Но, поскольку истоки всех событий скрыты в истории семейства Брахмы, с нее мы и начнем. Связного и подробного рассказа о ней «Повесть о Раме» не содержит, поэтому мы будем привлекать сведения о семье Брахмы и из других источников.
Эпизод 1. Семейство Брахмы.
Первое, что бросается в глаза при чтении описания Брахмы, это то, что он глубокий старик и всеми уважаемое лицо. Таким он выглядит в первой и третьей книгах Махабхараты. Уже в Адипарве Брахма предстает перед нами как величественный и всеми уважаемый глава обширного семейства.
Адипарва. Глава 59.Шлоки 9 —13.
«Вайшампаяна сказал:
...Известно, что у Брахмы было шесть духовных сыновей, великих мудрецов:
Марича,Атри,Ангирас, Пуластья, Пулаха и Крату. У Маричи был сын Кашьяпа,
и от Кашьяпы (произошли) эти земные существа...».
О женах Брахмы не говорится ничего. И это почти лишает его человеческих качеств. Но все же у него есть сыновья и внуки, он говорит, обращаясь к людям,
к нему приходят боги,асуры и ракшасы за разрешением конфликтов, он судит, дает дары.
Каждый из его сыновей имеет потомков. Кто-то одного, а кто-то многих. А внуки вообще предстают перед нами живыми людьми, со всеми их сильными и слабыми качествами. Например, у Маричи был один сын Кашьяпа, и вот что сказано о нем в Рамаяне Вальмики.
Рамаяна. Книга первая — Балакананда. 70 песнь. Шлоки 18 —21.
« ...Когда Дашаратха замолчал
Благочестивый риши Васиштха,
Сведущий в речи, так сказал
Царю Видехи и Шатананде:
,,Из непроявленного возник Брахма,
Вечный, всегда неизменный.
У него родился сын Маричи,
У Маричи — сын Кашьяпа.
У Кашьяпы родился Вивасват,
У Вивасвата — сын Ману,
У Ману, родителя всех существ,
Был могущественный сын Икшваку,
И знай, государь, что Икшваку
Стал первым царем Айодхьи».
Далее генеалогия упоминает множество имен. Часто они совсем не действуют
и совершенно никаких ролей в нашей истории не играют. Но иногда некоторые
из них являются творцами событий и занимают ключевые и достаточно заметные места. Просто назовем их:Тришанку, Дхундхумара, Юванашва, Сагара, Аншунаман, Дилипа, Бхагиратха, Какустха, Рагху, Калмашапада, Амбариша, Нахуша, Яяти, Набхага, Аджа, Дашаратха и, наконец, Рама и Лакшмана. Всего между Кашьяпой и Рамой Дашаратхой, согласно этой генеалогии, тридцать пять поколений!
Араньякапарва упоминает о сыновьях Атри, иногда она говорит о каком-то Атрейе, то есть сыне Атри, иногда называет Даттатрейю.
Адипарва довольно подробно рассказывает о трех сыновьях Ангираса. Чаще
других во всех книгах Махабхараты упоминается мудрец Брихаспати, учитель богов.
Адипарва. Глава 60. Шлоки 4 —8.
«Вайшампаяна сказал:
А Маричи, Ангирас и Атри, Пуластья, Пулаха и Крату — это шесть сыновей Брахмы, могущественных и великих мудрецов. Известны всюду в мире три сына Ангираса. Это Брихаспати, Утатхья и Самварта, твердый в обете...».
О Брихаспати и Утатхье, об их конфликте написано в Адипарве. Ашвамедхикапарва рассказывает о многолетнем непрекращающемся раздоре между Брихаспати и Самвартой.
У Пуластьи тоже были сыновья. Самый известный среди них Кубера. С его именем связано и происхождение ракшасов. Вот как это описано в Араньякапарве.
Араньякапарва. Глава 258. Шлоки 6 — 16.
«Маркандея сказал:
...Теперь ты знаешь о происхождении Рамы и Ситы, и я расскажу тебе о том, кто
такой Равана,о владыка людей! Дедом Раваны был Самосущий, бог — Владыка живущих, сам могучий Творец всех народов, величайший подвижник. Был у него любимый сын по имени Пуластья, творение его духа. У того родился от коровы могучий сын по имени Вайшравана. Отвергнув своего отца, он направился к Прародителю. В гневе на него отец воссоздал самого себя, о царь!
От половины своего естества он в злобе породил дваждырожденного по имени Вишравас, чтобы отомстить Вайшраване. Но Прародитель, довольный Вайшраваной, даровал ему бессмертие, владычество над богатствами, положение Хранителя мира, а также дружбу с Владыкой, сына Налакубару и столицу Ланку со множеством ракшасов».
«Малая Рамаяна» называет брата Раваны Вибхишану Пауластьей. О детях Пулахи и Крату текст ничего не говорит.
Внуки Брахмы жили, одни ссорились между собой, иные дружили друг с другом, а кое-кто успевал пожить и с женами своих родных братьев.
В Адипарве Брахма предстает перед нами восседающим на троне мудрым и величественным старцем. К нему обращаются и боги, и брахманы, и ракшасы
для решения возникающих меж ними конфликтов. Его дары представляют собой судебные решения. Его суд безапелляционен. Ему повинуются все, власть его не оспаривается никем. Сыновья Брахмы — фигуры вторичные, малозаметные на его фоне. Верховная власть принадлежит Брахме, его сыновья именуются просто великими мудрецами, никто из них не назван богом.
Но уже в третьей книге — Араньякапарве — о Брахме чаще вспоминают, рассказывая какие-то события в прошедшем времени. Действующими лицами являются Атри, Ангирас, Пуластья. Маричи, отец Кашьяпы, не упоминается, так же как Пулаха и Крату. Возможно, кто-то из них умер, а возможно, не оставил заметный след в жизни. Создается впечатление, что Брахмы уже нет в живых, а Атри, Ангирас и Пуластья состоят в ранге просто великих мудрецов. В
последних книгах Махабхараты Брахма уже не играет никакой роли.
По родословной Балакананды у Кашьяпы есть сын Вивасват. Но нигде в других сказаниях мы не встречаемся с сыном Кашьяпы с таким именем. Более того, Вивасват по этой родословной — отец Ману, а о Ману рассказ ведется всегда как о давно живущем предке реально действующих лиц. Так о нем говорится в тех легендах, которые рассказывает Маркандея. В конце родословной Солнечной династии располагается Рама Дашаратха. А это совершенно противоречит реальности, ведь Рама Дашаратха — современник Кашьяпы! Получается, что родословная Балакананды противоречит всему тексту Рамаяны. В реальности Вивасват, Ману и Икшваку — давно живущие предки и Кашьяпы, и Брахмы. А Кашьяпа — человек приблизительно одного поколения с Рамой Дашаратхой.
Кашьяпу текст именует и владыкой живущих, и отцом всех существ, Ману — родителем всех существ,а Брахму — Владыкой живущих. По сути у всех троих
один и тот же титул! Если исходить из родословной, то Раму Дашаратху следовало бы признать потомком Кашьяпы, Маричи, а, следовательно, и Брахмы. Всю же родословную в этом случае надо было бы признать родословной рода Брахмы. Но Раму называют потомком Рагху! Он не имеет ни к роду Икшваку, ни к роду Брахмы никакого отношения. А из предков Брахмы и Кашьяпы наиболее известны Ману и Икшваку, и о них есть много прекрасных и обширных легенд.
Дхундхумара, Нахуша,Яяти, Тришанку — либо недавние предшественники, либо ранние современники внуков Брахмы.
На примере сыновей Атри, Ангираса и Пуластьи можно говорить о распрях внутри семейства Брахмы. Любимец и учитель богов Брихаспати изнасиловал беременную жену своего брата Утатхьи и проклял еще не родившегося племянника (эпизод «Бхишма и дочери царя Каши»). Богам было с кого брать пример, учитель иллюстрировал это на своем опыте. Всю жизнь Брихаспати враждовал с Самвартой.
Сын Атри Даттатрейя поддерживал близкие отношения с Арджуной Картавирьей, врагом Кашьяпы.
Но особенно большую известность и соответствующую реакцию у современников получила война между сыном Пуластьи и внуком Брахмы Куберой и внуком Сваямбху (то есть Брахмы) ракшасом Раваной. Фактически Кубера и Равана не только современники и люди одного поколения, но и родные братья!
Брахма в конце своей жизни, то есть во время событий, описанных в Рамаяне,
постоянно находится в горах. Боги проиграли захватившим равнинную часть страны асурам, под которыми следует понимать кочевников-шаков. Брахма понимает, что его сыновья не в состоянии возвратить власть над страной.
Они жили до нашествия шаков во дворце правителя, в условиях роскоши, всех доступных тогда удобств и развлечений, были изнежены и развращены богатством, властью и непомерным угодничеством придворных и не могли, да и не захотели бы организовать и возглавить борьбу с захватчиками. Брахма делает ставку на внуков, не закосневших в стереотипах прошлого, гибких и мобильных, научившихся выживать в условиях оккупации. Он распределяет оставшиеся богатства и властные функции среди внуков. Но и между ними начинается борьба за власть!
Мудрость стариков имеет свои пределы в эпоху перемен. Размах и грандиозность борьбы таковы, что им нет аналога в памяти мудрых старцев.
Эпизод 2. Семья Пуластьи: конфликт.
Вайшравана поссорился со своим отцом Пуластьей и ушел к любимому деду
Сваямбху. Брахма, довольный Вайшраваной, даровал ему статус бессмертного, владычество над богатствами и столицу Ланку со множеством ракшасов. Но Кубера, Властитель ракшасов, все же старался помириться с отцом.
Араньякапарва. Глава 259. Шлоки 1—13.
«Маркандея сказал:
Отшельник по имени Вишравас, который был половиною тела Пуластьи, (породившего его) в гневе, со злобой следил за Вайшраваной. Кубера, Властитель ракшасов, знал, что отец на него разгневан, и поэтому всячески старался его умилостивить, о царь! Царь царей, Тот,чью колесницу влекут нары, проживая на Ланке, даровал отцу в услужение трех ракшаси. Искусные в танцах
и пении, они принялись ублажать великого духом святого мудреца, о тигр среди
бхаратов! Стройные девы Пушпотката, Рака и Малини, соперничая друг с другом (красотою), сулили блаженство, о царь — властитель народов! Великий душою владыка, довольный, даровал каждой из них сыновей, подобных Хранителям мира, как им хотелось. У Пушпоткаты родилось два сына Кумбхакарна и Дашагрива, оба (стали) владыками ракшасов, и в могуществе