпилепсии. Сделайте перстень из чистого серебра, в гнездо которого вложите кусочек от копыта лося, потом выберите весной понедельник, когда Луна будет в хорошем аспекте или в соединении с Юпитером или Венерой, и в благоприятный час по созвездиям напишите внутри кольца: «ft Dabi ft Habi ft Haber ft Habi». Будьте уверены, что, нося этот перстень постоянно на среднем пальце, вы будете гарантированы от падучей.
Коралл. Коралл с изображением человека с мечом останавливает кровотечение. Носящий его бывает разумен в действиях. Предохраняет от опасности утонуть, от эпидемии; растертый в порошок и рассыпанный у плодовых деревьев – предохраняет от грозы.
Кровотечение. Из носа. 1. Левой рукой сорвать какой бы ни было травы, не смотря, и сказать при этом: «Трава, которую не садили и не сеяли, исполни Божие веление». Траву нужно приложить к ноздрям, и кровь перестанет течь. Для сильнейшего действия траву надо сорвать при свете Луны.
2. На маленькую щепочку накапать крови и закопать в землю.
3. Сложить вчетверо кусочек (полтора вершка) газетной бумаги и подложить под язык. Поднять левую руку кверху.
Кровотечение маточное. Варить в воде кожуру от семи апельсинов, пока останется одна треть воды. Положить сахару и пить по 12 ложек три или четыре раза в день.
Кровотечение из раны. Тряпку, пропитанную кровью, опустить в раствор медного купороса, а рану перевязать чистой тряпкой и обмывать почаще. Женщине – положить на руку траву пастушья сумка. Мужчине – носить на шее настоящую восточную бирюзу.
Кровь имеет творческую и расширяющую силу, делающую ее пригодной для операций колдовства. Но если древние маги пользовались ею для вызываний, то в настоящее время только колдуны решаются совершать эти ужасные возлияния. Пролитая кровь производит изобильное количество лавров и служит для их проявления.
Если какой-либо человек посечет что-нибудь у себя, то заговорит кровь или щипоту: «Стану я, раб Божий (имя), благословлясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, в чистое поле за ворота. В чистом поле стоит свят океан-камень, на святом океан-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, унимает и кровь заговаривает у раба Божия (имя), и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словам ключ и замок отныне до веку. Аминь».
Чтобы не шла кровь из раны. При порубе или в других случаях, когда кровотечение считается опасным, три раза наговаривают шепотом следующие слова, и после каждого раза на рану сплевывают: «Лягу благословлясь, стану перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота; погляжу в чистое поле – едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит по мертвому телу, не течет ни кровь, ни руда из этого мертвого тела» (Шишинин).
«Два брата камень секут, две сестры в окошко глядят, две свекрови в воротах стоят. Ты, свекор, воротись, а ты, кровь, утолись; Ты, сестра, отворотись, а ты, кровь, уймись; ты, брат, смирись, а ты, кровь, запрись. Брат бежит, сестра кричит, свекор ворчит. А будь мое слово крепко на утихание крови у раба (имя) по сей день, по сию минуту» (Сахаров, «Сказки русского народа»).
То же. «На море на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань».
То же. «Через кровь Адама родилась смерть, через кровь Христа произошла жизнь; о, кровь, остановись». Затем перевязать рану.
То же. Взяв рукой за больное место, прочитать молитву Господню и сказать: «Помоги мне, Господи, заговорить кровь рабу Божию (имя) (а животному – так назвать по масти). У Спасителя было пять ран, а шестую я заговариваю: ехала княгиня на серой кобыле, та кобыла стала, и кровь перестала».
То же. Положа руку на голову раненого, прочитать «Отче наш» и затем сказать: «Ехал человек стар, конь под ним кар, по ристаниям, по дорогам, по притонным местам. Ты, мать-руда жильная, телесная, остановись, назад воротись. Стар человек тебя запирает – на покой согревает. Как коню его воды не стало, так бы тебя, мать-руда, не бывало. Пух земля, одна семья, будь по-моему! Слово мое крепко» (А. К. Толстой, «Князь Серебряный»).
То же. «На море на океане лежит камень Алатырь; на том камне Алатыре есть два Орла Орловича, два брата родные, – они рубятся, секутся вострыми саблями; промежду них ни руды, ни крови, ни гципоты, ни ломоты. Так бы у раба Божия (имя) не было ни руды, ни крови, ни гципоты, ни ломоты». Повторить три раза.
То же. Знахарь крепко сжимает указательным и большим пальцами рану и произносит до трех раз, отплевываясь после каждого раза в правую сторону: «Дерн, дерись, земля, крепись, а ты, кровь, у раба (имя) уймись». Или же говорят так: «На море на океане, на острове Буяне, девица красным шелком шила; шить не стала, руда (кровь) перестала». Эти слова тоже говорятся три раза, не переводя духу, а иначе кровотечение может усилиться (О. Немонов).
То же. «Шла черная корова через ров, шла да стала, кровь идти перестала» (Романов).
То же. «Летит ворона через черное море, несет нитку-шелковинку; ты, нитка, оборвись, а ты, кровь, уймись» (Забылин).
Курения. Если покурить семенем льна, иселия, корнем фиалки или горной петрушки во время гадания, то узнаешь все будущее. Курение из каменной мяты, диоскорита, квасной мяты, пиона и клещевины обыкновенной – пригодно, чтобы отогнать злых духов и привидений.
Дым от костей глотки оленя привлекает окрестных змей. Дым от рога оленя обращает в бегство змей. Дым от копыта правой ноги лошади или мула, зажженного в доме, изгоняет мышей, а от копыта левой ноги – мух.
Чтобы зажечь куренье, надо высечь огонь из кремня огнивом (и то и другое купить новое, не торгуясь, во вторник).
Воскресенье (Солнце). Шафран, бальзамовое дерево, лавровые зерна, гвоздика, мирта – по 1/4 унции; ладан, мускус, амбра – по грану. Измельчить в порошок, смешать, развести в розовой воде траганскую камедь и сделать из всего этого шарики. Когда они высохнут, можно ими курить, бросая по три шарика на горящие уголья. Взамен розовой воды употребляется мозг орла или кровь белого петуха, ладан.
Понедельник (Луна). Зерна белого мака, зрачок из глаза белого быка, мужской ладан, камфара и кровь от регул этого дня сжигается в черепе лягушки. Белый сандал, огуречные семена обратить в порошок, смешать с кровью молодого гуся или горлицы и, сделав шарики, высушить. (Курить, как сказано.)
Вторник (Марс). Канифоли, кривосоковой или бделиевой смолы, нашатыря, черемицы, порошка магнитного камня, немного серы растереть в порошок, развести кровью черной кошки и прибавить вороньего мозга. Сделав шарики, высушить.
Среда (Меркурий). Ясеневых ягод, дерева алоэ, стиракс, бензойной смолы, порошка лазурита, концы павлиньих перьев растереть в порошок и сделать шарики, смешав с ласточкиной кровью и небольшим количеством оленьего мозга. Бензой, мускатный цвет, стиракс.
Четверг (Юпитер). Ладан, серая амбра, мята полевая, райские зерна, мускатный цвет и шафран в равных долях превратить в порошок, смешать с мозгом оленя или орла и наделать шариков.
Пятница (Венера). Мускуса, серой амбры, дерева алоэ, сухих роз, красных кораллов по равной доле, обратив в порошок, смешать с голубиной или горлициной кровью и мозгом двух или трех воробьев. Накатать шариков.
Суббота (Сатурн). 1. Зернышки черного мака, белены; порошок магнита, мирра. 2. Сок молочая, летучую соль, экстракт чемерицы белой и китайской смешать с мозгом ворона, кровью мужчины или черной кошки и небольшим количеством серы. Скаммоний, квасцы, сера, асса-фетида.
Л
Лаванда настоящая. В качестве фимиама изгоняет дурных духов.
Лавр. Древние гадатели носили венки из лаврового листа и жевали их. Существовал даже прибор для дафномантии, в котором предсказания выводились из треска искр и в движении дыма, получаемых при сжигании лавровых ветвей. Дерево это имеет свойство отстранять молнию. Листья лавра при ношении на себе препятствуют адским видениям.
Ладан. Добывается из растений Bosvellia serrata, Bos. carteri и др. По преданию, ладан создан Солнцем из тела Левкотои (его любовницы), погребенной заживо. Эта смола – солнечный фимиам, действующий на анимический центр.
Ладан, или мошанка. Простолюдины привешивают его на тот шнурок, на коем носят кресты, и кладут в нее ладан, веря, что ни колдовство, ни уроки взять его не могут; а когда кто родился в сорочке, то и оную кладут тут же и носят таковые ладанки до смерти, для счастья (Абевега русских суеверий).
Лапис-лазурь. Камень небесно-голубого цвета, с золотыми блестками. Исцеляет от меланхолии и четырехдневной лихорадки.
Лапчатка ползучая. Если носить эту траву на шее, получишь желаемое, станешь ученым и ни в чем не будешь иметь отказа. Она доставляет благосклонность влиятельных лиц и проясняет рассудок.
Летучая мышь (нетопырь). Ночное безмолвное животное. Важная персона в зверинце Сатаны. Ее кровь входит в состав многих рецептов порчи и колдовства. Некоторые народы считают летучую мышь божеством – покровителем домов, которого не следует тревожить. У караибов убийство ее карается смертью.
Лилия белая. Увеличивается и уменьшается одновременно с фазами Луны. Способствует возбуждению любви. Для этого налейте масла белой лилии в хрустальную чашу, прочитайте над нею псалом (137), после чего произнесите имя Анаеля и любимой особы. Затем, написав имя этого ангела на кусочке кипариса, опустите его в масло, помажьте себе этим маслом брови, а кипарисовый кусочек привяжите к правой руке
и, выбрав благоприятный момент, дотроньтесь ею до правой руки любимой особы. Опыт удастся, если вы его произведете в пятницу на новолуние, при восходе Солнца.
Лихой человек. Заговор от него: «Иду я по чистому полю, навстречу мне семь бесов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям. Держите их на привязи, чтобы я от них был цел и невредим по пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, в обеде и на пиру, в свадьбе и в беде. Мой заговор долог, слова мои крепки; кто слово испровержет, ино быть во всем наиново, по худу, по добру, как во впереди сказано» (Сахаров, «Сказки русского народа»).
Лихорадка. В Германии одно из наиболее распространенных средств от лихорадки – списывание, где пишут только имя больного, лета его и ставят точку. Так, например,
Ферариус давал своим больным бумажку с надписью: «Против лихорадки» и велел отрезать ежедневно по одной букве. Этим способом было однажды излечено 50 человек (Делин).
1. Против периодической четырехдневной лихорадки предписывается носить на себе камень лапис-лазурь.
2. Сложить, надписью в середину, бумажку с нижеприводимыми словами; носить на шее три дня, потом сжечь ее и пепел выпить со святою водой. Надпись: «Эты отезамата, Стакорин фито, Станти миотероно» и 9-й стих из псалма «Живый во помощи».
3. Сделать на бумаге надпись, носить три дня на шее, сжечь и выпить пепел на воде; слова на записке пишутся следующие: «Господи, благослови! Шел святой Авраам со святым сыном Исааком золотым мостом и встретил девиц простоволосых 74 и стали у них пытать: «Что вы за люди?» – «Мы Иродовы дочки, идем в христианскую землю людей мучить и красную кровь пить». – И взяли святой Авраам со своим сыном Исааком золотой жезл, стали их бить и колотить. – «О, святой Авраам и Исаак! Не бейте нас, не молотите нас» (Чела).
4. Больной, если хватает силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» После этого перевязывает осину своим поясом (Ивановский).
5. Написать на освященной просфоре: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Яко же святый Аркадий укроти львы в пустыне, тако и ты, Господи, укроти трясовицу сию в рабе Твоем (имя); всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Дать больному съесть просфору.
6. Написать на бумажке молитву: «Шедшему святому Сисению от горы Симойская, обретеся бессиимуща очи разжены и руце железныя, и власы верблюжие, и рече ей святой Сисений: «Где идешь, нечистая душе, откуда еси?» Она же отвечаша: «Аз иду юность женскую иссушити, млеко остановит, младенца погубити, очи возвратити, а другие да родят глухи и немы, и погублю во чреве материнском». Тогда помолился святой Сисений Господу Богу, и предсташа ему святой архангел Михаил, ухвати ея вкова десною рукою своею и рече ей: «Аще ми не клянешися, не отыдешь от руки моея». Она же клялася ему и рече тако: «Мышца Великого Бога непоколебленная, яко не имать ти солгати, да аще кто может начитати двенадцать имен моих, не имам приближитесь к тому человеку, ни к дому его, а имена мои: 1 – Вященца, 2 – Бясица, 3 – Преображница, 4 – Убийца, 5 – Елина, 6 —
Полюбляющая, 7 – Имарта, 8 – Уриа, 9 – Изъедугцая, 10 – Негризущая, 11 – Голяда, 12 – Налукия». И рече ей архангел Михаил: «Заклинаю тя, проклятая ватана, Иисусом Христом, сыном Марииным, – той изгонит трясовицу от раба Божия (имя) и от дому его, молитвами и заступлением честных небесных сил бесплотных и святые причастия преблагословенной Владычицы нашея Богородицы и присно девы Марии, и святого мученика Победоносца Георгия и всех святых молитвами; оставися трясовица от раба Божия (имя), во имя Отца, и Сына, и св. Духа. Аминь». Молитву эту носить три дня, а затем сжечь и пепел выпить с водой.
7. В грецкий орех посадить паука, заклеить и завязать половинки и повесить орех на голое тело под ложечкой.
8. Беременная жена, если наденет платье больного лихорадкой мужа, то, нося после нее это платье, немытое, муж избавится от лихорадки.
9. Когда Иисус увидел крест, на который Его положили, тело Его содрогнулось, кровь застыла. Его спросил еврей по имени Маркаптин: «Я полагаю, что Ты испугался и что Тебя трясет лихорадка?» – «Нет, – отвечал Иисус. – Я не боюсь, и лихорадка Меня совсем не трясет, но кто скажет молитву и будет ее носить на правой руке, у того не будет ни жара, ни озноба». Молитва: «Трехдневная лихорадка, полутрехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, получетырехдневная лихорадка, изнурительная лихорадка, ежедневная лихорадка, перемежающаяся лихорадка, злокачественная лихорадка, пятнистая лихорадка, лихорадка тех видов, которые ты можешь принять, я тебя заклинаю оставить тело (имя)…, во имя Отца ft, и Сына ft, и Святого Духа ft, святого апостола Петра, и святой Девы Марии, которые вылечат от лихорадки, будь это мужчина или женщина». Сложить этот билетик, произнося: «Во имя Отца…», затем привязать к правой руке больного красной ниткой, с пятью иголками, говоря: «Во имя Отца…». Носить на себе девять дней.
10. В вербное воскресенье натощак съесть три почки вербы, запив святой водой.
11. Привязать на ночь к пульсам на руках бинтами по три цветка анютиных глазок. Образовавшиеся к утру пузыри перекрестить три раза и наложить на них творог, а затем осторожно разрезать чистыми ножницами.
12. Болгарское средство. Вынуть желчные камни у только что зарезанного быка, высушить, размельчить в порошок и принимать 9—14 дней на кончике ножа, запивая водой.
13. Сделать в пятиалтынном дырочку, продеть три суровые нитки, читая «Молитву Господню», «Богородицу», «Верую» по три раза. Носить на шее, пока не пройдет болезнь.
14. Съесть натощак круто сваренное, очищенное и растертое куриное яйцо.
15. От перемежающейся и желтой лихорадки. Перед пароксизмом обернуть мизинец левой руки яичной пленкой. От этого будет сильно ломить и болеть палец, но лихорадки не будет. Во второй раз ломота будет легче, и так далее, пока совершенно не прекратится, что означает прекращение болезни. Если же снять пленку – ломота сразу пройдет, а пароксизм возобновится.
16. Повесить на шею зашитый в тонкую тряпочку корень валерианы.
Заговоры от лихорадки.
1. «На море на Океане, на острове Буяне, лежит камень Алатырь, на том камне сидят три старца с железными прутьями; идут им навстречу двенадцать сестер лихорадок. – «Вы куда идете, грешные, окаянные, проклятые?» – «Идем в мир, у людей кости ломать да силу вынимать». – «Воротитесь, грешные, проклятые, окаянные». – «Мы тогда воротимся, когда эти слова будут все знать, да по три раза читать» (Иванов).
2. «Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девиц, Иродовых дочерей». Заговаривают по вечерним зорям, заговор читают по три раза, отплевывая после каждого в левую сторону со словами: «Покуда я плюю, потуда б рабу (имя рек) хворать» (Никонов).
3. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Вначале бе слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Написать эти слова на верхней корке хлеба и давать есть натощак три утренних зари (из рукописи Книголюбова).
4. Сняв у лошади (для женщины – у кобылы) с передней ноги нарост, самую корочку, высушить в порошок, развести водою и, прошептав приводимый ниже заговор, дать выпить больному.
«Ты, лихорадка, сукина дочка, Иродова ты дочь, погубила Ивана Предтечу через свою пляску, – срубила ему голову; но тебя святая голова прокляла и послала питаться около леса, около куста, около лошади. Ты ступай, лихорадка, от раба Божия (имя), я тебя высылаю, проклятую, – ступай ты ни путями, ни дорогами, все потоками да кривыми загородками – на леса дремучие, там ты живи, поживай, да назад не бывай. Питайся ты комарами и мошкарами, а только раба Божия (имя) оставь. Аминь».
5. «Бог пришел в мир, чтобы искупить наши грехи. Он постился тридцать три года и три дня. В последние тридцать дней он был предан евреям. Трехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, какого бы свойства ты ни была, – не можешь оставаться в моем теле; во имя Иисуса, который был пригвожден к дереву святого креста, где Он пролил Свою праведную кровь за наши грехи. Святая Мария, молись за меня; святой Михаил, охраняй меня; Иисус, святая Мария и Иосиф, не покиньте меня; Мария и святая Екатерина, охраняйте меня!»
Здесь следует упомянуть имя страждущего лихорадкой, который должен носить на шее бумажку с написанным выше заговором и произносить натощак каждый день пять раз «Отче наш» и «Богородицу» пред иконой Пресвятой Девы.
Лишай. Растворить салициловую кислоту в глицерине. Мазать своей слюной натощак, приложить печать к лишаю, а затем к сучку – три раза.
Леший. Крестьянин, желающий снискать милость лешего, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес
и, найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я» (Харитонов).
Ежели леший кого в лесу обойдет, как думают о том невежи, и от того дорогу человек потеряет, то должно все имевшееся на себе платье скинуть и надеть наизнанку, тогда человек таки дорогу отыщет (Абевега русских суеверий).
Любовное гадание. 1. Девица приходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора, зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает: «Суженой, ряженой, приди ко мне ужинать». Минут за пять перед его приходом зеркало начинает тускнеть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцем; наконец, придет некто и смотрится через нее в зеркало; и когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит: «Чур сего места». То дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, а девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. Но сие учинит робкая, а иная не так боязливая не будет еще чурать, а жених, или принявший на себя его образ дьявол, перестав глядеться, сядет с нею за стол и, вынув из кармана ножичек или перстень, или что другое, положит на стол, тогда уже девушка зачурает, и сия положенная вещь останется ей в добычу, и действительно бывает оная похищена тогда у ее жениха, что многие уверяют (Абевега русских суеверий).
2. Носят кожу коровью или конскую к проруби и там садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с той особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно на дальние расстояния, например: в дом будущего жениха, и пр. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где должно успеть выговорить при самой проруби: «Чур сего места», чем спасти себя можно, а иначе следует неминуемая гибель.
3. Льют олово, или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то верят крепко, что то в жизни с ними случится.
4. Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, по тому и располагают свою судьбину.
5. Выходят за ворота и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет.
6. Полют снег, и в которую сторону бросит оной, то и слушает тамо, какая прежде собака залает; ежели толстым голосом, то быть ей за старым мужем, а когда тонким, то быть за молодым.
7. Берут в темноте из поленницы полено, и когда оно гладко, то муж будет хороший, а ежели суковато и с трещинами, то дурной и сердитый. Другие же верят, когда полено суковато, то быть за богатым, а когда попадается ей гладкое, то быть за бедным.
8. Снимают ночью кур с насеста и, принеся в горницу, дают клевать счетом пшеницу или другое зерно, а по тому и отгадывают будущую свою участь.
9. Слушают, сидя у окна в горнице. В то время, когда все уже лягут спать, девица, загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав: «Суженой, ряженой, проезжай мимо окна». Через несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих, кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают или проходят тихо, то значит бедное состояние жениха.
10. Вывешивают белое полотенце из окошка ночью, гадая: «Суженой, ряженой, приди и утрися». Ежели по повешении скоро полотенце будет намочено, то значит, что того же года быть девице замужем; а ежели к утру, то еще не быть долго; а когда поутру снимет сухо, то не быть никогда.
11. Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам и, загадав, слушают; и когда поют, послышатся им надгробные песни, то предполагается девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем.
12. Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оный носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут.
13. Ходят на перекресток с зеркалом и, имея за плечами месяц, смотрят в зеркало, загадав: «Суженой, ряженой, покажися мне в зеркале». Жених так же приходит, как и в пустой избе.
14. Садятся на лошадь и завязывают ей глаза и потом дают волю. В которую сторону сама она пойти захочет, в той стороне и быть девице замужем.
15. Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и который из них повлечет за собою другого, то по тому и исполняются загадавшей брачные обряды.
16. Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, шум от жерновов или работа на гумне; многолюдие работников и прочая, а по этому и узнают, жить ли богато или убого.
17. Вывешивают ключи за окошко, и когда пришел некто, пошевеливает оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и некто, то есть леший или другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее жених.
18. Кладут под головы гребень, загадывая: «Суженой, ряженой, причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол в образе ее будущего жениха, причесывает ей волосы.
19. Аукают, выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а при том примечают: откликнется скоро или продолжительно, тонко или толстоголосо.
20. Ложатся навзничь в снег и поутру ходят осматривать. Ежели оное место гладко, то муж будет смирный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый.
21. Кладут на стол три шапки и гадают так же, как о прочем событии будущей их судьбины.
22. Делают из прутиков мостик и кладут его под подушку во время сна, загадывая: «Кто мой суженой, мой ряженой, тот переведет меня через мост». Разумеется, что должно ей во сне то присниться.
23. Едят пересол перед тем, как ложиться спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся, загадавши: «Кто мой суженой, кто мой ряженой, тот пить мне подаст».
24. Слушают в бане. Ходят ночью к бане и, придя, отворяют у оной двери и, открыв з….у, наклоняются и гадают: «Тяни меня, мани меня куньим хвостом по голой з….е». И когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное – то бедно.
25. Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину.
26. Сучат нитки и пускают в воду, по извиванию коих в воде располагают свое гадание: к добру или к худу.
27. Слушают под вереею в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышат: иногда скрипит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером и т. п.
Любимую девушку заставить явиться к себе. В начале первой или в конце последней четверти Луны, между 11 и 12 часами ночи надо заметить звезду и перед началом опыта сделать следующее. Купить, не спрашивая цены, в пятницу новый кусок пергамента и в данное время написать на нем: на одной стороне имя особы, а на другой – «Мельхиаель, Барехас». Положите на землю пергамент, вниз той стороной, на которой написано имя, и наступите на него правой ногой, став на левое колено. Взяв в руки восковую свечу (которая бы могла прогореть целый час), надо сказать следующее заклинание: «Кланяюсь тебе и умоляю, прекрасная Луна и восхитительная звезда, светом огня, находящегося у меня в руках, воздухом, мною вдыхаемым, воздухом, находящимся во мне, землей, на которой я стою; заклинаю тебя именами Князей духов, первенствующих на тебе под неизреченным именем «ОН», все создавших, тобою, прекрасный ангел Габриель, вместе с князем Меркурием, Михаелем и Мельхидаелем; вновь заклинаю вас всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать, мучить, терзать: тело, душу, дух и все пять чувств N, чтобы она пришла ко мне исполнить мою волю, чтобы ни к кому не привязывалась в мире, кроме меня. Если она будет равнодушна ко мне, то чтобы она стала страдать, мучиться и терзаться. Идите скорее, Мельхидаель, Барехас, Зазель, Фириель, Мальха и все прочие, заклинаю вас именем Бога-живого прислать ее немедленно, исполнить мою волю. А я (такой-то) обещаю вас удовлетворить».
Произнеся три раза это заклинание, поставьте свечку и пергамент, и пусть она горит. На другой день возьмите этот пергамент, положите в свой левый сапог, оставьте его там до тех пор, пока вызываемая особа не придет. В заклинании надо точно указать время, в которое она непременно явится.
Любовь возбудить.
1. Под влиянием Венеры, в пятницу, весной, пустить себе кровь, влить ее в маленький горшок с двумя яйцами или печенью голубя. Высушить в печи, растереть в порошок и дать 1/2 драхмы; если не поможет, повторить.
2. Зашить новый золотой перстень с алмазом в шелковый (зеленый) лоскут под влиянием Венеры, носить у сердца под рубашкой девять суток. До восхода солнца вырезать резцом (освященным) слово «sheva» внутри, три своих и три волоса своего предмета взять и произнести: «О, тело, полюби меня, и пусть твое намерение будет такое же пламенное, как и мое, силое sheva». Связав волосы в виде цифры 8, опутать волосами кольцо, завернуть в тот же лоскуток и носить шесть дней на сердце. На седьмой, вынув из петли, передать или переслать предмету любви. Все это должно быть исполнено до восхода солнца, натощак.
3. Из свежего веника берется пруток, который кладут на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только перешагнут через прут, то прут убирается (приложившими его) в такое место, где его никто не мог бы видеть. Потом прут берут и кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий такой-то» (Никольский) <…>.
Любовные заговоры. 1. Снять с подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать в питье человеку, которого хотят приворожить, причем говорить: «Как мои ноги крепко и плотно доступают до земли, так бы раб Божий (имя) доступал бы до меня, рабы Божьей (имя); как мое тело любимо самой (самому) себе, так бы и я, раба Божья (имя), была (был) мила и любима такому-то». Читать три раза.
2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова; так бы и тлело, горело сердце у рабы Божьей (имя) по рабе Божьем (имя) во весь день, во всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь».
3. «Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (Луну) Господню. И лежит три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит дерево тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется (печалится), и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя); взойди в ее белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабе Божьем (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и всегда бы она меня, раба Божьего, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь!» (Афанасьев).
4. Сжигая на угольях ладан, говорят: «Я не свечки зажигаю, а души и сердца зажигаю раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда на ладан».
«Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда» (А. П. Веркая).
5. Написать самому или, за неграмотного, просить старшего годами, носить ровно семь дней, не снимая, в чулке левой ноги и по окончании этого времени, утром, не сходя с постели, сжечь и разбросать пепел. Текст следующий: «Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, раб (а) Божий (имя), обо мне, рабе Божьей (имя), чтобы ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни на гулянье, ни в работе, ни в труде; чтобы ты думал обо мне. Заклинаю я тебя сотворением мира, в который ты был распят на кресте, наш Господь Иисус Христос. Заклинаю я тебя днем моего рождения. Заклинаю я тебя днем, в который я окончу все радости, страдания и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всеми силами духов злобы ада. Аминь».
6. Наговор на пряник. Истопи баню жарко и войди в нее; когда взопреешь, возьми чистую тряпицу, сотри пот и выжми тряпицу на пряник. Когда станешь пот стирать, тогда глаголи трижды сей заговор: «На море на Океане, на острове на Буяне, стояло древо, на том древе сидело семьдесят, как одна, птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатане Сатановичу. Уж ты, худ бес! Кланяюсь я тебе и преклоняюсь, – сослужи мне службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя) по мне (имя); и зажги все печенье и легкое, и все суставы по мне (имя), буди мое слово крепко, крепче трех булатов во веки!» Затем велеть этот пряник съесть (Афанасьев).
7. «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четверта Макрида; подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, но тюремных людей, солдат-новобранцев, и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль на рабу Божию (имя), чтобы она, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божьем (имя), тосковать. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь».
8. «Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце, и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его салом медвежьим, всегда ему не будет на другую жену похотения» (Забылин).
9. «Четыре зарницы, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую печаль с гостей, с властей, с кручинных тюремных людей, солдат-новобранцев и с малых младенцев, которые сосали и от матери отстали; наложите вы ту тоску и великую сухоту, великую печаль на рабу (имя), чтобы она, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабу Божиему (имя), тосковала. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь» (Бурцев).
10. «Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь!»
11. Взять две стеариновые свечи, выкрасить их чернилами или сажей. На каждой из этих свечей написать у самого верха свечи первые буквы имени и отчества лица, на которое делают приворот. Затем буквы эти обтыкать иголками, зажечь свечи и, когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуть в ту сторону, где предполагается место жительства лица, мысленно посылая ему это дуновение, и читать наговор:
«Стал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя, и взойдите в сердце ея, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, – чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое поле и покажите ей тридевять молодцев, тридевять демонов, тридевять дьяволов и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и виноградные и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днем ни ночью. Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотою сердечною. Я землей высушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и самому черту-рыцарю, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебе, не загасить себя и не забыть тебе ни ночью, ни днем раба такого-то. Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коня вороного Оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палимет ристе арх суса аки».
12. «Заговариваю я, родная матушка (имя), полюбовного молодца (имя) и любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ей белу грудь, откройте ретивое сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала и горевала, чтобы он ей был милее своего лица, светлее ясного дня, краше роду-племени, приветливее отца с матерью, чтобы он ей казался во сне и наяву, чтобы он ей был в пригожество красное, во любовь залучную, чтобы она плакала и рыдала по нем, и без него бы радости не видала, утех не находила. Кто камень алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец на любовь красной девицы (такой-то)» (Сахаров).
13. Подают в три церкви поминание за упокой того человека, которому хотят нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросают на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища, причем каждый раз говорят:
«На море на океане, на острове на Буяне, стоит бел-горюч камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гроба, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расставалася; вторая тоска убивалася, с телом сопрягалася; третья тоска убивалася, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску рабе (имя) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей, удал добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковалася, сердцем со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в пойле не запивала, от первой тоски не наложила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала» (Л. И. Майков).
14. Читается на подаваемое питье: «Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду во чисто поле, в зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черные грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божьем (имя) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову».
15. «Успокой, Господи, душу, в теле живущую у рабы Твоя (имя). Боли ее сердце, гори ее совесть, терпи ее алая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь ее кости; томитесь ее мысли, и день, и ночь, в глухую полночь, и в ясный полдень, и в каждый час, и в каждую минуту обо мне, рабе Божьем (имя). Вложи ей, Господи, огненную искру в сердце, в легкие, в печень, в пот и кровь, в кости, в жилы, в мозг, в мысли, в слух, в зрение, обоняние и осязание, в волосы, в руки, в ноги – тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и заботу, и попечение обо мне, рабе (имя)». После этого сотворить земной поклон. «Жалела бы раба Божия (имя) о рабе (имя), как сама о себе. (Поклон). Напусти, Господи, на рабу (имя) злую тоску, невидимо пусть сохнет ее тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ее мысли, день и ночь, и в глухую полночь, и в каждый час, и минуту обо мне вечно. Спать бы ей – не заспать бы ей меня; пить бы ей – не запить бы ей меня; ходить бы ей – не заходить бы меня; говорить бы ей – не заговорить бы меня. И казался бы я ей, рабе (имя), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее красного солнца и милее всех земных вещей, милее братьев и сестер, милее милых товарищей, милее милых подруг, милее всего света вольного; накажи Создателю, благие рабу (имя) подножию ног его (поклон)». Нужно прочесть три раза, а после в разное время прочитать 17 раз с поклонами; когда увидишь, что наговор подействовал, молись Богородице так: «Утоли, Владычица, тоску, печаль, в рабе (имя) по рабу Божию (имя)».
16. Молодец ловит и колет голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик либо кокурку и т. п. и этим кормит любимую девушку, приговаривая: «Как живут между собой голубки, так же бы любила меня раба Божия (имя)».
17. Мужчина должен хорошенько вспотеть и, обтерши пот платком, тем же платком должен утереть любимую женщину, приговаривая про себя: «Как у меня, раба Божия, пот кипит и горит, так же бы и у рабы Божьей горело и кипело сердце обо мне, рабе Божьем».
Заговор на людскую любовь.
«Встану я, раб Божий, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду в чистое поле, погляжу на все четыре стороны, на храм Божий. Как на него смотрят и зарятся, так бы и на меня, раба Божия, смотрели и зарились старые старушки, молодые ребята, красные девицы, молодые молодицы, смотрели бы и зарились на раба Божия (имя). Будьте слова мои крепки и цепки, как ключи подземельные, аминь».
То же. «Собирайся народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы на раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше красна солнышка, чище чиста серебра. Будьте мои слова тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку».
То же. Купить, не торгуясь, маленький замок. Когда ждешь человека, которого желаешь привлечь, замок положить открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый. Ключ держать при себе. Как только этот человек перешагнет через него, запереть замок, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит».
Заговор, как вернуть человека к себе или расположить на любовь.
Берут две восковые свечки по три копейки, скручивают их винтом вместе, причем говорят: «Как эти свечки свиты вместе, так и мы с тобою будем свиты», потом зажигают перед образом и говорят: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жечь девять раз.
Привлечь к себе человека.
Берут жаровню горящих березовых углей, кладут на них три небольших кусочка ладана и держат в левой руке. В правую руку берут кусок хлеба, посолив его три раза. Со всем этим идут на порог двери, ближайшей к выходу, потом на порог выходной (три порога; лучше, если все по прямой линии). Встав на порог (так, чтобы середина ноги приходилась на самом пороге поперек открытой двери), крестятся хлебом-солью, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленного раба Божия (имя вызываемого) в царствии Своем». На каждом пороге произнести три раза и хлеб съесть. Эту операцию производить во время службы в церкви, с 10 до 12 ч, или вечером, с 10 до 12 ч, в продолжение шести недель.
На любовь всех людей (для девицы или женщины).
Придя в гости или в компанию, надо сказать тихо про себя один раз: «Все стоят куры, на всех платья худы, пришла я, павица (пава), красная девица, на мне платье беленько, личико миленько, рабам и рабыням, старым и малым, средневековым, молодцам и девицам, и моему рабу, Богом суженному, буду я мила и хороша».
Любовь закрепить.
а) Сделать мазь из мозга левой ноги волка, серой амбры и кипарисного дерева в порошке, носить ее постоянно при себе и давать нюхать изредка любимой особе.
б) Сжечь в подходящее время прядь ее волос и пепел бросить на кровать, предварительно помазав это место медом. Повторять время от времени.
в) Заговор на мужнюю любовь. «Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену, да не насмотрелся; а мыло так бы скоро мылилось, как муж полюбил; а рубаха, какова на теле была, столь бы муж был светел». (При этом сжечь ворот рубахи.)
Когда сжигается ворот рубашки, колдунья говорит: «Какова была рубашка на теле, таков бы муж к жене был». Сожженный ворот рубашки служил всегда средством для умилостивления господ: надобно было посыпать этого пепла на след, когда господин или госпожа будут идти (Забылин).
г) Носить при себе сушеный волчий мозг. Нельзя дотрагиваться до уха мула, мерина и евнуха.
д) Завораживая соль, чародейка говорит: «Как тое соль люди в естве любят, так бы муж жену любил».
Над мылом говорится: «Коль скоро мыло с лица смоется, столь бы муж жену полюбил».
е) Невесты оберег. При входе после венца в дом мужа молодая говорит: «Первая, другая, я иду третья! Все вон, мне одной дом!» Этот приговор молодой употребляется ею, вероятно, для того, чтобы первенствовать над другими снохами (Алексеев).
ж) (Жениха оберег.) Когда молодой идет в дом невесты на жительство (зять-приемыш), то, вступая в избу после венца, произносит слова, глядя на потолок: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый; я есть волк, а вы все овцы мои».
з) (Заговор на разлуку.) «Черт идет водой, волк идет горой; они вместе не сходятся, думы не думают, мыслей не мыслят, плоду не плодят, плодовых речей не говорят. Так бы и рабы Божии (такие-то) мыслей не мыслили, плоду не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы, как кошка с собакой, жили» (Бурцев).
Любовь уничтожить.
1) Остудить в стакане воды кусок накаленного докрасна железа, затем произнести на воду слова, так чтобы дыхание касалось воды: «Именем Адоная, да погаснет в тебе страсть подобно тому, как железо остыло в этой воде» (пять раз), выпить воду немедленно.
2) Чтобы избавиться от любовных снов – приложить к животу свинцовые пластинки в форме креста.
3) «Ручей с ручьем сбегается, гора с горой не сходится, лес с лесом срастается, цвет с цветом слипается, трава развивается. От одной травы цвет сорву, с собой возьму, выйду на долину, на таку болыиу тропину, возьму себе землину, сяду под лесину, выйду на широкий луг, посмотрю на все четыре стороны, не идет ли раб Божий (имя), и кину, и брошу я в чисто поле; и как гора с горой не сходится, так бы и раб Божий (имя) не сходился и не сдвигался» (Никольский).
4) «Как мать быстра река Волга течет, так пески со песками споласкиваются, так кусты со кустами сливаются, так бы раб (имя) не водился с рабой (имя), ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни в ярость; как в темной темнице и в клевнице есть нежить простоволоса и долговолоса, и глаза выпучивши, так бы раба (имя) казалась рабу (имя) простоволосой и долговолосой, и глаза выпучивши; как у кошки с собакой, у собаки с россомахой, так бы и у раба (имя) с рабой (имя) не было согласия ни днем, ни ночью, ни утром, ни в полдень. Слово мое крепко» (Сахаров).
М
Магическая мазь всемирно известного ученого и преобразователя медицины Авреолуса Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма Парацельса (1493–1541 гг.).
Она имела свойство быстро заживлять все резаные, рубленые, колотые и даже огнестрельные раны.
«Главная особенность этой мази состояла в том, что ею совсем не надо было перевязывать самой раны, а следовало только ежедневно намазывать и перевязывать чистой тряпочкой тот нож, кинжал, саблю, шпагу, ружье, словом, то оружие, которым была нанесена данная рана. Мало того, если нельзя было добыть этого оружия, то следовало только взять чистую деревянную палочку и прикоснуться ею к ране так, чтобы на палочке остались следы крови, и затем ежедневно уже намазывать эти следы парацельсовской мазью и перевязывать их чистой тряпочкой. Средство это, по наблюдениям Парацельса (мазь изобретена именно им, а не другим лицом, как это полагают некоторые авторы) и многих сотен хирургов, действовало лучше всех известных тогда пластырей, мазей, примочек и присыпок, даже и в том случае, если палочка или нанесшее рану оружие находилось во время лечения за сотни миль от самого раненого. Что же касается последнего, то при описанном сейчас магическом лечении всегда строжайше запрещалось перевязывать у него раны чем бы то ни было, кроме самого чистого и мягкого полотна».
Магическая палочка. Для дивинации и лечения выделывается из граба и орешника; для церемониальной магии употребляется палочка, сделанная из ольхи и орешника.
Магический камень. Лет через 60–70 после мази Парацельса для оружия был придуман искусственный магический камень, пользовавшийся более двух столетий громадной славой. Камень этот назывался Lapis Buttleri, по имени изобретшего его английского врача Бутлера. Он имел свойство исцелять все излечимые болезни простым прикосновением или легким трением. Во время чумных и других эпидемий этот камень зашивали в какую-нибудь самую тоненькую ткань и носили на шее как надежнейший из всех предохранительных амулетов. О нем с большим восторгом отзывался один из самых знаменитых алхимиков-оккультистов и врачей XVII столетия – голландец Иоган Ван Гельмонт, действительно замечательный наблюдатель и ученый.
Магический круг. Это окружность, очерчиваемая магической палочкой или куском освященного магнитного камня на земле, в центре которой находятся во время опытов церемониальной магии для вызывания духов; охранительный барьер, который нельзя преступить, дабы не попасть во власть существ, призванных для ответов. Находясь под защитой этой таинственной ограды (символа коллективности желаний, хороших или дурных, с которыми находятся в сношении), не испытывают никакой опасности. Так утверждают колдуны. Они прибавляют, что если ударить магической палочкой, то один из присутствующих, под личиной воющих чудовищ, демонов, бывает принужден войти в круг и повиноваться волшебнику, пока тот его не отпустит. Что же касается кругов густой темной зелени, видимых на лугах, которые отличаются силой однообразной окраски от соседней травы, то крестьяне называют их в Западной Европе «кругами фей».
Колдун описывает на перекрестке, по возможности в пустынном месте или у кладбища, – два круга, один в другом на расстоянии четверти. Разделяя их крестообразно двумя параллельными линиями, с севера на юг и с востока на запад, он пишет в промежутках между кругами термины ненависти и цели заклинания вызова. В середине – имена главнейших духов зла, управляющих временем года, дня, часа и пр. На пересечении линии с кругом ставит атрибуты колдовства: рога, череп и кости, летучую мышь, голову черного кота, жабу и змею, а сам становится в центр, вооружившись своей магической палочкой и произнося вызов.
Магия истинная учит или знакомит нас: 1) с внутренностями натуры; 2) с силою души нашей, которая столь немногим известна; 3) со связью человека с высшими существами;
4) с указаниями действовать на натуру силою, в человеке от природы находящеюся и данною ему Богом; 5) с познаниями трав, металлов, каменьев, с физическими и оптическими опытами; с наблюдениями атмосферы и пр.; 6) доказывает бессмертие души, существование Бога, как говорит Зосима-Мистик, живший около 600 лет спустя по Рождестве Христове, в манускрипте его «Учебных Часов»; 7) говорит об очищении ума, исправлении воли, познании внутренней нашей силы, то есть последнее чистое учение месмеризма.
Магнетическое лечение. «Во французском физическом журнале, в мае 1780 г. преподано наставление к составу следующего порошка, который, сказывают, употребляет Месмер в своих магнетических лечениях. Возьми полдрахмы золота, распусти оное в царской водке и выгони пары до осушения. Потом стирай в иготи 1 драхму буры, 15 гран в порошок стертого магнитного камня, 2 скрупула чистых железных опилок и 1 унцию канифоли, с помянутою золотою солью; иготь должна быть каменною, и все вещи стерты мягко и между собою соединены. Этот порошок всыпать в фиолу, вложить в оную желтой меди проволоку, которая доставала бы до самого порошка, привесть оную к кондуктору электрической машины и электризовать минут 6 или 7. После того дать электрической силе самой собою выйти, а порошок положить в подушечку, которая временно подкладывается под лестницу. Когда сию подушечку положить кому-нибудь в карман и велеть почасту брать в руки, то особливая сила этой подушечки производит в особах, по нескольку минут к оной прикосновенных, разные ощущения, как-то великую испарину, сильный пот в частях, коими происходит прикосновение, и прочее».
Магнитный камень. Употребляется в магии во многих случаях: им описывают круги при магических операциях; из него делают ручки магических палочек. Он выдает неверность жен: если положить под изголовье, то верная жена повернется к мужу и обнимет его, а преступная – просыпается с криком.
Если магнитного порошка насыпать на жаровни и поставить их у четырех углов дома, то живущие в нем, до которых дошел дым, вообразят, что начинается землетрясение и что дом рушится.
Полезен от глазных болезней.
Магнит иногда употребляется для приготовления магического яда. Колдуны его измельчали и прибавляли в свои составы. Магическая палочка выдалбливается во всю длину и заключает стержень магнитного железа. Согласно Марцеллиусу Эмпирику, магнит помогает от головных болей. Сектанты-василиды делали из магнита талисманы против могущества злых духов.
Мальчик чтобы родился: 1) взять внутренности сарыча, высушить, обратить в порошок и давать женщине пить в вине.
2) Семенник зайчихи, приготовленный тем же способом, производит такое же действие, если принимать это лекарство в конце беременности.
Мандрагора. Одно из 12 растений розенкрейцеров. Неблагоприятно. Способно вызвать сумасшествие, если не будет поправлено солнцем, и в таком случае получается хорошее наркотическое средство. Применялось германцами для приготовления изображений домашних богов – альрунов. Колдуны употребляли ее, чтобы отправляться на шабаш. Этот корень – могущественный сгуститель астрала. Свойственная ему форма человека указывает на специальные качества и выдающуюся энергию. Эта форма послужила основанием для сумасшедших теорий некоторых магов, желавших найти в нем жизненный эликсир или делать фальшивые терафимы.
Собирают в Иванов день и хранят скрытно до Великого Четверга. Если в этот день окурить ею ружье, то охота будет удачна.
В Греции и других странах мандрагора почитается как неизменное средство против колдовства и вернейший способ к осуществлению любовных желаний (Тумен).
Маслина. Посвящается Миневре. Символизирует мир. Оливковое масло является энергичным сгустителем астрального света. Им много пользуются в герметической медицине. Принятое натощак, способствует опьянению. Чтобы избавиться от мигрени, надо написать на оливковом листе слово «athena» и привязать его к голове.
Медицина. Аллопатия. Гомеопатия. Герметическая медицина. (Характер лечения одержимых.) Лечить – одна из главных целей, налагаемых на мага посвящением. Наука терапевтики тройственна: она может касаться тела физического, тела астрального и существа психического. Каждому из этих подразделений соответствует и специальный метод врачевания.
Физическое тело видоизменяют с помощью больших доз веществ материальных – это медицина материалистическая, или аллопатия, медицина противоположностей, она одна знакома большинству наших современников, придерживающихся положительных методов.
Астральное тело видоизменяют при помощи жидких веществ в самых мельчайших дозах, это гомеопатия – первое применение магии к микрокосму.
Психическое существо изменяют действием мысли, оживленной волею мага. Отсюда происходит магнетическая медицина и действие психических сил.
Наконец, управление психическими флюидами, при помощи знания астрального динамизма, соединяет все эти действия и составляет герметическую медицину, известную немногим адептам.
Вследствие непонимания этих первоначальных подразделений, врачи произносят такие смелые суждения по вопросам терапевтики. Чрезвычайно полезное для изучающего и желающего применить на практике уроки эзотеризма, это развитие относится, с одной стороны, к действию человека на макрокосм, а с другой – к влиянию природы на микрокосм. Мы предпочитаем сделать специальное его изложение, обращаясь исключительно к лицам, интересующимся медициной и желающим знать отношение магии к различным школам медицины. При этом необходимо знать теорию магии, относящейся к непрерывной переработке человеческого организма. Физическое тело образовано телом астральным, которое, со своей стороны, совмещает общие начала или первые идеи всякой материальной формы.
Это понятие выражено в оккультизме формулой: видимое есть проявление невидимого.
Всякий недуг происходит от расстройства самой деятельности производительных элементов – физических, астральных и психических.
Есть три главных способа восстановить нарушенное равновесие: 1) Можно действовать на тело физическое средствами чисто физическими, обратив особенное внимание на больной орган и успокаивая симптомы перемещением. Это будет медицина противоположностей или медицина физическая, самая употребительная в официальных школах, составляющая основу аллопатии.
2) Можно действовать на тело астральное средствами более тонкими, производя значительное воздействие микроскопическими дозами; в этом случае астральный орган укрепляется и выполняет свою задачу восстановления нарушенного равновесия – на этом основана медицина подобия или астромагнетическая, отвергаемая официальной школой и составляющая основу гомеопатии.
3) Наконец, можно действовать на психическое начало, возбуждая творческие идеи, изменяющие материальную форму, – это медицина соотношений, или герметическая, которую официальные школы называют гипнотической и полное развитие которой составляет священную терапевтику. Вот три основные отдела медицинских школ всех времен.
Теперь займемся самыми необходимыми подробностями для их распознавания. Болезни, которым подвергается человеческое существо, разделяются соответственно повреждениям центра. Эти болезни могут относиться к телу физическому, телу астральному и психическому началу, но они никогда не поражают дух, который только приходит в разлад с организмом, но сам не подвержен заболеваниям.
Аллопатия найдет применение в болезнях тела физического.
Гомеопатия дает прекрасные результаты в болезнях астрального тела, например в грудных болезнях, при раке, некоторых формах нервного страдания, при пляске св. Вита и прогрессивном параличе.
Герметическая медицина приносит пользу в психических страданиях, в случаях одержимости, вампиризма, так мало известных теперешней науке, что их смешивают с сумасшествием.
Не имея возможности вдаваться в подробности, я укажу главные средства, находящиеся в распоряжении мага для терапевтического воздействия.
Находясь в присутствии больного, следует первоначально определить, под каким планетным влиянием он находится. Если не имеешь достаточных познаний для чтения астральных знаков, то достаточно узнать день и месяц его рождения.
Надо определить наклонность больного к известным болезням согласно планетным влияниям. Затем надо сверить влияние знаков Зодиака в момент рождения с соответствующими органами и составить наскоро гороскоп, вроде гороскопа магических опытов, чтобы видеть относительное положение неба в день рождения больного. Если больной страдает физически, то употребления алкоголя и растений, укрепляющих хорошее планетное влияние, достаточно.
Если причина болезни астрального происхождения, то хорошо помогают курения, при содействии магнетизма. Можно также составлять талисманы под благоприятным влиянием – для исцеления больного.
Гомеопатия, дополненная знаниями астрономических соотношений, также полезна для болезней этого рода. Наконец, при болезнях, расстраивающих соотношения нервной силы, соединяющей существо психическое с духом, или когда психическое начало поражено в самом своем существе, маг должен прибегнуть к помощи излечения музыкой. Затем можно действовать очарованием слова, убеждением – метод, давший чудесные результаты в Америке посвященным в «христианские науки». Магнетизм, соединенный с магнетическими формулами, тоже имеет большой успех.
Мечты изгонять и всякие пустые мысли. Надо халцедон, этот мутный и темный камень, просверлить и надеть на шею вместе с камнем, называемым Sernibus.
Мирра (смола из дерева того же имени). Употребляется для улучшения (очищения) крови, укрепляет желудок (как алоэ и шафран, восстанавливающие испорченные соки), сердце и прекращает кровотечения.
Можжевельник. Верят башкиры и прочие народы, что можжевельник всех злых духов из жилищ выгоняет и предохраняет от всяких волшебных наговоров (Абевега русских суеверий).
Мозоли сводить. Изюм, из коего зерна вынуты, наверное сгоняет мозоли, когда оным прикладывают; оный мягчит кожу и разводит случающееся при том воспаление.
Молитва перед отправлением на занятия, службу или дело.
Сесть за стол, положив руку на стол, и говорить: «Встаю я, раб Божий (имя), благословясь, дверь из двери, ворота из ворот, под красное солнышко, под луну Господнюю; как красное солнышко осушает и обогревает утреннюю росу, так бы сох и грел весь мир обо мне, рабе (имя). Как сороку из ружья никто не убивает, так бы и меня, раба Божия (имя), никто не смел ни взглядом, ни словом, ни мыслию, ни умом, ни внушением, не смел бы никто, никогда во всю мою жизнь. Всем моим злодеям, всем моим лиходеям соль в глаза, пепел на язык. Помяни царя Давида и всю кротость его. Царь Давид, похити всех моих злодеев и лиходеев и помоги мне, царь Давид, в моих делах скорого, удачного и благополучного успеха для меня, раба, навсегда. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
Муравьи. Чтобы прогнать муравьев, надо истолочь в порошок дикий майоран и посыпать. Чтобы не кусали. Перед тем, как сесть в муравейник, надо обойти его три раза кругом, говоря: «Брат муравей, скажи брату своему муравью, чтобы он тела моего не уязвлял и яда своего не пускал. Мое тело – земля, а кровь моя черна, а этим моим словам небо – ключ, земля – замок; отныне до века, во веки веков. Аминь!» Дунь и плюнь на все четыре стороны и садись.
Мураши. Чтобы истребить в помещении – положить вываренную говяжью кость; мураши заберутся в поры. На другой день кость кладут в чашку с кипятком, чтобы обварить мурашей, которые всплывают. Операцию повторяют до тех пор, пока не выловят всех.
Мышей удалить. Вымачивать 24 часа в воде вербену и раскидать по дому. Мышей, саранчу, майских и других жуков, червей, змей, гусениц и т. п. изгнать: сначала произнести молитву Господню, а затем следующее заклинание: «Заклинаю вас, вредные мыши (или др.), Богом, Всемогущим Отцом ft и Иисусом Христом, Его Единым Сыном, ft и Духом Святым, от Обоих исходящим, ft да исчезнете вы, не медля, с наших полей и нив, и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы никому не можете вредить».
Н
Наговор от золотухи. Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает трижды следующее, и затем натирает им больное место. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану отговаривать я, раба Божия (имя), от раба Божия (имя).
Красная красавица, белая белавица, черная чернавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтобы этого и вовеки не бывало» (Л. Н. Майков).
Наговор при отыскании кладов. «Трисвятый Владыко страшный, и страшно имя Твое, Элои, Теос, Саваоф, Господь, сотворивый человека по образу и подобию Своему, давый ему власть жизни вечныя и отпадша великим грехом, непрезревый, но устроивый воплощением Христа Твоего спасение миру, и паки приидет судити живых и мертвых; от гласа Его все громы загремели, восколебалась земля, разрушились горы и обнажились основания Вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будет ныне втуне стража приставников. За сопротивление твое обыдут тя болезни ада и сети смертныя. Да не наведеши трепет и ужас приближающимся и призирающим и сретающим мя в поклаже сей на девять сажен, на тридевять и на девять девятей, ничто же в глазах затмит и помрачит; яко приведет вину быти с нами Заступнице Пресвятой Богородице. Господи, да будет молитва наша, яко кадило пред Тобою, прииму жертву не вечернюю и услыши нас молящихся Тебе и отверзи нам двери, их же никто же может затворити. Ты сам изрек устами Своими, аще веруете и речете горе сей верзися в море и будет вам; и мы веруем и рцем: да будет приставник с поклажею пред нами; и положит пред ногами нашими без страха и да не наведет ужаса, и да не коснется здравия нашего и не повредит семейства нашего. Сего ради беру с поклажи земли показати приставнику путь; сего дела полагаю трех местное обиталище. Первое – мучить языки непознавших Господа нашего Иисуса Христа, – донеже познают и обратятся. Второе – мучить ругающихся над святыней Господней, и третье – в непроходимыя места, из трех еже хощеши. Аще же будеши непокорлив и непослушен, за сим последует на тя от Триипостаснаго Господа Бога нашего великое проклятие. Отлучаю тя, приставниче, именем страшных, и многоочивых, и шестокрылых херувимов и серафимов, двома крылома лице свое посрывающих во-еже не ополитися от неизреченныя славы Божества; и гласом своим небо исполняющих. Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь земля и небо славы Твоея, аминь».
Прочитав эту молитву, мастер берет чашку с водой и, чтобы видеть в ней, где именно нужно рыть клад, уже отчитанный, читает над водой следующие слова: «Матушко красное солнышко, как ты освещаешь своим светом видение зрака, такожде покажи рабу Божию (имя) поклажу сию; а ты, матушка свежая вода, покажи в себе от небеси и земли сквозь камня и песка красной глины во славу всех святых» (Л. Н. Майков).
Нарыв, чирей и прочее уничтожить. Обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или стене, произнеся: «как тебе…» (подразумевая – не расти), а затем, обведя нарыв, – «так и ему».
Нарывы и раны очищаются и уничтожаются, воспалительное состояние проходит при прикладывании корня шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а некоторыми именуется беленой; ношение же этого корня предотвращает от появления ран и нарывов.
Насекомые. Заговор от осы. «Оса, мать всем осам, ты мне не мать, осятки детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручень траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово – замок, ключ – язык!» (Сахаров).
Заговор от червей. «Се умолвити червь в человеце, или в коне, или в вине: как зайдет солнце, плюнь на камень, или на руки и глаголи сие над маслом, или над солью, да промолвя: седла гремят, узды бренчат, в порожный меха ехати по хмель, по легкой товар червям, и полетите за море, там у червей свадьба, овча яловица печена, а здесь червям огонь, сера горючая, и смола кипучая – побегите, черви, отселе за море!» (из рукописного сборника XVII ст.).
Начало какого-либо дела. Произнесите пять раз «Отче Наш» и пять раз «Богородицу», во славу пяти ран нашего Господа. Затем три раза: «Я ухожу в сорочке Богоматери; да осенят меня раны Моего Бога, четыре короны неба, святой Иоанн Евангелист, святой Лука, святой Матфей, святой Марк. Да сохранят они меня от мужчины, от женщины, от свинца, от железа, от стали, чтобы не могли они меня ни ранить, ни порезать, ни костей моих сломать. Мир Богу». После произнесения этой молитвы надо проглотить бумажку со следующими написанными словами: «Есть действительно, есть в действительности, есть в слове, Боге и всюду». Это на двадцать четыре часа.
Ногти. Суеверы и многие староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешочек, приказывая по смерти своей класть их с собой в гроб, веря несомненно, что на том свете спросят у них отчет о всяком остриженном или отделенном куске их ногтя (Абевега руских суеверий). Этот обычай имеет основания, так как при помощи ногтей может быть установлен раппорт, а следовательно, и порча.
Нос. Кровотечение из носа останавливается следующим способом: надо взять чистую соломинку, обмакнуть ее в текущую из носа кровь и написать ею на лбу больного латинские буквы – О. I. P. U. L. U. Поможет наверняка! Средство это считалось совершенно надежным еще в XVIII столетии и носило название «Тайна доктора Агриколы».
Ночница или полуночница. Болезнь ребенка, при которой дитя не спит и постоянно перемещает ноги. Бабы думают, что мифические существа – ночницы – щекочут ребенка по подошвам, отчего они бывают блестящи, и чтобы излечить, носят ребенка на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-заряница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон» (Бурцев).
То же. Трут ноги ребенка в бане о потолок, говоря: «Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет, так бы и ребенок спал и молчал, никогда не кричал, не ревел».
То же. Ножки ребенка складывают и на подошвах обгорелой спичкой чертят крест, говоря: «Ариды и Мариды, Ариды и Макариды, уймите, уговорите у раба Божия (имя) ночницу и полуночницу, чтобы она век не была и не щупала, век по веку и от ныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключ и замок. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Огородников).
Нравиться всякому. Надо собирать росу на Иванов день (24 июня), до 12 часов ночи; на Тихвинскую (26 июня) и на Петров день (29 июня) – до солнца, всякий раз в разные посуды. Брать из каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой росой лицо и приговаривать: «Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее света белаго, светлее светлаго месяца, краше краснаго солнышка, рабам и рабыням, молодцам и девицам».
О
Ожог заговорить. 1. Плюньте на обожженное место, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Идет красная девица с мокрым веником; тушить, гасить огненную реку, огненные искры, огненное пламя» (Бурцев).
2. Приложить на тряпочке мазь: 1 ложку хорошего уксуса, 12 ложек воды и меловых белил, стерев все это до густоты сливок.
3. «Огонь, потеряй свой жар, как Иуда потерял свой цвет, когда он изменил нашему Господу в садах оливковых». Произнести эти слова над ожогом три раза и после каждого подуть на больное место.
Оборотень. По поверью крестьян, является в виде знакомого лица, главным же образом в виде волка или других зверей. Когда увидишь оборотня или упыря, надо посмотреть на него через нож, приложенный к глазам острием наружу; тогда он явится в своем настоящем виде.
Огонь. Заговорить от ожога.
1. «Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть взятым в ад». Сделать три креста на колпаке очага углем, взятым на пожарище.
2. От пожара прибить дощечку с надписью: «Гели, Элоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Галиос, Офнос, Исхирос, Атанатос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец ft, несотворенный Сын ft, несотворенный Дух Святой ft, Иисус Христос, Царь царствующих, да приидет в мире. Слово плоть бысть ft, и Бог стал человеком. Христос побеждает ft, Христос ft царствует, Христос ft повелевает, Христос да охранит и защитит этот дом от молнии и огня» (Леман, «История суеверий и колдовства»).
Одержимость. Человеческое существо в условиях нервной раздражительности, происшедшей под влиянием сильного испуга, угрызений совести, порывов ненависти и т. п. воспроизводит в своей астральной атмосфере необыкновенные существа, называемые в оккультизме ларвами. Эти существа питаются астральным веществом неразумного человека, способствовавшего их зарождению. В этом заключается опасность спиритических опытов, о которой мы предупреждали читателей. Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемым, создает ларва, представляющего из себя этой идеей душу, а собственной своей жизненной силой – астральное тело. Этот ларв проникает постепенно в существо одержимого и порождает сумасшествие, требующее заключения одержимого в больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульс ужаса, исходивший из психического центра. То же самое происходит при угрызениях совести, ларв внедряется в астрал преступников и мучит их до такой степени, что они или сознаются в своем преступлении, или избавляются от страданий насильственной смертью. Ларв этого разряда тем ужаснее, что он отчасти составился из астрального тела своей жертвы. Спиритический медиумизм доводит также до одержимости, и я мог бы привести несколько примеров медиумов, пораженных этою опасною болезнью и приходивших за советом по этому поводу.
Очень важно поэтому, чтобы официальные медики и все врачеватели умели лечить одержимость при помощи магии, для чего надо знать следующие два способа: 1) косвенное действие, основанное на соответствии начал физического и астрального, требующее субъективного состояния глубокого гипноза; 2) непосредственное, основанное на церемониальной магии и требующее при своих опытах употребления шпаги.
Следующий пример относится к первому способу врачевания. Одну даму угнетала мысль, что ее преследует особа, сведущая в магии, и мысль эта была до того сильна, что она два раза покушалась на самоубийство. Ей особенно страшно было, когда она приближалась к одному из углов своей комнаты. Чтобы излечить ее от одержимости, мы избрали особу, которая согласилась быть загипнотизированной и, находясь в сомнамбулическом состоянии, увидела именно в этом углу флюидическое существо. Тогда мы сделали, с ее слов, его изображение и установили заклинанием раппорт этого изображения с ларвом, находившимся в углу, после чего разрезали сделанное нами изображение на части. По сообщению сомнамбулы, флюидическое существо (ларв) распалось и, таким образом, особа была излечена. Наиболее действенный способ излечивания одержимых основан на стремлении элементалов и ларвов питаться астральной субстанцией, содержащейся в большом количестве в крови. Берут прядь волос больного, окуривают ее и освящают обычным обрядом, после чего приглашают больную особу, при ней обмакивают эту прядь волос в кровь голубя или морской свинки, также освященных под влиянием Юпитера или Солнца, причем произносится Великое заклинание Соломона. Для этой операции больная особа должна быть одета в белое платье. После этого омоченную кровью прядь кладут на дощечку и очерчивают круг углем или магнитным порошком. В четырех сторонах этого круга ставятся буквы священной тетраграммы; затем прокалывают магической шпагой прядь и приказывают ларву раствориться. Редко приходится производить эту операцию более трех раз, с промежутками в семь дней.
Вопрос одержимости требует большого внимания со стороны мага. Мы специально изучили этот вопрос и потому могли сказать несколько слов об излечении и подразделении, с точки зрения оккультизма.
Опухоль горла (жаба). Заговор: «Ложился (имя) спать, помолясь и благословясь. На Кияне море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерхо;
на этом дереве суховерхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков».
Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, проговоря: «Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!»
Заочно этот заговор читается над водой, причем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место (Л. Н. Майков).
«Как у мертвого мертвеца бело тело не болит, кровь горячая не кипит, желтую кость не ломит, так бы у (имярек) белое тело не болело, желтая кость не ломила. Будьте мои слова крепки, липки, клейче клею, соленее соли, вострее самосеку, крепче булату! Тем моим словам губы и зубы – ключ и замок! Аминь» (В. П. Григорович).
Заговор ратного человека, идущего на войну.
«Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! Бей врагов-супоста-тов, дюжих татар, злых татарчонков, а был бы я из нея цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы, богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы за вас цел и невредим. Иду я по кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелыя, не болите; вы, раны бойцов, меня не губите, вы, пищали, меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговариваю я (раба такого-то) ратного человека, идущаго на войну, сим моим крепким наговором. Чур, слову конец, моему делу венец!»
Орешник. Ветви этого растения употребляются для изготовления гадательной и магической палочки.
Осина. Осина в язычестве имела благое значение как дерево, исполненное избытка жизни; листья ее всегда дрожат, колеблются, разговаривают между собою. Оттого это дерево считалось особенно спасительным против всякой нечистой силы. Осиною прогоняют коровью смерть, ее употребляют при народном врачевании от лихорадки и паралича (Хотин).
Осину народ признает проклятым деревом за то, что на нем, по преданию, удавился Иуда Предатель, и потому на этом дереве, хотя бы даже ветра нет, происходит шелест листьев; оно же имеет, по суеверному понятию, чрезвычайную силу против колдунов; и когда такому умершему и встающему из могилы осиновый кол вколотят между плеч, то колдун прекращает свое загробное странствование (Забылин).
По народному поверью, вампиров (полуживых) надо проткнуть, чтобы окончательно убить, осиновым колом. Благодаря известным качествам оно незаменимо в некоторых отраслях промышленности.
Отвадить от дома. Когда покойника провезут через ельник, поднять кусок елки, разделить ее на три части и бросать на порог дома, куда не хотят, чтобы ходил человек. При этом говорят: «Как покойник переехал через эту елку в последний раз, так и ты (имя) перейди в последний раз порог этого дома». Прочитать три раза и сделать то же три раза, но не в один день, перед приходом его в дом.
Отогнать от себя несчастие и неудачу. Взять веник (аккуратно завязанный и нарядный), обмести им квартиру или комнату, приговаривая: «С этим веником уйдет все мое несчастие и неудача» (читать три раза). Веник бросить на перекрестке. Кто возьмет, тот получит все невзгоды бросившего веник. Иногда веник подбрасывают врагу. Кому такой веник попадется на пути, не дотрагиваясь, плюнуть, пройдя, через левое плечо.
П
Падение. Средство от сотрясения при падении с высоты. Разрубить очень острым ножом сырое свежее яйцо пополам, белок отделить в большую чашку, обе половины скорлупы налить до краев уксусом и перелить его в белок, взбивая ложкой; когда собьется, выпить все сразу. (Делается только один раз.)
Падучая. Способы предохранить себя от этой болезни.
1. От этой болезни хорошо носить на себе изумруд.
2. Для излечения надо выбрать молодое «лунное» дерево (камфарное, липу, ольху, орех, розмарин и пр.), растущее вдали и не могущее быть вырубленным; при нарастающей Луне, под знаком Овна, подвести к нему больного падучей,
и, произнеся надлежащее заклинание, провести новым, купленным с соблюдением магических условий, ножом по волосам с размаха, чтобы всадить его в кору дерева. Сделать так, чтобы в разрез коры попало несколько волос с больного. По мере вырастания дерева болезнь проходит (Долгорукий).
Палочка магическая.
Стержень магнитного железа заключен в отрезок миндальной ветви, имеющей на одном конце маленькое хрустальное копье, а на другом – такое же из камеди. Колдуны имеют тоже палочку, которой очерчивают магический круг и претендуют в своем высокомерии повелевать стихиями.
Магическая палочка далжна быть из дикого орешника годового побега. Ее надо срезать в первую среду Луны между 11 и 12 часами ночи, произнеся: «Conditor universi, Creator Calorum, Ens magnus Pentagrammaton Iseiros, veni Sanctificator omnipotens aeterne Deus, benedic et purflca baculum per nomen Tuum quod, est sanctum, et per omnes angelos Tuos. Amen». Ножик должен быть новый и резать надо им вверх. После этого пишут на толстом конце палочки слово «Агла», посередине – «Он» ft, и на тонком конце – «Тетраграмматон» ft; причем говорят: «Conjuro te cito mihi obedire in nominibus (Божьи имена тех сефиротов, которые соответствуют планетам, имеющим аспекты в асценденте владельца жезла в этом доме) per Angelos, (имена ангелов этих планет) et non impedientibus (имя гения зодиакального знака, в котором кустод асцендента и имя покровителя того декана этого знака, в котором находится упомянутый кустод). Amen Seba Fiat».
Из лезвия ножика, послужившего для срезания палочки, делают наконечники и оковывают ими палочку с обоих концов. Затем их намагничивают и намазывают тонкий конец кровью, а толстый – обмакивают в урину. Этот обряд описан раввинами.
Палка для путешествий. В канун дня всех святых срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и вложить глаза молодого волка, три зеленых ящерицы, три ласточкиных сердца, язык и сердце собаки (предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой), травы железняка (вербену) семь листьев, сорванных накануне Иванова дня, и разноцветный камень из гнезда удода. Наконечник надо сделать железный, а набалдашник буковый или другого дерева. Такая палка предохраняет от нападений разбойников, диких зверей, бешеных и ядовитых животных.
Палочка гадательная. Имеет форму вил. В момент солнечного восхода возьмите левой рукой вилообразную ветвь дикого орешника, на которой еще не было орехов, и срежьте ее в три удара, произнося: «Я срезаю тебя во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть». Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, представляющие вилку, сказать: «Я тебе приказываю, во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша мне показать…» (или то, что хотите сделать).
Палка громоносная. В первый день Луны надо купить козленка; через три дня сплести гирлянду из вербены; свести козленка на перекресток, зарезать новым ножом и сжечь на огне белого дерева, сохранив кожу. Отыскать затем вилообразную ветку дикого девственного орешника, но не касаться ее, а срезать на другое утро, в момент восхода Солнца, тем же ножом, с которого не была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка была 19,5 дюймов (по древнерейнской мере, что составит почти полметра). Затем оковать вилообразные концы палочки лезвием того же ножа и намагнитить. Из кожи козленка вырезать круг, прибить его к земле (или к полу) четырьмя гвоздями, взятыми из гроба ребенка. Камнем (ematille) начертить на середине кожи треугольник, затем произнести положенные заклинания, держа палку в руках и не имея на себе никакого другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появятся духи, которым можно давать приказания.
Память улучшить. 1. Надо произносить в течение девяти дней, во время освящения даров, за обедней: «Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo ft Pato ft Belbuch ft Iterbuch ft Salio ft Azinum». (Сколько крестов – столько надо сделать крестных знамений.)
2. Язык удода, носимый на шее, возвращает память и разум тем, кто их лишился.
3. Носить на себе изумруд. Если класть его под язык, то приобретешь дар пророчества.
Папоротник черный. Собирается под Иванов день. По поверью, обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним.
«Есть трава папороть, растет в лесах около болот, в мокрых местах, в лугах. Стебель растет в аршин и выше, а на стебле маленькие листочки, с испода большие листы. А цветет он накануне Иванова дня в полночь. Тот цвет очень надобен, если кто хочет богатым и мудрым быть. А брать тот цвет непросто – с надобностями и, очертя кругом, говорить: «Талан Божий, суд твой, да воскреснет Бог!» (Щапов).
По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню – времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палочкой магический круг, с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения, и чтобы тень ни в коем случае не падала на него. К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения (М. К. Исев).
Папоротник мужской, или щетинник большой. Отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре.
Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля – от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви (Тумен).
Наговор при копании папоротника. Положить на землю с четырех сторон серебра и, копая, говорить: «Господи, помилуй. Господи, благослови раба своего (имя), сию добрую траву… Еже не имеет в себе сердца сия трава, тако бы не имели на меня, раба Божия (имя), недруги мои вси, человеци, сердцем своим; как бывают люди радостны сребру и злату, тако бы радовались вси человеци мне, рабу Божию (имя). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей, не отверже меня… Аминь» (Л. Н. Майков).
Парша или шелудь. Заговор: «Святой Петр сидел у Божьих дверей. Матерь Божия пришла и сказала: «Петр, что ты делаешь?» – «Сударыня, я здесь нахожусь ко вреду моего хозяина». – «Петр, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази смертельных ран нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза – Иисус, Мария». Надо сделать три крестных знамения.
Переполох. Переполох «завиртуют», то есть смеривают ниткой больного ребенка, проверчивают дырку в лутке дверей на уровне роста больного, вкладывают туда нитку и забивают колышком; когда больной перерастет дырку, то он выздоровеет. Или «вымывают» переполох: ставят миску с водой на голове, груди, ногах больного, всякий раз вливают в нее растопленный воск и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или нечистого) заключают о причине болезни (Иващенко).
Общее недомогание у взрослых и особенно у детей – нервное возбуждение, пучение живота и пр., известное под именем переполоха, лечится пересеканием топором у порога хаты 12 прутиков из веника. От «переполоха» и «завиртуют». Делается это таким образом. Приглашенный знахарь измеряет ниткою длину больного дитяти, ширину – по протянутым в стороны рукам, и голову – в окружности; срезает ногти на руках и на ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, знахарь запихивает в дырочку, просверленную в глухом конце дверной лутки, и сверху забивает осиновым колышком. При этом читает заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так и переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». (Милорадович.)
Песьяк. Положить теплый хлеб на глаза и бросить собаке (Е. X.).
Петров крест. Корень этого растения считается сильным средством для одоления демонской вражьей силы. Если кто несчастливо или неудачливо живет, то советуют носить этот корень на кресте, закатанным в виде порошка с воском от свечей, стоявших перед образами (Забылин).
Плакун-трава. Ее собирают в Иванов день, на утренней заре, без всяких железных орудий; выкапывают корень.
Свойство ее – устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопав траву с корнем, надо идти с нею в алтарь и, держа в руке в направлении востока, говорить: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо во веки веков» (Сахаров).
Кроме того, существует один обряд для придания этой траве силы. Знахари и колдуны выкапывают ее корень, каждый для своих целей, на заре Иванова дня, не имея при себе никаких железных вещей. По поверью, это растение обладает необычайной магической силой: помогает повелевать духами и способствует, таким образом, добыванию кладов, охраняемых прикованными к ним духами, которых заставляет плакать, откуда и получило свое название.
«Когда будешь при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи тебе покорятся. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимор и других, и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи» (Абевега русских суеверий).
Пожар. 1. От пожара надо иметь при себе или на божнице канон «Плачь Пресвятыя Богородицы» (Бурцев).
2. Для этой же цели иметь образ «Неопалимая Купина».
3. В Пасху на заутреню взять с собой крашеное яйцо, похристоваться с первым попавшимся и поменяться яйцами; положить это вымененное яйцо на божницу. Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь (А. И. Веркая).
4. Три раза обойти горящую постройку, прочитать Молитву Господню и Богородицу, потом сказать: «Фардон, Хавилеон, пойди по дороге, а более не займи».
Полынь настоящая, или вермут.
Насыщена астральным светом низшего качества. Нечто вроде гашиша Запада. Годится для некоторых опытов, причем нужно пользоваться цветущими верхушками растений и при химической обработке их соблюдать величайшую чистоту.
Во время путешествия надеть в виде кушака и держать в руке – не утомишься и будешь иметь удовольствия, а чтобы не чувствовать усталости при ходьбе – вымыть ноги отваром (Кристиан).
Разбрасывать по углам комнат – уничтожает блох.
Порез. Заговор для остановки кровотечения. «Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков).
«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не кань».
Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:
«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет».
По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:
«На море на Окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч-камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имя) пригрызает».
А ежели кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и скажи следующее: «Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже Он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков, аминь». См. Кровь.
Заговор для прекращения кровотечения. «На море на океане, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавыя. Заговариваю я раба (такого-то) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров, «Сказки русского народа»).
Порча, или энвольтование. Вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.
Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.
Элефас Леви приводит способ, состоящий в пригвождении в виде креста отпечатка следа на земле того лица, которое хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для ненависти, со зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев».
По учению оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции – из-за влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера, в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (камаманасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.
В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнеся слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.
Порчу снять (даже с сумасшедшего). 1. Взять чистого нового воска на 10–12 копеек, положить его в чистую кастрюлю, поставить на огонь и растопить, чтобы кипел. Больного или сумасшедшего человека посадить на порог выходной двери, лицом к выходу; взять чашку с чистой водой и дать своему помощнику держать ее над головой больного, и когда воск закипит, то медленно вылить в эту чашу над головой больного, при этом читать «Отче Наш», «Верую» и псалом 90-й «Живый в помощи» (по три раза каждую молитву). Если делали в первый раз вечером, то повторить операцию утром и закончить на следующий вечер (три раза); если недуг очень силен, повторить трижды три раза. По окончании операции воск бросить в реку или прорубь.
Помогает от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей, или от болезни головы без порчи и от сумасшествия.
2. Взять от трех колодцев или от трех разных источников воды и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных, и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лить воду в сосуд, да в ту же воду положить меди тертыя зазвонного колокола и глаголати молитву сию трижды: «Глас грома твоего осветит, молния твоя вселенная подвиже и трепетна быст земля, в море пути твои, и слезы твои в водах многих, и стопы твои подвижутся, поставил есть овцы – люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою». Ту воду пить сквозь лебяжье горло, да тою ж водою окатиться. По сотворении сего, глаголати подобает: «И яко потрясением поколебатися всем умом человеческим» (из старинных лечебников).
3. Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так сорок дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну.
Раздать милостыню о здравии.
4. Против уроков младенцев. Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров, словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает ему три раза лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях (Забылин).
Наговаривают воду, в которую опускают три угля: а) Божий, б) урошливый, с) притошный. «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты с раба Божьего, младенца (такого-то) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте» (В. И. Григорович).
5. Помогает от порчи: а) изжаренный и известным способом приготовленный с солью зеленый дятел; б) вдыхание дыма от сожженного зуба только что умершего человека;
в) соломинка, наполненная ртутью; г) носить жабу в роговой коробочке; д) бабка садится в бане на полок, кладет на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударяет обрубленным концом в полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имярек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!». Затем ребенка парят и окачивают с веника водой (А. Н. Майков).
6. От порчи на ветер. Берут из трех прорубей или колодцев воду, которою окачивают больного три раза; при черпании воду всегда размахивают посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Когда несут воду, не здороваются и не говорят (Розанов).
7. Обводя больное место выпавшим суком, говорят: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посыхают коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела» (Гуляев).
8. Порчу чтобы снять с животных. Возьмите чашку соли, большую или маленькую, смотря по количеству околдованных животных, и произнесите над нею следующие слова: «Herego gomet hune queridans sesserant deliberant, amei». Обойдите три раза вокруг животных, начиная с солнечного восхода, и продолжайте путь этого светила, находясь все время лицом к стаду. Бросайте в них соль щепотками, произнося те же самые слова.
9. Заговор от порчи. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие дерева, на мхи и болота, там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божьей (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Марос, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья-пророк, Николай-чудотворец, Георгий-победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великому-ченик, и мое слово страшно и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божьей (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами и отыди от рабы сей прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу остави навсегда, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь» (из рукописи Боголюбова).
Предотвращать зубную болезнь. Тереть зубы водою огородного крессу: это прогоняет зубную боль. Или возьми целую головку шафранную, скроши оную дробно, изруби к тому же одну белую луковицу и, смешав, положи в тонкую ветошечку и привяжи – если зуб болит с правой стороны, то к пульсу левой руки; а когда с левой стороны, то к пульсу правой руки; оставь на сутки, боль от сего уймется.
Черные зубы сделать белыми. Наговорить на воду и выпить ее: «Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульяна, сами говорили, чтобы у раба Божия (имя) щеки не пухли, зубы не болели век во веку, отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору» (JT. Н. Майков).
То же. «Исповедывал Иоанн истину в сухом дереве и воде: был я в поле, видел мертвых, у мертвых зубы не болят. Так чтобы и у меня, раба Божия (имя), не болели». По троекратном произнесении заговора плюют через левое плечо. Заговор помогает только не дергавшим зубов.
То же. Подойти к рябине и погрызть ее несколько раз, приговаривая: «Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь – всю тебя изгрызу».
Привидение. См. Оборотень. Воткнуть гвоздь или нож в то место, где явилось.
При появлении обвести треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и воткнуть в него нож – явление исчезнет.
Привлечение женихов. Наговоры. Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя» (Л. Н. Майков).
В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».
Девица выходит с посиделок за ворота, набирает в припол своего сарафана снега, полет его и приговаривает: «Полю, полю просо на девичью косу, где-ка мой женишок, там собачка взвой, голосок отдай».
Прикрыш-трава. Собирается в великоденский мясоед (с 15 августа по 1 октября). Употребляется для снятия свадебных наговоров (порчи). До приезда новобрачных в дом жениха ее кладут под порог и невеста должна перескочить порог: тогда все наговоры обрушиваются на желавших ей повредить (Сахаров).
Прогонять клопов. Возьми несколько горстей листьев грецкого ореха, вари в воде крепко; этим отваром спрыснуть стены и трещины; в повторении сего средства клопы совсем истребятся.
Промочить ноги. Если вы промочили ноги, взойдя в комнату, немедля облейте голову холодной водой, и таким образом это вам не повредит (Долгорукий).
Прошение или желание чтобы имело успех. Написать на куске нового пергамента с обеих сторон: «Адам и Ева! Как Всемогущий Творец соединил вас священным союзом неразрывно в земном раю, так же да будут благосклонны ко мне те, к которым я обращаюсь с просьбой, и не откажут мне ни в чем. Эли ft Эли ft Эли ft». Этот лист пергамента надо сжечь, тщательно собрать золу; положить в новый глиняный горшок, влить туда женовокупленных чернил, семь капель молока от кормящей первенца женщины и прибавить щепотку магнитного порошка. Писать совершенно новым пером.
Заговор при просьбе. Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобку три раза и говорить: «Как молвит эта скобка, так молвил бы (имя) против меня!»
А войдя, следует вдруг взглянуть и думать или проговорить: «Я волк, ты овца; съем я тебя, бойся меня!» (Майков).
Путешествие чтобы было благополучно. Носить на себе полынь и вербену.
Заговор для благополучного путешествия. «Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальние места, по утренним и вечерним зорям, умываюсь ледяною росою, утираюсь, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет од олень-трава! Од олень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя мать сыра-земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озеры синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава, к Окиян-морю, креке Иордану, а в Окиян-море, реке Иордан лежит бел-горюч камень Алатырь. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всем пути, во всей дороженьке» (Сахаров).
Пчелы чтобы не кусали. Взять в рот листьев подорожника. От укуса прикладывают землю или коровий помет.
Для удачи в пчеловодстве возьми осетровую кость и воткни в улей к пчелам, и больше пчелы водятся, и пасут (несут) мед из чужих улей и бортей (Подольский сборник).
Заговор при посадке пчел в улей. «Пчелы роятся, пчелы плодятся, пчелы смирятся. Стану я на восток против дальней стороны и слышу шум и гул пчел. Беру я пчелу роя, окароя, сажу в улей. Не я тебя сажаю, сажают тебя белые звезды, рогоногий месяц, красное солнышко, сажают тебя и укорачивают. Ты, пчела, ройся у такого-то, на округ садись. Замыкаю я тебе, матка, все пути-дороги ключом, замком; а бросаю свои ключи в Окиан-море, под зеленый куст; а в зеленом кусте сидит матка, всем маткам старшая, сидит и держит семьдесят семь жал, а жалят непокорных пчел. А буде вы, пчелы, моим словам не покоритесь, сошлю я вас в Окиан-море, под зеленый куст, где сидит матка, всем маткам старшая, и будет за ваше непокоригце жалить вас матка в семьдесят семь жал. Слово мое крепко!» (Сахаров).
Пьянство излечить. Несколько угрей положить в горшок с вином, пока заснут. Кто будет пить, почувствует отвращение к вину.
Заговор. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает».
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды), хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой воде люди не ездят; от раба Божия (имя) хмель и вино поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) лихо думает; к тому привяжись, от меня вовеки отвяжись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь» (из старинной рукописи).
Заговор от запоя. Чтобы пьющий запоем уснул и после этого перестал пьянствовать, нужно взять у него воск, на который наговаривать: «Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица; светел месяц, ясные звезды, возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня и отведи от меня окаянную силу, и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, архангел мой, сохрани душу мою, скрепи сердце мое; враг сатана, откажись от меня. Крестом крещуся, крестом отгоняю, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Знаю Святые знамения!» (Никольский).
Чтобы не опьянеть.
1. Перед пирушкой, чтобы не опьянеть, принять две ложки травы бетония в ложке хорошего оливкового масла.
2. Носить аметист.
Р
Разлитие желчи. Поймать три вши (человечьи) живые, закатать в хлеб, а лучше в мед, и давать натощак три дня по три вши, без ведома больного.
Разрыв-трава. Это растение столь редко, что только люди, посвященные в таинство чернокнижия, могут находить его. Думают, что имеющий цвет кочерыжника, то есть папоротника, и у кого есть плакун-трава, может овладеть и этой драгоценной травой. Чародеи приписывают этой траве разные свойства: разрушать железо, сталь, золото, серебро, медь на мелкие куски. В народных преданиях доселе есть поверие о кладах, скрытых по разным местам. В старину, говорят старики, разбойники зарывали награбленное имущество на известное число лет, запирали и ключи бросали в воду. Сила человеческая была недостаточна для разрушения дверей и замков, потому что нечистая сила, которой поручено стеречь клад, защищает его. Кладокопатели издерживают большие деньги для получения разрыв-травы (Сахаров).
Эта таинственная трава достается человеку следующим образом: отыскивают гнездо черепахи и выжидают, когда она уйдет, затем огораживают железными гвоздями так, чтобы она не могла подойти к гнезду. Тогда черепаха приносит во рту разрыв-траву, которую можно у нее отнять (Забылин).
Раны. По Парацельсу, раны излечивают так: теплую красную кровь пациента заключают в куриное яйцо, подкладывают его под курицу, пока оно не загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дают съесть какому-нибудь животному, например собаке или свинье.
Рана от укуса. Остричь шерсти собаки, которая укусила, сжечь и пеплом забить рану, намазать тряпочку желтком и приложить к ране; менять три раза в день.
Заговор. «Заклинаю и заимаю я раба Божия (имя), словом живым, Богом распятым, крестом Христовым и всеми силами небесными всякую порчу и всякое порченье: ядро и пульку, и дробь и копье, рогатину и саблю, и нож на меня, раба Божия (имя), не идти, не ранить и не сокрушать до моего века. Аминь» (Бурцев).
Рану залечить. Отвар из круглой шишковатой яри (по весу 2 пятака), зерен лаврового дерева, раков, пойманных в новолуние и высушенных в хлебной печи, порошка мускуса (весом в пятак), травы паречника (весом в 4 пятака), очищенной от цветов и высушенной между двумя холстинками. Все это стереть в порошок, положить в мешочке в новый глиняный горшок, положив двадцать веток прыщенца, влить полторы бутылки лучшего вина, завязать тремя листами бумаги и поставить на раскаленные угли, чтобы выкипело 2/3 части. Охладить, процедить через двойной холст и слить в бутылку. Рану промывать холстиной; серебряным шприцем впрыснуть в рану и покрыть листом красной капусты и завязать холстиной, намоченной в растворе. Проделывать три раза в день.
Рану огнестрельную чтобы залечить, надо проглотить билетик с надписью: «Armisi farisirestingo», проносив его некоторое время у сердца.
Рану ядовитую чтобы залечить, надо прикладывать к ране сок айвы: он вытянет яд.
Раны глубокие и смертельные излечиваются так: положить барвинок в вино и давать больному несколько раз в день его пить. Если в ране есть железо или другое постороннее тело, то оно выйдет, и больной выздоровеет.
Раны – средство против них. Распустить на огне коровье масло, растереть в нем свежие березовые почки, намазать на тряпочку и прикладывать.
Ревматизм. Две старые подковы кладут под тюфяк в ногах и изголовье, концами внутрь.
Родимец. 1. Выкатать хлебным мякишем больному грудь, руки и ноги, отнести этот мякиш на перекресток, положить здесь в чистой тряпочке со словами: «Свят-Доброхот, хлеб-соль прими, а раба Божия (имя) прости». Выкатывая, произносить заговор: «Выкатываю, выговариваю притчу урочную, приговорную, мужскую, женскую, встречную и поперечную, завидную и радостную, с буйной головы, с румяного лица, с костей, с мозгов, с печени, с легких, из ретивого сердца, с белых рук, с быстрых ног, – не сама собою, – пречистыми словами» (Романов).
2. Положить больного в избе «на перерубе», опоясать тремя поясами, умыть святою водою, разбить горшок над головою больного и говорить: «Господи, помилуй раба Своего (имя). Не я тебе помогаю, помогает тебе Пречистая Богородица, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» (Щуров).
«На море на Окиане, среди моря Белого стоит медный столб, от земли до неба, от востока до запада; а в том медном столбе закладена медная медяница от болезней и хворостей. Посылаю я раба (такого-то) в тот медный столб, что на море на Окиане, и заповедую ему своим словом заповеданным закласть родимец в тот медный столб. А был бы с того заповедания (такой-то) цел и невредим, и от родимца избавлен по сей час, по всю жизнь» (Сахаров).
У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев двенадцать. Они носят название по части тела, которая болит у ребенка: родимец пуповой, сердцевой, внутряной, суставной, жиленый, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун.
Ребенка, подвергшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова: «Грызу я загрызаю, уйму я унимаю на рабе Божьем (имя) двенадцать родимцев (следует перечисленье их). Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на раба Божия (имя) эти двенадцать родимцев никогда бы не ворочались, во веки веков. Отныне и до века» (Ивановский).
Роды. Чары на благополучное разрешение младенца.
1. Напиши на бумаге: «Помяни, Господи, сыны Эдомские во дни иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!» А то письмо положи к роженице за пазуху (из Пермского сборника, 1860 г.).
2. Дать беременной женщине съесть два куска корня белой лилии.
3. Выпить воду, в которой варилось два яйца. Это верное средство.
4. Прикладывают на живот мазь из заячьей желчи, сока порея и козьего сала.
Рожа. 1. Хорошенько смешать 2 унции розового масла, 2 унции масла кувшинки, 5 унций теплого козьего или коровьего молока, остудить, процедить через тонкое полотно и прикладывать в виде компресса.
2. Смешать ржаную муку с медом и листьями бузины.
3. Натереть мелом красное сукно и приложить, прибавив порошка камфары (мел можно заменить бобовой мукой). В сукне вырезать отверстия для глаз, носа и рта. Повязку менять, посыпая всякий раз порошком. Лица и рук не мыть. Пить молоко, не употребляя кислого, соленого и пряного (И. Златообразов).
4. Свернуть и мелко разрезать три нитки красного некрученого шелка (филозель), завернуть каждую отдельно в бумагу. Утром натощак съесть одну нитку с десертной или столовой ложкой малинового варенья, две другие – вечером и на следующее утро; ничем не запивать и в продолжение двух дней ничего не пить, разве чайную ложку воды. Есть можно все. Принимая, шелк хорошенько размешать и разрезать мелко.
Для предупреждения рожи носить на шее позвонок лисьего хвоста.
С
Сад предохранить от нападения гусениц, жуков и пр.: написать в одну строчку на листе девственного пергамента, такой длины, чтобы обернуть вокруг дерева: «Christus regnat ft, Christus vincit ft, Christus vobiscum perat. Ibi ceciderunt, qui operatur iniquitatem, nec potuerunt stare adversus Dominum». To дерево, на котором будет такая надпись, гарантировано от порчи насекомыми.
Свадьба. Наговор, когда сваху посылают засватать избранную невесту. Этот наговор употребляется только тогда, когда не надеются получить согласие отца и матери невесты. «Встану я (имя) на утренней заре, на сходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле, в том чистом поле гуляет буйный ветер. Пойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от сего дома, и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло. Ключ в море, язык во рту. Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не последовало, и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало» (Л. Н. Майков).
Наговор, когда сваха идет на сватовство. Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при том говорит: «Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и лепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее ножа булатного; что задумаю, да исполнится».
Наговор при отпуске молодых. Знахарь берет воск, ставит его на три иглы и говорит про себя трижды: «Отпускаю аз, раб Божий (имя), свадьбу на два часа. Господи, помилуй».
Снять сглаз (порчу). Почерпнуть ковшом немного воды и опустить в нее обеденные ложки (сколько захватишь). Потом одну из них оставить, а другие отложить в сторону и оставленной ложкой зачерпывать из ковша и лить в него по три раза через дверную скобу или ручку, а всего через три скобы.
Выбрав время, когда испорченный задумается и этого не замечает, внезапно спрыснуть изо рта (или пульверизатором) этой водой, а затем дать отпить.
Оставшуюся воду слить в другую посуду и в бане ею вымыться.
Если оговорен ребенок, то перед тем, как его спрыскивать, надо прижать ему ручки к туловищу, чтобы он не «встрепыхнулся».
Если троекратное спрыскивание не поможет, надо взять немного земли или снегу из свежего следа, оставленного сглазившим, и выпить в воде с молитвой.
Чтобы сглаз не подействовал, надо, когда кто-либо начинает хвалить, прикусить немного кончик языка и мысленно послать порчу ему обратно.
Сердце. От болезни сердца заговор. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Едет мертв в поле и рече ему: «Далече ли, друже, едешь?» – «Еду за море, на красные девицы, на бумажные перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не щипят, ни о чем не тоскуют». И тако бы у раба Божия (имя)… сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо (имя) сердечная тоска-болезнь излечится; во веки веков, аминь». Проговорить трижды (из старинного лечебника).
Славу приобрести. На святой неделе, в любой день, надо взойти на колокольню, во время звона, отрезать кончик веревки от самого большого колокола или от перезвона (связанных вместе). Принеся домой, зажечь ее этим дымом, окурить себя, одежду и помещение, приговаривая: «Как эти колокола гудели и звенели на весь мир, так и обо мне, рабе Божьем (имя), пусть пойдет слава по всему миру, чтобы слышали добрые люди и дивились обо мне, рабе (таком-то)». Прочитать три раза.
След. Разрезывание следа. В то время, как только ребенок впервые встанет на ножки, мать или другая женщина схватывает нож и торопится скорее провести по полу этим ножом между ступней ребенка ради того, чтобы разрешить нехождение и разрезать невидимые путы. Но эта опасная поспешность часто сопровождалась порезом пальцев ребенку (Забылин).
Собака. По народному поверью, собака воет или к пожару, или к покойнику, или к своей смерти. К пожару – воет, поднимая вверх морду, к покойнику – опустя голову вниз, а к своей смерти – сидя или лежа. Если на кого собака потянется – у того будет обнова.
Соль. Как говорит Богюе, соль – лучшее средство против могущества ада. Дьявол так ненавидит соль, что на шабаше не едят ничего соленого. Один итальянец, случайно попавший на такое сборище, стал настойчиво требовать соли, и дьявол должен был ему ее подать. Тогда он вскричал: «Ну, слава Богу, наконец-то я получил соль!» В ту же минуту все вокруг него исчезло.
Когда рассыпается за столом соль – это дурное предзнаменование, которое можно исправить, взяв щепоть рассыпанной соли правой рукой и бросить ее через левое плечо.
Шотландцы приписывают большое значение соленой воде. Жители Гебридских и Оркейских островов не забывают никогда ставить сосуды с водой и солью на желудок умерших, чтобы отогнать адских духов. Соль есть символ мудрости и вечности, потому что никогда не портится.
Соль просыпать – быть ссоре, во избежание ее надо рассмеяться или дать себя ударить по лбу (Забылин).
Соль в старину считалась символом дружбы. Друзья имели обычай употреблять ее в начале стола, и если кто-нибудь просыпал ее – это было знаком предстоящего раздора.
Сон видеть желаемый. Начертите на новом пергаменте два круга, один в другом, на небольшом расстоянии, но довольно большого размера, и маленький – так, чтобы половина его входила в круги, а другая половина, где вы напишете свое имя, выходила наружу. Во внутреннем круге надо изобразить вверху крест, под ним – «Рафаель» ft и ниже «Медицина» ft, еще ниже по горизонтальной диагонали круга: «Тетраграмматон», а под этим именем ft «Рагают»; внизу, под верхним крестом, и следовательно, по вертикальной диагонали – крест. Во внешнем круге, над верхним крестом – два креста, и затем вокруг надпись: «Virtus Dei ft Paracletus ft Agios otheos ft Ischiros ft Agla ft Michael». Последнее имя должно прийтись под вашим именем и упираться в два первые креста.
Приготовление пантакля должно строго соответствовать всем условиям ритуальной магии, указанным во второй части, иначе это будет бесполезная трата времени.
Ложась спать, надо положить ее на правое ухо и произнести три раза следующую молитву: «О, славное имя великого Бога живого, Которому от начала времен принадлежит все существующее, и я Твой слуга (имя). О, Предвечный Отец, умоляю Тебя послать мне Твоих Ангелов, имена которых написаны в кругу, дабы они мне показали все, что я желаю видеть и знать через Господа нашего Иисуса Христа. Да будет так».
Окончив молитву, ложитесь на правую сторону и увидите все, что пожелаете перед сном.
От бессонницы у ребенка, заговор. «Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточную сторону: под восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать-сыра земля Пелагея и сине море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Вояси ты, матушка-заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, рабу Божию, ко младенцу, возьми ты у него полунощника и щекотуна из болого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческого составу, из каждой жилочки, из каждой косточки, из семидесяти семи суставчиков: понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болота зыбучи, за грязи топучи, к щуке-белуге в зубы; понеси ее в синее море! Щука в море, язык в роте, замок в небе, а ключ в море; замкнул и ключ в воду бросил!» (Л. Н. Майков, «Великорусские заклинания»).
Говорится трижды.
Кладут ребенка в подол, идут с ним под куриный нашест и молятся вечером на запад, а поутру на восток, приговаривая: «Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремьяна, заря Вопска, заря Крикса, возьмите свой крик. Крик, крик, поди на Океан море. На море на Океане, на острове на Буяне, там люди не ходят, птицы не летают. Аминь крику, аминь, аминь».
Мать и бабка несут ребенка вечером в сарай, где ночуют куры, и говорят: «Куры рабаи, куры сераи, куры чернаи, возьмите свои криксы ат хришшоного, паражоного молитвенного раба Божия, младенца (имя), аддайтя наш сон».
Снести ребенка на погребицу и, став над ямой, трижды сказать, отплевываясь: «Кочеток серый, кочеток пестрый, кочеток красный, возьми крик рабы Божьей (имя)».
Взяв дитя на руки, поднять его вверх, трижды ногами его коснуться матицы, причем трижды плюнуть и произносить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Полунощница Анна Петровна, по ночам не ходи, рабы Божьей (имя) не буди! Вот тебе работа: днем играй пестом да ступой, а ночью матицей. Во веки веков. Аминь».
Увидеть во сне суженую. 1. Если хочет видеть своего суженого девушка – то должна взять ветку тополя, связать ее белой лентой и положить под изголовье. Затем натереть себе виски кровью удода перед тем, как лечь в кровать, и сказать ту же молитву, заменив слова: «Рабу Твоему, кого мне выбрать в жены» – словами: «Рабе Твоей человека, за которого я должна выйти».
2. Увидеть во сне суженого. Перевязать ниткой, выдернутой из чулка, который носили один или два дня, маленькую ветку тополя и положить ее под изголовье. Ложась спать, произнести три слова: «Балидеф, Асалби, Абумалеф». Все это повторять три ночи с четверга на пятницу, а если загадывающая особа ничего не видит, то можно ручаться, что она никогда не выйдет замуж. Если загадывает вдова, то должна лечь к изголовью ногами.
Сорочка. Родиться в сорочке считается счастливым, особенно когда рожденный был заключен в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или засмаливают в медальон, носят вместе с крестом на шнуре, веря, что он даст на все время счастье рожденному (Забылин).
Судьбу умилостивить. Надо тайно подсунуть беднякам каких-нибудь обнов, съестного или денег, чтобы никто об этом не знал: девять милостен или сорок. Повесить на ручку или положить у дверей.
Т
Талисманы. Изображения со знаками и пантаклями, составляемые при известном положении планет и созвездий с целью привлечь желаемое влияние или произвести какое-либо действие.
Слово талисман арабского происхождения; у евреев изображения эти именуются Тзелем и Терафим; у греков – Телезмата, Филактерия и Стохеия; у римлян – амулет, от котла примирения, освятительного сосуда, Амула или Пребия.
Изобретение талисмана приписывают некоему исполину, жившему до всемирного потопа и умевшему «совращать созвездия с их пути».
По утверждению арабов, Накраус, первый египетский царь, сделал два каменных изображения, которых волшебная сила останавливала воров так, что они не могли тронуться с места, как говорит Кирхер в своем «Oedipus Aegyptiacus».
Аравитянин Абенеф пишет, что еще Хам, сын Ноя, ввел в употребление науку талисманов; некоторые писатели называют его Зороастром, что значит «живая звезда», по толкованию Георгия Турского; по мнению Дидона – «священник звезд», а по другим – «сын звезд».
В сочинении Кирхера говорится, что евреи возложили на Аарона изготовление золотого Тельца, по совету своих астрологов, с намерением приобрести благоволение и защиту Венеры и Луны против влияния Скорпиона и Марса, которые не благоприятствовали их выходу из Египта.
Подобно тому, как Урим и Туммим помогают в делах государственных, простолюдины у евреев возлагают надежды на Терафимов и Филактерий, довольствуясь, взамен статуй, именами Бога, написанными на пергаменте, надевая их на лоб, на руку, прибивая к потолку над дверями, для благоприятного влияния созвездий. Указания и правила заключаются в сочинении Нехонии (до P. X.), утверждавшем, что Моисей, при помощи слова «Шемамфораш», творил чудеса.
Талисманы или амулеты. Так называются средства от болезней, привески, носимые на шнурке на теле, а особливо на шее. Некоторые вещи, как-то: камфара, корень валерианы или балдариана и тому подобные – крепко пахучие средства, бесконечно могут иногда сим образом с пользой употребляемы быть. Носят под мыттткою жаб, в ветошечку завернутых, и привешивают золото в выметках детских или золотухе; бумажки, на которых написаны библейские изречения.
Амулеты или талисманы обыкновенно бывают либо иудейские, либо языческие. В первых находится употребление трех высочайших имен, а значит, в них только три буквы – А. В. R., называемые Ав, Бен, Руах, то есть Отец, Сын, Дух, и сокрываются замешанные в слова ничего не значащие, например «Абракадабра».
В книге «О печатях» Вилланова приводится правило составления двенадцати печатей или амулетов, соответственно двенадцати знакам Зодиака, которым он приписывал первенствующее значение.
Печать Тельца. «Возьми золота или серебра, расплавь его, когда Солнце стоит в знаке Тельца, и приготовь из сплава печать; когда ты будешь обрабатывать ее молотом, то должен произносить: «Величаю Тебя, Господи, мой Бог, мой помощник»; далее псалом: «Небеса поведают славу и пр.». После этого на одной стороне надо сделать изображение Тельца, и слова: «Theonel Set, Paulus». С другой – по краям: «Да будет благословенно имя Господа нашего Иисуса Христа»; и в середине – «On Joseph, Oytheon».
Печать Тельца предохраняет вообще от болезней глаз, от опухолей и всякого рода болезненного расположения к ним, а также от болезней гортани и шеи.
Тоска. Заговор. «На море на Океане, на острове Буяне, на полой поляне, под дубом мокрецким сидит раб Божий (имя), тоскуя, кручинится в тоске неведомой и в грусти недознаваемой, в кручине недосказанной. Идут восемь старцев со старцем, незваных, непрошеных: «Гой, ты, еси раб Божий (имя), с утра до вечера кручинный, ты что по что сидишь такой на полой поляне, на острове Буяне, на море Океане!» И рече раб Божий (имя) восьми старцам со старцем: «нашла беда среди околицы, легла во ретиво сердце; щемит, болит головушка, не мил свет ясный, постыла вся родушка». Воззовиши всем старцам со старцем грозно, начали ломать тоску, бросать тоску за околицу, кидма кидалась тоска, от востока до запада, от реки до моря, от дороги до перепутья, от села до погоста; нигде тоску не приняли, нигде тоску не укрыли; кинулась на остров на Буян, на море на Океан, под дуб мокрецкой. Заговариваю я раба (имя) от наносной тоски, по сей день, по сей час, по сию минуту, слово мое никто не превозможет ни аером (воздухом), ни духом» (из рукописи Д. Книголюбова).
Заговор от стени, задумчивости и от тоски и печали. «Крест, крестом крест, человек родится, крест водрузится, и сатана связася, Бог прославися, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». (Напиши крест ft и в нем сии слова и повесь на крест.) (Забылин.)
У
Укус змеи. Заговор: «На море на Океане, на острове Буяне, стоит кровать новая, тесовая; на кровати лежит перина пуховая, на перине лежит змея шкурная Осаха-Солоха; пустила свой плод по пням, болотам, по лесам, по желтым пескам. Вынимай, змея, свое острое жало, и как не выймешь, то пойду к Кузьме и Демьяну, то Кузьма и Демьян и сам Господь пошлет на тебя гром и молнию; гром убьет, молния сожжет и пыль ветром по полю развеет». Сказав, обводи пальцем укушенное место.
Обмыв опухоль непочатой наговоренной водою и давая ее больному пить, говоря: «Ганя, Ганнуська! Ты укусила, в ногу впилась; иди в сердце, а из сердца – в кишки, из кишек – в кровь, из крови – в кость, из кости – в кожу, из кожи – вон выйди» (Чубинский).
Ф
Филин. Птица сия почитается предвестницей пагубы, и когда, прилетев на кровлю чьего-нибудь дома, станет кричать, то кому-нибудь из этого дома умереть скоро или испытать беду. Суеверы носят при себе когти филина, дабы привести себя в безопасность от чародейства (Абевега русских суеверий).
Фимиам. К очистительным курениям принадлежат: мирра (смирна), ладан, росный ладан (ливан), земляной ладан, или маун. Составляются же они в следующей пропорции: мирры 1/2 драхмы росного ладану 2 скрупула[42] ладану простого и земляного по 1/2 драхмы Или: мастики (mastix) 1,5 драхмы росного ладану 2 скрупула белого янтарю 1 драхма benzoe 1/2 драхмы стираксы сухой 1/2 драхмы желтого сандалу 1 скрупул.
К очищающим травам принадлежат житва и дубравка. Ароматические курения для возвышения духа приготавливаются из корицы, гвоздики, мускатного ореха, мастики, стираксы, росного ладану.
Из них извлекают самое тончайшее вещество и делают курительный порошок.
Благовонные курева приготовляются следующим образом: залив принадлежащие вещи розовою водою, выпаривают ее над лампадою, в которой горит спирт.
Разные травы производят также удивительные действия, когда обварить их кипятком.
Другие курения для магических опытов.
Возьми белого ладану, истолки его в порошок и смешай с самою мелкою мукою. Потом возьми яйцо, разбей его, смешай с молоком и розовым медом и, подлив немного масла, смешай с вышеупомянутым порошком, составленным из ладана и муки, так, чтобы все это сделалось тестом, и брось несколько катышков на уголья.
Мелко истолченный сабур, смешанный с растопленным спермацетом, также испытанное курение.
Истолченные в порошок кости, вываренная и высушенная в порошок же ягнячья кровь, разные очищенные земляные породы, по физическим правилам для курения приготовленные, принадлежат также к сему классу.
X
Хозяин. Так называют крестьяне домового. По их словам, он имеет внешность хозяина (старшего) дома и его иногда видят, даже сталкиваются с ним в темное время во дворе перед каким-нибудь случаем. Он подкладывает сена и овса любимым скотинам, обделяя нелюбимых. Бывают случаи, что ему особенно не нравится какая-нибудь лошадь, и тогда говорят, что она «не ко двору пришлась». Он ее гоняет и всячески мучает. Дабы узнать, что надо сделать, знахари советуют сесть в угол клети и покрыться бороной, остриями кверху, тогда он не может достать, и выждав, когда он натешится над нелюбимым животным, спросить, чем помочь беде. Часто он отвечает; в противном случае проделать то же самое в следующую ночь. Ожидать обыкновенно приходится долго. При встрече с домовым надо спросить только: «К добру или к худу?», и он ответит.
Хульный бес. Заговор на него. «Запрещает ти Господь, вселукавый дьяволе, пришедший в мир Пречистою Присно-Девою Мариею, истинною Богородицей, на спасение миру, нас ради грешных; проклят еси, дьяволе, и вся неприязненная твоя помышления, я же во дни и в нощи заклинаю тя именем святые единосущные Троицы, Отца и Сына, и Святого Духа; отступите от мене, раба Божия (имя), не влагати в сердце мое помысл неприязненных, но отыди в место пусто и безводно, иде же не присещает Господь. Заклиная тя, нечистый демоне, именем Господа нашего Иисуса Христа; не блазните нощию лукавыми своими мечтании, и всегда творити ми вся молитвы моя ко Господу Богу моему, но да будет всяко помышление твое дневное и нощное с тобою в день судный, аз бо Господу Богу моему служи и Тому единому молитву свою возсылаю, во дни и в нощи, тебе упражняющу, мене же милующу и укрепляющу, за многую благость и милость; иди за мною, сатана, и вся неприязненная твоя, и противная сила, яко благославися и преставися, пречистое и великолепное имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь».
Ц
Цикорий. Собирают после полнолуния, заканчивающего каникулы. Корень может служить могущественным средством от порчи, но собирать его нужно с соответственными церемониями: в день рождения Иоанна Крестителя, до восхода солнца, стоя на коленях, прикоснуться к корню золотом или серебром, а потом мечом Иуды Маккавея (назвать этим именем при покупке нож) вырвать из земли с клятвами и другими церемониями согласно ритуальной магии.
Ч
Часы магических операций. Магические операции могут иметь успех при условии выбора удобного момента, когда светила содействуют своими положениями. Для этого требуется, чтобы Луна находилась в одном из благоприятных домов, не находясь во враждебном аспекте с Сатурном или Марсом и не сжигаемая Солнцем.
Для операций добрых Луна должна быть отделена от Колеса Счастья, а для злых – соединена с ним.
Если производить операцию днем, то Луна должна быть восходящая и находиться в одном из дневных знаков.
Если операция производится ночью, то надо избрать момент, когда ночные зодиакальные знаки будут восходящими.
Когда искривленные зодиакальные знаки находятся в восхождении, то магические действия наиболее затруднительны.
Когда Колесо Счастья находится в восхождении, операции не удаются.
Надо остерегаться, чтобы Луна не находилась в «Via com-busta», то есть с 18° Весов до 3 °Cкорпиона, или в последних градусах зодиакальных знаков, потому что последним термом каждого знака управляют злобные планеты. Она также не должна находиться в III, VI, IX и XII домах.
Если предыдущие условия не могут быть соблюдены, требуется, по крайней мере, чтобы Юпитер и Венера находились восходящими или на Средине Неба.
Для магических операций следует избирать:
Черная месса. 1. Адепты черной магии придумали церемонию черной мессы, служившейся в честь сатаны и представляющей собой в общих чертах извращение католической мессы.
Общий принцип черной мессы – в ней все совершалось обратно обыкновенной мессе. Различают несколько разновидностей этой церемонии.
В одной из них читают наоборот Евангелие.
При этой церемонии употреблялись церепа, человеческие кости.
В жертвенную чашу клался прах, который благославляли как хлеб жизни.
Такова была, в кратких чертах, «тщетная» месса гностиков и альбигойцев. В ней сатана заменялся тремя волхвами – Гаспаром, Мельхиором и Валтасаром, теми самыми, которые пришли поклониться новорожденному Спасителю в Вифлееме, увидев на небе Его звезду.
Служились мессы для различных целей: для причинения смерти врагам, для поимки вора.
В новейших черных мессах для этого употребляют пуповину новорожденного младенца. Употребляются также всевозможные нечистоты.
При церемонии часто совершаются всевозможные эротические и развратные действия.
В недавнее время такие мессы служились еретиком Винтра, а позже – аббатом Булан, известным под именем доктора Иоганесса, с которым так энергично боролся французский оккультист Станислав де Гуайта, павший, как говорят, в этой борьбе под влиянием наведенной на него порчи (энвольтования).
В новейшее время служили черные мессы с политической целью, и результатом одной из таких церемоний, произведенной в Германии, как утверждают, явилось поражение французов в 1870–1871 гг.
По весьма понятным причинам мы не имеем здесь возможности приводить подробное описание черной мессы и должны ограничиться сказанным.
Существует настоящий культ Сатаны (люциферизм, палладизм), в котором дьявол заступает место Бога и считается истинным спасителем рода человеческого от Его несправедливостей (изгнание первых людей из рая, мученичество и пр.).
2. Черная месса совершалась независимо от шабаша. К ней прибегали, дабы получить помощь дьявола и заслужить его расположение. Для этого надо было богохульствовать и оскорблять Бога. Но подобно тому, как дьявол сам по себе не существует, а является лишь отрицанием божества, так и черная месса является лишь пародией литургии.
Служил ее всегда какой-нибудь священник-ренегат, и для нее было необходимо достать уже освященное причастие, дабы издеваться над ним. Алтарем служил живот голой женщины. Чаша ставилась ей между грудей или между ног. Для большего успеха черной мессы рекомендовалось принести в жертву новорожденного младенца, причем кровь его сливалась в чашу, и от нее пили и священник-ренегат, и женщина-алтарь, после чего следовало их совокупление.
В XV веке Жиль де Ретц, которого народное предание изобразило в виде Синей Бороды, в погоне за секретом производства золота принес в жертву дьяволу до 200 мальчиков, и после его ареста в подземельях его замков была найдена масса детских черепов и костей.
Во время Людовика XIV во Франции лишенный сана священник Гибург особенно часто приглашался для совершения черных месс. С этой целью к нему обращалась и фаворитка короля, мадам де Монтеспан. Редкая гравюра того времени изображает ее лежащей на столе, перед нею стоит Гибург и, держа в руках младенца, вонзает в него нож, причем кровь стекает на тело Монтеспан.
Черная месса и доселе совершается в Париже, но в величайшей тайне. Однако теперь она уже потеряла свой ужасный характер и не сопровождается пролитием крови, а отличается лишь циничностью и сладострастием, имея целью возбудить чувственность богохульством или мистицизмом.
Чесотка (короста, шелудь). 1. Во время половодья, когда пойдет лед, взять ломоть хлеба, крепко посолить его и бросить в воду, говоря: «Хлеб-соль честная, плыви, куда хочешь, тебе добрый путь, а мне оставь доброе здоровье» (Майков).
2. «Встану я, раб Божий. В чистом поле стоит баня, в этой бане сидит чистая баба, – она схватывает, она споласкивает уроки со ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божия (имя). Не будь ни уроков, не будь ни призоров, не будь и завидности. Не будь и переговоров. Аминь». (Повторить три раза.)
3. Сор из трех бань, помет курицы, лист чеснока – сжигают и мажут.
4. Взять свежих сливок и сказать над ними (чтобы дыхание касалось): «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Идет красная девица с сухим веником, тушить, гасить банную нечисть, мокры коросты. Как у этого веника листья сухи, так были бы и коросты сухи; как у этого веника листики падают, так бы и чесотка спала» (Ивановский).
5. Раздевшись донага, кувыркаться по овсяному полю, потом сорвать часть колосьев и тереть ими все тело, после чего повесить их сушиться на дерево или на забор (Абевега русских суеверий).
Чирий, или веред. Заговор. 1. Вливают в чашку сливок и говорят на них: «Раб Божий (имя)… вставал, благословясь, шел перекрестясь, из избы дверями, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы и у раба Божия не было бы ни чирия, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя)… Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Приговаривая эти слова, помазывают по три раза больное место сливками (Бурцев).
2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Зааминю, зааминю, зааминю все чирии, все вереда, все нарывы и всю нечисть у раба Божия (имя)». (Повторить три раза.) При этом очерчивают над нарывом круг, потом с последним словом делают над ним с ножом крест и втыкают нож в сучок на стене или двери.
3. Очертить средним пальцем правой руки сук у двери или оконного косяка, приговаривая: «Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай болетоп; от перста нет огня, от чирия ни ядра» (Майков).
4. Обведя трижды чирий углем или безымянным пальцем и крепко прижав его, нужно произнести: «Ни от каменя плоду, ни от чирия руды, ни от пупыша головы, умри, пропади!».
После этого должно бросить уголь на опашку, приговаривая: «Откуль пришел, туда и пойди».
5. Наговор от подкожных нарывов. Если в теле сделается под кожей жировой шарик, называемый «навьею костью», то нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади, и сказать им: «Вас двое, возьмите к себе третью – навью кость».
6. Наговор от коросты или шелудей. Во время половодья, когда пойдет лед, взять ломоть хлеба, крепко посолить его и бросить в воду, произнося: «Хлеб-соль честная, плыви, куда хочешь, тебе добрый путь, а мне оставь доброе здоровье!»
Ш
Шабаш. Согласно общему верованию, ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш.
При процессах ведьм инквизиторы пытками заставляли обвиняемых в колдовстве женщин рассказывать всевозможные подробности шабашей. В общем эти описания сводятся к следующему.
Шабаш происходил по ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, в горах, на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал им козлов, драконов, а иногда и просто переносил их по воздуху.
На шабаше председательствовал сатана в виде козла. Его звали Леонард. Между рогами у него играло синее пламя так, что над головой у него получалось изображение еврейской буквы «шин».
Все присутствующие должны были целовать у козла anus, затем мессир Леонард раздавал колдуньям порошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков.
Колдуны приносили в жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб, лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы.
Одна из девушек объявлялась царицей шабаша. Совершенно голая ложилась она на алтарь, и мессир Леонард на глазах всех дефлорировал ее. Однако перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкой, как паутина, воздушной тканью.
Затем совершалась черная месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы.
Священное причастие, кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, вздымал это причастие и, смочив его в кровь девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали.
Затем начинался пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы, колдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия.
В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов.
Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувственность. Затем они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.
Надо заметить однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату.
Указывая на подобные шабаши, Мишле видит в них протест крестьян-вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности.
Шабаш происходил в Германии на Брокене или Брокеберге; в Исландии – на Гекле в Геккенфельде; в Швеции – на Блаакулле на Эланде; в Норвегии – на Линдергорне около Бергена; в России – на Лысой горе близ Киева; происходило это в Вальпургиеву ночь (на 1 мая) или в ночь на Ивана Купалу (на 25 июня).
По поверью, ведьма намазывается мазью, берет в руки помело или предмет, на котором думает летать, говорит: «Взвейся вверх и никуда» – и вылетает в трубу. Некоторые совершали поездки на своем возлюбленном черте (инкубе), являвшемся под видом козла.
Э
Эликсир бессмертия. Предполагали, что алхимики составляли из философского камня универсальное лекарство, или жизненный эликсир, согласно мнению одних – для продления жизни свыше положенного, а по заключению других писателей – оно давало бессмертие для тех, кто соблюдает правила его употребления. Смотри по этому поводу «Занони», превосходный магический роман Бульвер-Литтона. То же можно сказать и относительно замечательной статьи, помещенной в журнале «Lotus» под заглавием «Elixir de Vic» и подписанной псевдонимом Чела.
Кто не знает традиционных преданий символического содержания о фонтане, источнике жизни и воды вечной молодости? Калиостро и Сен-Жермен, по предположению, знали этот секрет.
Я
Яблоко. Если жених видит во сне, что ест яблоко, это значит, что скоро он будет счастлив. Яблоко носит знак Адамова падения.
В благоприятное время надо разрезать яблоко пополам, в середину его положить записку с именем любимой особы, связать половинки и положить на солнце. По мере того как яблоко будет сохнуть, любимая особа начнет ощущать все большую склонность (Забылин).
Яичный белок. Материал, способный вызывать конфигурацию и преломление астрального света. Им пользуются для гаданий.
Ячмень на глазу. 1. Если сядет на глазу чирышек, то чтобы его уничтожить, стоит только не в примету тому, кто его имеет, слегка плюнуть в больной глаз или поднести к больному глазу кукиш, говоря: «Ячмень, ячмень, вот тебе кукиш, что хочешь, то и купишь; купи себе топорок, секи себя поперек». Уверяют, что от этого болезнь скоро проходит (Забылин).
Заговор. Смочить указательный палец слюною и помазать больной глаз, сказав трижды: «Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как чело (устье печи, откуда пламя и дым идут в трубу) почернеет. Ключ и замок словам моим» (Л. Н. Майков).
2. Провести обручальным кольцом три раза, вдоль и поперек.
3. Старший в доме должен перевязать суровой ниткой или красной шерстинкой два пальца (средний и безымянный) на левой руке, если ячмень на правом глазу, и обратно, в форме восьмерки, и завязать три раза.
Ясновидение. Для получения способности ясновидения, то есть обладания особым даром видеть невидимое для других, нужно сжечь сорок кошек. Колдуны это делали так: с пятницы на субботу избирали пустынное место и припасали нужное количество дров; ровно в полночь колдуны читали заклинание над сорока кошками, которых посвящали высшему злому духу. Когда заклинания были окончены, тогда они брали заостренный железный прут или деревянный кол и медленно жарили над огнем живую кошку. Понятно, что она в мучениях умирала, мяуча страшным образом. После ее последних стонов колдуны бросали кошку в костер и проделывали поочередно ту же операцию над прочими.
Боль и страдания кошек вследствие заклятий будто бы симпатически переходили на того духа, которому преданы были животные. Мучимый демон высылал из ада подчиненных ему бесенят, которые являлись в виде призрака кошек, но колдуны, не обращая внимания на все ухищрения демона, продолжали уничтожать животных и после сороковой будто бы приобретали двойное зрение. Но если они желали получить от демона что-либо более важное, то продолжали свою адскую операцию целых трое суток без перерыва. Тогда к ним являлся сам демон в виде огромного черного кота и исполнял их требования (Забылин).
Для приобретения дара ясновидения надо, убив змею, разделать ей вдоль спину, запихать туда семян иван-да-марьи, после чего закопать змею под тыном. Когда растение принесет семена, собрать их и носить при себе (М. И. К.).
Ясновидение надо отличать от способности «второго зрения», представляющего дар, развитый магическим путем.
Ясновидение представляет у одних врожденный дар, проявляющийся в сомнамбулическом состоянии и могущий быть развитым при самогипнозе и затем, с помощью постепенного развития астрального зрения, через усовершенствование способности психометрии.