Наибольшее количество археологических находок, связанных с Александром, было сделано, как это ни странно, в устье Оби. На одной чаше изображено не что иное, как сцена вознесения Александра Македонского на небо на грифонах (рис. 7). Чаша была найдена в 1982 г. в поселке Лопхари Шурышкарского района Ямало-Ненецкого автономного округа и считается византийской [58].
На самом деле, обнаружение принадлежащих Александру археологических нахоадок в устье Оби вовсе не случайность, если учесть, что он здесь зимовал, основал город и много чего просто так разбросал. Диодор пишет, что, «войдя в океан вместе с „друзьями“, он увидел там два острова; тотчас же принес там великолепные жертвы богам; совершая возлияния, бросил в море много чаш и больших золотых сосудов, поставил алтари Фетиде и Океану и решил закончить предпринятый поход. Повернув оттуда назад, он подошел по реке к знаменитому городу Тавале, политическое устройство которого напоминало Спарту: тут было два наследственных царя из двух родов, которые ведали всеми военными делами; верховная власть принадлежала старейшинам» [23, XVII, 104, 1–2].
В этой связи стоит ли удивляться тому, что рыбаки, закидывая невод в устье Оби, вместо золотой рыбки вылавливают серебряные блюда. В 1938 году в верховьях Лозьвы В. Н. Чернецовым была записана легенда о том, что среди рыбы, выловленной неводом на Оби, оказалось семь серебряных блюд, «и все одинаковые». Эти предметы позже оказались в хантыйских и мансийских культовых святилищах. Часть из них была обнаружена археологами. К их числу относится серебряное блюдо с Малой Оби, Верхне-Нильдинское серебряное блюдо и, возможно, Аниковское блюдо.
На блюде с Малой Оби, найденном А. В. Бауло в 1999 г., изображена сцена вознесения Александра на небо крылатыми львами, но специалисты-евреи посчитали, что на блюде изображен израильско-иудейский царь Давид с женой Вирсавией и сыном Соломоном [8, с. 143–153]. Между тем подобная сцена на рельефе Дмитриевского собора во Владимире отечественными специалистами признана сценой вознесения Александра (рис. 6).
Верхне-Нильдинское блюдо хранилось в качестве фетиша на культовом месте недалеко от селения Верхне-Нильдино на Северной Сосьве: «В центре блюда находится изображение крепости (или замка), которую с двух сторон окружают десять всадников. На верхнем ярусе показаны фигуры трех воинов. В башнях видны головы еще четырех человек. С верхней части крепости свешиваются две фигуры погибших, два тела лежат у подножия стены. В середине сцены – фигуры семи музыкантов с поднятыми вверх трубами и человек, держащий на плечах ящик. В окне над входом в крепость изображена женщина с поднятыми вверх руками. Блюдо датируется VIII – началом IX вв. и относится к продукции ремесленных мастерских Средней Азии» [16, с. 39–48].
Мне представляется, что на этом блюде изображена сцена взятия Александром столицы ассакенов города Массага, где царица Клеопида, немного посопротивлявшись, сдала Александру город, более того, обольстила его и родила ему сына.
Еще одно серебряное блюдо из устья Оби было обнаружено во второй половине XIX века на р. Сыне. В нескольких медных котлах, которые торчали из земли, лежали литые серебряные и бронзовые изделия, в их числе и то, о котором речь. На блюде изображена сцена царской охоты. Царь сидит на зебувидном быке, левой рукой держится за его рог. В правой руке у него копье, которым он поражает другого зебувидного быка. Голова царя обнесена нимбом. В правой верхней части экспозиции – фигура крылатого обнаженного мальчика, подносящего царю ленту (рис. 9). А. В. Бауло считает, что изображена скорее не охота, а битва иранского хана Ездигера I (399–421) против двух быков, олицетворяющая борьбу за занятие престола и законное получение знаков власти от небесных богов [11, с. 132–148].
На мой взгляд, гораздо более оправданной была бы точка зрения, что изображенный сюжет касается кровавой борьбы Александра Македонского за обладание власти над двумя царствами – Македонским и Персидским. Боги даровали ему ленту как победителю.
Последний в этой главе артефакт, сюжетно связанный с Александром, но не распознанный специалистами, был случайно найден на р. Большая Пиковка в середине 1950-х годов. Изделие представляет собой медальон, сделанный из низкопробного серебра, и хранится в Колпашевском краеведческом музее. Считается, что на медальоне изображен парфянский царь, а изготовлен он на рубеже I века до н. э. и I века н. э. Любопытно, что аналогичный медальон хранится в Государственном Эрмитаже (у меня даже складывается впечатение, что это один и тот же медальон). Искусствоведам, конечно, виднее, парфянский или македонский царь изображен на медальоне. Но македонский доходил до Чулыма, а парфянский – нет.
Тот факт, что изображения на рассматриваемых артефактах принадлежат Александру, вовсе не свидетельствует о том, что все эти изделия были оставлены армией Александра и принадлежат античной эпохе. Более того, большинство этих предметов более позднего, в том числе средневекового времени. Но именно посещение Александром побережья Северного Ледовитого океана способно объяснить, почему изображения небесного всадника Мир-Суснэ-хума, любимого бога-героя северосибирских народов, появляется на предметах с гунно-сарматского времени; почему этот образ изображается только на коне, а не на олене; почему с его именем связывается идея соединения миров: неба с землей, севера с югом, запада с востоком; почему этот персонажх объезжает пределы земли. Все перечисленное – ипостаси Александра.
В заключение краткого археологического обзора несколько слов о нерасторопности археологов и роли частных коллекционеров в деле сохранности и исчезновения стратегических артефактов. Явления эти связаны между собой причинно-следственной связью. Нерасторопность археологов обусловлена, на мой взгляд, тем, что эти замечательные ученые озабочены, прежде всего, своими диссертациями, технические задания для них, как, скажем, для геологов, не существуют. Они сами для себя намечают объекты раскопок, сами добиваются получения разрешения на раскопки, сами копают и отчитываются сами перед собой, то есть перед археологическим же сообществом. Заставить археолога раскапывать или хотя бы посетить то, что ему неинтересно, – невозможно. Сколько раз я обращался к ним осенью 2012 года: «В устье Басандайки приватизируется алтарь Александра!». Не докричался. Курган «с лошадью» застроен. А они тем временем раскапывали Богородице-Алексеевский монастырь.
Но свято место пусто не бывает: там, где не успевают археологи, успевают частные коллекционеры. Большинство из известных мне – вовсе не черные копатели, они просто приватизировали случайные находки, благо их пруд пруди. Так, бронзовое зеркало-медальон с изображением Китовраса, найденное геологами в шурфе на глубине около 2-х м (рис. 17), в частной коллекции В. Г. Сибгатуллина. Виктор Газизович, в недавнем прошлом директор Красноярского отделения СНИИГГиМСа, хорошо предстаялял себе научную ценность находки, поэтому предоставил свой медальон ученым для исследования [36].
Другие два бронзовых зеркала-медальона с Китоврасами находятся в частном Этномузее О. В. Крашевского и доступны для посетителей и исследователей. Этот музей расположен на озере Лама в 140 км восточнее Норильска. Олег Рейнгольдович собирает экспонаты более тридцати лет. Еще одно бронзовое зеркало было принесено в редакцию норильской газеты «Заполярная Правда» неким Сергеем Адамовичем в мае 2008 года, на другой день после опубликования в этой газете заметки о предстоящей экспедиции по следам Александра Македонского. Зеркало-медальон, со слов Сергея Адамовича, нашел некто А. С. Хаустов на берегу реки Нижняя Таймыра во время рыбалки в 1986-м или 1987 году. Зеркало диаметром 82 мм имело одну гладкую сторону, на другой было какое-то литое изображение. Фотография сделана не была. А. С. Хаустов давно уехал из Норильска. Тем не менее разыскать его удалось, он проживает ныне в Курганской области. На мои вопросы Анатолий Семенович сообщил, что действительно находил бронзовую монету диаметром 37–45 мм, но не на Нижней Таймыре, а на левобережье Енисея и не в 1986–87 гг., а в 1982 году. Одна сторона монеты была гладкая, а на другой стьороне «что-то вроде Александра Македонского на коне». Поднята она была из галечника на холме. Рядом находились трухлявые нарты (по-видимому, это было захоронение шамана) и наконечник копья из какого-то очень прочного медного сплава. Наконечник рабочие вбили в стену балка и вешали на него сети для просушки, а монету (или зеркальце) Хаустов подарил другу Виктору Белоусову, и след ее затерялся
Общеизвестно, какое большое значение имеют монеты для определения возраста и этнической принадлежности находок. Ах, если бы была возможность изучить эту монету!.. Ведь и наконечник копья, и монета были обнаружены в самой середине территории, названной на средневековой карте Петра Годунова землей Кровавой. Возможно, именно здесь Александр Македонский уничтожил 70 тысяч местных жителей.
Другие 11 бесценных в научном плане старинных монет были найдены на правом отбое Казачинского порога на Енисее в 1990 году. Находятся в частной коллекции, хозяин позволил сфотографировать лишь две из них (рис. 8). А ведь, судя по реконструкции сибирского маршрута Александра Македонского, именно в этом пороге разбились и затонули два военных корабля Александра. Разумеется, в Казачинском пороге разбивалось много разных судов, но лишь изучение монет могло бы пролить свет на их происхождение.
Остается добавить, что в частных коллекциях хранится неисчислимое количество самых разнообразных артефактов. Как достучаться до их владельцев, чтобы позволили изучить эти находки и в результате доказать, что статуэтки Геракла, Озириса и Артемиды, в посеребренных доспехах и увешанные египетскими бусами, попали в Сибирь не случайно, а «пришли» сюда вместе с армией Александра Македонского.
Глава 6. Что двигало Александром в Восточном походе?
Более двух тысяч трехсот лет людям не дает покоя вопрос: что двигало Александром в его деятельности? Каков был основной мотив его поведения?