Явившись к царю вместе с Галавой, сын Винаты поведал ему историю мудреца. Яяти, властитель Ватсы и Каши, рассказал им, что сейчас он не такой богатый, однако окажет ему помощь. Он подарил им свою дочь Мадхави, за которую цари могут дать не только 800 коней, но целое царство. Супарна удалился, а Галава вместе с девушкой обратился к царю Харьяшве из рода Икшваку и попросил у него 800 белых коней с одним чёрным ухом. Царь согласился дать ему 200 таких коней, поскольку больше у него не было. На помощь Галаве пришла девушка и сказала, что одним брахманом ей был дан дар: "Всякий раз после родов я вновь стану девушкой". Галава согласился отдать девушку за 200 коней. Через некоторое время мудрец явился к Харьяшве и узнал, что Мадхави родила царю сына. Харьяшва вернул ему девушку и мудрец вместе с ней отправился дальше к повелителю народа каши Диводасе.
Такая же история повторилась с Диводасой, а затем и с царём бходжей Ушинарой. После рождения у него сына Галава забрал Мадхави и явился к сыну Винаты. Мудрец сообщил ему, что осталось выполнить четвёртую часть задания Вишвамитры. Но Супарна рассказал, что это не может быть сделано, так как эти кони утонули в реке во время переправы. Сын Винаты предложил отдать Вишвамитре Мадхави взамен двух сотен коней.
Встретившись с Вишвамитрой, мудрец отдал ему 600 коней и предложил девушку взамен 200 коней, чтобы она родила ему сына. Мудрец согласился, Вишвамитра произвёл от Мадхави сына, а затем вернул ученику, который отпустил её к отцу. Яяти устроил сваямвару для дочери, на которой присутствовали и её братья Пуру и Яду. Но Мадхави выбрала не жениха, а лес.
Вторую легенду в собрании царей Нарада снова поведал о Яяти, как он попал на небо и затем был низвергнут с него из-за гордыни. ("Когда однажды он восседал среди величавых царственных мудрецов и великих мудрецов, Яяти с помутневшим в заблуждении сознанием, - с чувствами, охваченными гордыней, стал мысленно презирать всех лю¬дей, богов и сонмы мудрецов" гл. 118, шл. 13 - 22). Упав с неба, Яяти приземлился в лесу среди мудрецов, которые оказались его внуками, рождёнными от Мадхави. В это время туда пришла и дочь Яяти Мадхави. К ним явился и Галава. По предложению Мадхави они решили вернуть Яяти на небо, для чего наделили его частью своих добродетелей. Сразу после этого Яяти снова обрёл своё место на небе. Сам Прародитель обратился к нему с речью, что отныне немеркнущая слава снова с ним благодаря добродетельным заслугам. Яяти спросил его, как же могли иссякнуть ранее его добродетельные заслуги. На это последовал ответ Брахмы, что причиной этому всего один только проступок...
Удьйогапарва, гл. 121, шл. 13 - 17:
"Прародитель сказал:
...Это — твое высокомерие, о царь царей, из-за чего ты и был наказан презрением обитателями небес. Этот мир, о царственный мудрец, никогда не может принадлежать вечно (никому), ни (если домо¬гаются его) из высокомерия, ни из сознания своей силы, ни причинением вреда, ни путем вероломства или обмана. Ты никогда не должен, о царь, презирать ни низших, ни высокопоставленных, ни средних. Ибо нет нигде никого, кто мог бы сравниться с теми, кого сжигает огонь тще¬славия!..".
Нарада закончил свою речь обращением к Дурьйодхане, что он не должен проявлять высокомерие и гнев, а заключить мир с пандавами. В ответ Дурьйодхана не произнёс ни слова.
Если рассматривать легенды, рассказанные Нарадой, без связи их с основным сюжетом эпоса, то логика рассказчика выглядит противоестественной: он рекомендует Дурьйодхане не впадать в гнев и высокомерие, но именно эти качества и проявляет мудрец Вишвамитра, когда даёт задание своему ученику привести 800 белых коней с одним чёрным ухом каждый. ("Вишвамитра слегка поддался влиянию гнева"). Уж если мудрец не может совладать со своими чувствами, то зачем же того требовать от раджи? И более того, мудрец не осуждается, а осуждает Галаву! Причём повод настолько незначительный, а наказание настолько огромно, что его не в состоянии выплатить даже три вассала царя Яяти. Легенда эта явно притянута за уши в качестве средства нравоучения Дурьйодханы. Основной её смысл - это долг, который должны Вишвамитре заплатить потомки Яяти, его вассалы и вся Лунная династия. Да и кто такой Нарада, чтобы учить Дурьйодхану, как себя вести! Таким сложным способом авторы эпоса устами Вишвамитры излагают его требование вернуть долг за ограбление Кхандавы. Сумма этого долга просто колоссальная! В иносказательной форме излагается, что долг должна вернуть Лунная династия, потомки Яяти и в том числе ...Кришна. Ведь именно к нему первому обратился сам Галава после того, как расстался с Вишвамитрой. Супарна предлагает Галаве отправиться к царю Яяти: "Есть некий царь, родившийся в роду Сомы - Луны, он - друг мой" (гл. 112, шл. 1 - 8). По существу Галава в этой легенде не должник, а вестник, принёсший ультиматум. А вот золота у царя Яяти уже нет, но у него есть дочь. Используя Мадхави и выдав её трижды замуж, Галава обретает 600 коней. Выданная трижды замуж и родившая трёх сыновей, Мадхави всё ещё остаётся девственницей! Мифы и чудеса отрицают логику или мудрецы не знают законов природы. Девственность нужна, чтобы снова выдать замуж. Впрочем, эти цари, судя по всему, просто вассалы Яяти.
От Супарны Галава узнаёт, что оставшиеся кони "были поглощены Витастой". Формально из этого следует, что они утонули при переправе в реке. Но если бы шла речь о конях с такими удивительными признаками, то уж в табуне в 600 белых коней с одним чёрным ухом за год могло появиться и 200 подобных им жеребят. Под утонувшими конями при переправе следует понимать простой факт, что часть сокровищ Кхандавы не вернуть, они уже истрачены (попали в руки Вьясы?).
Супарна, Галава и Мадхави появляются перед Вишвамитрой, который, услышав о том, что ему взамен 200 коней предлагают женщину, уже трижды бывшей замужем, вовсе не обиделся, а обрадовался: почему же её не предложили сразу? Вот так женщина: её стоимость 800 белых коней с одним чёрным ухом!
Беспричинное проявление гнева Вишвамитры на самом деле - это просто требование Солнечной династии вернуть захваченные Лунной династией сокровища Кхандавы. Всё дело в том, что грабители имеют определённые заслуги перед брахманским сословием. Назвать их напрямую ворами - это значит полностью уничтожить их авторитет, но не вернуть свои сокровища - значит утратить свой. Часть этих сокровищ Кришна и компания уже истратили, но Лунная династия предложила их компенсировать Мадхави - можно предположить, что в качестве приданого были или налоги с какого-то царства или территория.
Первая легенда плавно переходит во вторую. В ней речь пойдёт о судьбе и статусе Яяти. Падение, а потом вознесение Яяти на небо для потомков этого царя означало, что их место в иерархии власти было очень неустойчивым и знало как падение, так и возвышение. А ведь царь Яяти был отцом Яду, предка Кришны. Можно вспомнить, что Ядава - это эпитет Кришны.
Предлог для падения Яяти очень надуманный, якобы в мыслях он стал презирать людей, богов и мудрецов. П о легенде он упал в лесу возле трёх своих внуков, к которым по счастливой случайности подошли Мадхави и Галава. Видимо, место падения было выбрано богами не случайно. Впрочем, многие детали в легендах часто придуманы в качестве связующих элементов. И "случайности" в них - это просто связка. Благодаря накопленным добродетелям своих потомков Яяти снова был вознесён на небо.
Эта легенда пытается задним числом оправдать деяния потомков Лунной династии. Ограбление Кхандавы Кришной Солнечная династия одобрить никак не могла. Начиная с этого момента Джанардана показал, что свои интересы он ставит выше, чем интересы брахманского сословия Солнечной династии. Для потомков Яяти воровство Кришны, потомка Лунной династии, а не мысленное преступление Яяти, стало причиной того, что его в легенде перестали узнавать "сотни водителей небесных колесниц, сотни охранителей врат неба и смотрителей небесных сидений". Штат слуг у небожителей и их должности, конечно, поражают воображение. Даже слуги презирают людей, отстранённых от власти.
Критиковать Кришну напрямую - значит подорвать его репутацию, что приведёт к потере статуса бога. А вот низвести до земного уровня одного из предков Кришны, это можно сделать. По прошествии времени у Яяти нашлись и защитники среди небожителей, которые напомнили о заслугах его потомков ("все люди имеют право наслаждаться плодами (добродетелей), приобретенных своим потомством"), как сказала Мадхави. Так Яяти был возвращён на небо. Суть легенды заключается в том, что нахождение на небе не гарантирует неприкосновенность и продолжительность этого положения. Никто из царей, достигших неба и получивших статус бессмертного, не должен допускать даже мысленного преступления против тех, кто ранее был удостоен неба. Верховная власть должна принадлежать Брахме и его потомкам, так заканчивает свой рассказ Нарада.
С большой долей вероятности можно сказать, что этих мифов не было в собрании царей. Видимо, жрецы Лунной и Солнечной династий собрались в другом месте. Слушать споры брахманов о том, как были ограблены сокровища Кхандавы и когда и сколько золота потомки Яяти должны вернуть Солнечной династии, кауравам было не интересно. Их неуместность в собрании царей подчёркивается и практически полным отсутствием реакции на них кауравов.
С точки зрения развития событий сюжета легенда о Наре и Нараяне, сватовство Матали и странствия Галавы - это всё равно как пятое колесо в телеге: они сильно мешают пониманию событий. Возможно, именно этим обстоятельством и вызвано их нахождение в этом месте. Смысл споров в Удьйогапарве ещё труднее понять, иголку "смысла" приходится искать не в стоге сена, а в океане недомолвок, противоречий, иносказаний и лжи.
Эпизод 17. Срыв переговоров в Хастинапуре.
После речи Кришны Дхритараштра сказал, что пусть Кришна постарается убедить Дурьйодхану в своей правоте. Джанардана обратился с речью к Дурьйодхане.