11. Скандал в собрании. Большая часть царей во главе с Дурьйодханой выходит из зала переговоров. Кришна в собрании "обратился ко всем, (находившимся там), во главе с Бхишмой и Дроной" связать Дурьйодхану и выдать его пандавам. Дурьйодхана, Карна, Шакуни, Духшасана узнают об этом и обсуждают предложение Кришны. Сатьяки по губам ("внешним признакам") узнаёт об этом и, намеренно провоцируя или же спасая Кришну, сообщает, о чём говорят Дурьйодхана с друзьями, оставшимся в собрании. Дхритараштра останавливает всех. Кришна пугает присутствующих в зале "вселенской формой" и уходит из зала в окружении Сатьяки и Критавармана.
12. Кришна хочет склонить Карну к предательству и предлагает ему власть махараджи кауравов. Карна отказывается. Кунти пытается ввести Карну в заблуждение, что он её сын, и предлагает Карне перейти на сторону пандавов. Карна отказывается.
13. В Упаплавье Кришна рассказывает Юдхиштхире о результатах переговоров. Он обвиняет Дурьйодхану в срыве переговоров. Вместе с тем он вдруг признался, что унижал Дурьйодхану, пугал Карну и Шакуни, пытался "разъединить всех царей при помощи слов и тайных козней" (гл. 148, шл. 7 - 13). После всего этого он якобы предложил дар - согласие пандавов на пять деревень. И это было ложью! В зале собрания Кришна ничего не сказал о пяти деревнях.
14. Войска собираются в Упаплавье, а Юдхиштхира никак не может отойти от шока итогов переговоров в Хастинапуре. Кришна говорит, что Дуьйодхана приказал заточить его в тюрьму (что было ложью). В конце своей речи он говорит, что теперь только война решит спор.
15. Юдхиштхира всё ещё не готов воевать: "Как же можно начинать сражение против тех, кто вовсе не заслуживает быть убитыми!" (гл. 151, шл. 16 - 22).
16. Арджуна выступает в поддержку Кришны. Довольный Кришна смеётся: война становится реальностью В глубине души он ликует: какие всё-таки глупцы эти пандавы, их так легко обмануть.
Отступление. Обман.
"Я не так страшусь гибели, как обмана...".
Почему Карна говорит такие слова? Он уже сталкивался с похожими ситуациями. Если человека лишают жизни, то у него отнимают и возможность переживать, страдать. А вот когда его обманывают, то он страдает от того, что его унизили (если это враг) или от того, что отныне он потерял друга, который обманул его доверие. Страдания переживаются обманутым тяжело, а смерть оплакивают только близкие, но не сам, лишённый жизни. Казалось бы, Карне свойственна сострадательность, и он должен думать о том. что его смерть принесёт горе его близким. Но Карна уверен, что он сохранит честность даже в последнюю минуту и его близкие будут гордиться им, что он сохранил достоинство до последней минуты.
Но ведь кроме обмана, есть ещё и самообман... От него не застрахован никто. Можно обмануться самому от недостатка информации, от ошибочных рассуждений, от запутанной ситуации. Во всех этих случаях человек делает неправильный вывод из обстоятельств и складывающихся событий. Когда честный человек имеет дело с подобным себе, то самообман тоже возможен. Но ещё в большей степени он возможен при общении с нечестным человеком, лжецом. В жизни возможны и такие варианты, когда корыстный и хитрый человек до определённого времени будет стараться выглядеть честным человеком. Чтобы не быть обманутым и не обмануться самому, честный человек должен просчитывать все ситуации, возможные с обманом. Но он не может знать их, потому что они ему просто не приходят на ум в силу того, что он честный. Чтобы не быть обманутым, честный человек должен мысленно стать подобным лжецу и не доверять ему ни в коем случае. Для честного человека это проблема. Ведь если он начнёт подозревать другого в нечестности, он перестанет ему доверять. Но именно доверие к другому человеку отличает его от лжеца, он не может уподобиться обманщику.
Встреча Индры и Карны завершается сделкой: Карна отдаёт серьги и панцирь, а взамен получает копьё Амогху (Раму Джамадагни). На поле Куру Карне и Шалье будут противостоять Арджуна и Кришна. И Шалья предаст Карну. Обман Шальи приведёт к гибели Карны.
Эпизод 22. Посольство Улуки. Последний шанс Дурьйодханы и Карны.
После отъезда Кришны из Хастинапура Дурьйодхана с советниками распорядился о том, чтобы войско кауравов приготовилось к битве.
Удьйогапарва, гл. 150, шл. 8 - 17:
"Вайшампаяна сказал:
Когда отпрыск рода Дашарха отправился в обратный путь, царь Дурьйодхана, обратившись тогда к Карне, Духшасане и Шакуни, так сказал: "Адхокшаджа уехал к партхам, не достигнув своей цели. Проникнутый гневом, он несомненно будет поощрять их (к выступлению). Ибо весьма желанна Васудеве война между мною и пандавами. А Бхимасена и Арджуна всегда придерживаются мнения того отпрыска рода Дашарха. Сам же Аджаташатру находится теперь под большим влиянием Бхимы и Арджуны. Прежде он вместе со всеми своими братьями подвергался мною преследованиям. А с Виратой и Друпадой была мною затеяна вражда. Послушные воле Васудевы, оба они стали предводителями войск (Юдхиштхиры). Так что сражение, которое предстоит, будет страшным и заставит от ужаса подниматься волоски на теле. Поэтому, отбросив медлительность, велите сделать все необходимые приготовления к войне".
Коалиция кауравов насчитывала 11 акшаухини. Сын Дхритараштры назначил их военачальников.
Удьйогапарва, гл. 152, шл. 22 - 31:
"Вайшампаяна сказал:
...Могучерукий царь Дурьйодхана, присмотрев среди них храбрых и мудрых воинов, назначил их тогда своими военачальниками. И созвав лучших из мужей - Крипу и Дрону, Шалью и царя (страны) Синдху, могучего воина на колеснице, Судакшину, правителя Камбоджи, и Критавармана, сына Дроны и Карну, а также Бхуришраваса, Шакуни, сына Субалы, и Бахлику, могучего воина на колеснице, он, по установленным правилам, поставил тех царей предводителями для каждого из акшаухини войск своих".
Дурьйодхана вместе с Карной, Шакуни и Духшасаной пригласил к себе Улуку, сына Шакуни, чтобы отправить его с посольством к пандавам. Он просил передать пандаве, что тот только с виду благочестив и подобен коту в своём поведении. Затем он рассказал ему притчу о коте. Её нет в Критическом издании, она содержится в Бомбейском издании Махабхараты, т. 5, гл. 161.
У берегов Ганги поселился некогда хитрый кот, притворившийся достигшим совершенства подвижником. Он прекратил всякого рода деятельность и стоял, воздев руки к небу, согласно обету подвижников, твердя окружающим: «Отныне я практикую добродетель». Со временем к нему прониклись доверием все живые существа, включая мышей, которые обратились к нему с просьбой стать их добрым «дядюшкой», святым защитником и покровителем. Кот согласился, взамен обязав мышей носить его на берег Ганги, где бы он мог совершать омовения. С тех пор мыши каждый день огромной процессией относили кота на берег реки и обратно в его «обитель». Кот при этом тайком поедал мышей (по другим вариантам сюжета ясно, что он всякий раз ловил отставшую, последнюю мышь). Вскоре мыши стали замечать, что «подвижник» подозрительно толстеет, а число их сокращается. Мышиный мудрец по имени Димдика (Diṃḍka) вызвался на другой день идти последним в процессии и понаблюдать за действиями кота. Он и стал очередной жертвой хищника. Исчезновение Димдики, а также обнаружение в экскрементах кота-«постника» мышиной шерсти вынудили мышей всем сообществом покинуть эту местность. Пришлось после этого и коту, разоблаченному обманщику, убраться восвояси".
(Я. В. Васильков "Индийский дикий кот и "домашняя кошка").
Дурьйодхана просил Улуку передать Юдхиштхире, что пришло время сражаться, и пандава должен проявить мужественность: "Прояви же ты теперь силу и доблесть свою, всю силу знаний через глуокое сосредоточение и высшую ловкость во владении оружием, о Партха! Будь же мужчиной в сражении!" (Удьйогапарва, гл. 157, шл. 10 -18).
Находясь в расположении войск пандавов, Улука сказал им, что раньше они скатились в рабство, предавшись занятиям, "недостойным мужественных людей, и выполнявших работу слуг": Арджуна жил в гареме Вираты, а Бхима работал поваром. Теперь же пришло время им завоевать царство в бою. Дурьйодхану не запугать ни обманом, ни волшебством. Всё это может вызвать только ответный гнев со стороны кауравов.
Ответа от Юдхиштхиры не последовало. Первым со смехом на речь Улуки ответил Кришна, Арджуна в длинной и полной гнева речи поклялся убить Бхишму. Бхима искоса и гневно поглядывал на Кришну в молчании.
Посольство Улуки удивляет своей нелогичностью. В чём его смысл? Объявить начало войны? Так с этой задачей легко справился Кришна. Устрашить? Предупредить о бессмысленности войны? Ответ на эти вопросы не столь уж очевидный. Вместе с тем, если Дурьйодхана решил отправить Улуку с посольством, значит у него была определённая цель. Это было важное и необходимое решение, ведь царь советовался со своими друзьями и ближайшими помощниками: Карной. Шакуни и Духшасаной. Из текста Критического издания цель этого посольства непонятна. Попробуем понять мотивы Дурьйодханы. Какие надежды он возлагал на это посольство?
Царь собрал совет сразу после отъезда Кришны. Он хорошо представлял себе, что Васудева стремился развязать войну, несмотря на то, что Юдхиштхира войны не желал. Войны не хотел и Дурьйодхана, а она начиналась... Почему Кришна сумел навязать свою волю Юдхиштхире? Сын Дхритараштры понимал, что всё дело во взаимоотношениях пандавов между собой, между ними и Кришной. Дурьйодхана трезво оценивал ситуацию, он видел разницу в позициях Юдхиштхиры и Арджуны, за спиной которого маячила тень Кришны - его "второго естества". Не следует забывать и того, что к нему ежедневно поступали доклады шпионов, разведчиков, соглядатаев. Царь напоминает своим советникам, что Юдхиштхира находится "под влиянием Бхимы и Арджуны", те же в свою очередь "придерживаются мнения" Кришны. Но ведь Дурьйодхане было хорошо известно, что Юдхиштхира снизил свои претензии к кауравам и согласился на власть Дхритараштры: "Юдхиштхира, потеряв (всякую надежду получить) хотя бы город, просит только пять деревень..." (Удьйогапарва, гл. 5, шл. 23 -32). Это тайное послание Юдхиштхиры кауравам доставил Санджая. Через шпионов поступали сведения, что Юдхиштхира не изменил своей позиции. И кауравы согласились выполнить эту просьбу сына Кунти. Так почему же Кришна сорвал переговоры? Вот тогда царю стало понятно, что всё дело в Кришне: посол обманул пандаву! Но знает ли это Юдхиштхира? Понимает ли он, что причина войны не в позиции кауравов? Сыну Дхритараштры, благодаря шпионам, стало известно, что говорил Кришна Юдхиштхире о переговорах в Хастинапуре. Дурьйодхана решил через Улуку передать Юдхиштхире, что стало причиной войны. Об этом говорят его слова: "Ибо весьма желанна Васудеве войнам ме