Учимся самодисциплине
Его удел освобождение, свободное от усилий и условий.
Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.
Чувства его спокойны, как кони, обузданные возницей.
Он отказался от гордости и лишен желаний. Такому даже боги завидуют…
У него спокойны и ум, и речи, и деяния.
У такого спокойного и освобожденного – совершенное знание.
Методика воспитания детей, раскрывающая природу Будды, учит нас развивать мудрость и сочувствие. Мы используем эти ценные качества и стараемся передать их детям, чтобы те прожили максимально полезную жизнь, накопили много позитивных впечатлений в уме и обеспечили себе благоприятные условия для развития в следующих перерождениях.
В этом разделе представлены навыки и знания, благодаря которым мы сможем помочь детям в развитии самодисциплины.
Вдохновляющая дисциплина
Сдержанность ума – хороша, сдержанность во всем – хороша.
Бхикшу, сдержанный во всем, освобождается от всех печалей.
Трепещущий, дрожащий ум, легко уязвимый и с трудом сдерживаемый,
Мудрец направляет, как лучник стрелу.
Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику,
Ложно направленный ум может сделать еще худшее.
Что бы ни сделали мать, отец или другой родственник,
Истинно направленный ум может сделать еще лучшее.
Многие родительские подходы связаны с понятием дисциплины и учат прививать ее детям. Они основаны на определенных принципах, нацелены на адекватное и правильное поведение. Хотя сам этот термин латинского происхождения по значению близок к слову «образование», в контексте воспитания детей он звучит жестко, напоминая о строгих правилах и наказаниях за их нарушения. Наш подход предлагает иное толкование понятия дисциплины. Для нас это конструктивные методы, с помощью которых дети могут научиться сочувствию, выработать привычку к полезным поступкам и освоить искусство принятия мудрых решений в сложных ситуациях. Другими словами, здесь мы говорим о воспитании самодисциплины.
Независимо от того, какой подход к воспитанию (кроме раскрытия природы Будды) используется родителями, средством установления дисциплины они видят угрозу негативных последствий в случае неправильного поведения детей. Это могут быть разного рода наказания, порицание и так далее. Но дети не нуждаются в плохих последствиях, чтобы понять, что их поступки неадекватны, и научиться полезным действиям. Наказания неприятны. Мы чувствуем себя плохо, сталкиваясь с неприятностями, и то же самое касается наших детей. Исследования и жизненный опыт показывают, что все мы учимся быстрее и легче, если получаем приятные впечатления. Зачем же тогда настойчиво создавать детям трудные условия? По моему мнению, к таким средствам стоит прибегать только в последнюю очередь, когда никакие другие приемы не срабатывают.
Целесообразны ли естественные и логические следствия?
В 1970-е годы среди учителей, воспитателей и социальных педагогов началось движение за отход от принципов поощрения и наказания. Вместо этого предлагалось обратиться к естественным и логическим следствиям.
Естественными следствиями (или последствиями) называются события, с которыми ребенок сталкивается в результате своего поведения без какого-либо вмешательства с нашей стороны. Например, в холодную погоду наша дочь-подросток выходит из дому в шортах. Естественным следствием будет то, что она замерзнет. Мы можем позволить этому случиться, если она не рискует здоровьем. Такой опыт позволит ребенку увидеть взаимосвязь причины и следствия на обычном житейском уровне. Это очень полезное наблюдение; освоение универсального закона кармы необходимо для выживания.
Логические следствия, в отличие от естественных, организовываются родителями или воспитателями. Они могут быть позитивными (например, ребенок, выполнив домашнее задание, отправляется играть на улицу) и негативными (дети играют в мяч в гостиной, и в результате мяч отбирается у них на неделю). Эти последствия должны быть логически связаны с действием – например, если сын вернулся на час позднее условленного времени, он лишний час проведет за чтением. Без этой логической связи последствия будут выглядеть произвольными и напоминать наказание. Так, непродуктивным было бы решение из-за опоздания запретить сыну смотреть телевизор.
Как бы идеально родитель ни формулировал логические обоснования своего решения, его подлинное намерение все же эгоистическое.
На первый взгляд, в применении логических последствий нет ничего плохого. Они ценны, поскольку помогают детям понять, что все взаимосвязано, – а это фундаментальная истина буддизма. Но трудность заключается в том, что мало кто из родителей способен использовать их беспристрастно, так, чтобы дети действительно увидели наступившие события как прямое следствие их действий, несмотря на то, что ситуация была создана искусственно. За все годы моей работы в качестве детского психолога и педагога я почти не встречала родителей, которые могли бы применять эту тактику в точности так, как она задумана, не сбиваясь и не вкладывая в это серьезных усилий. Как правило, родители пользуются ею как наказанием, и потому в сознании ребенка она и воспринимается как наказание. Как бы идеально родитель ни формулировал логические обоснования своего решения, его подлинное намерение все же эгоистическое. Дети должны делать то, что он говорит, и знать, что в противном случае их ожидают неприятности.
Например, мы предлагаем ребенку выбор: «Ты можешь остаться дома и играть тихо. Если же хочешь бегать с мячом, делай это во дворе».
Затем наступает следствие: «Ты все-таки играешь в мяч прямо в доме. Раз так, мячик тебе больше не достанется, и всю неделю тебе нельзя будет гулять во дворе».
Кажется, что в этих словах нет ничего неправильного. Но если мы предлагаем ребенку такие варианты, чтобы его контролировать, он почувствует это авторитарное стремление, и его реакция будет соответствующей.
Кроме того, многие взрослые слишком часто пользуются тактикой логических последствий. Они почему-то уверены, что ребенка нужно дисциплинировать, и делают это по поводу и без повода. Конечно, искусственно создаваемые следствия могут быть логичными, но методики раскрытия природы Будды здесь подошли бы намного лучше.
Временами применение логических последствий оказывается еще более деструктивным, чем наказание, поскольку выдается за честное сотрудничество, на деле оставаясь средством манипуляции. Наказание хотя бы не маскируется под что-то иное. Смешанная мотивация всегда заметна.
Как способствовать самодисциплине?
Методика воспитания детей с раскрытием природы Будды создавалась для родителей, убежденно практикующих буддизм. Это значит, что они стремятся к постижению природы реальности для блага всех существ и подчиняют этой цели все свои повседневные занятия. Они с готовностью работают над собой, радуясь возможности победить свои мешающие эмоции и изменить привычки. Строя отношения с другими людьми и собственными детьми, они стараются первым делом думать не о своих нуждах, а о чужих, и поддерживать людей в развитии их потенциала. Практикующий буддист нацелен на то, чтобы интегрировать сочувствие и мудрость в «обычную» жизнь.
До сих пор мы рассмотрели ряд методов, при помощи которых родитель может взаимодействовать с детьми так, чтобы продвигаться на буддийском пути и способствовать развитию детей.
Мы научились устанавливать разумную обратную связь, помогая детям укреплять внутренний локус контроля и вырабатывать навык самостимуляции. Использование обратной связи предполагает, что мы умеем концентрироваться на положительных качествах и потенциале ребенка. Имея устойчивый внутренний локус контроля, дети ведут себя адекватно просто потому, что такое поведение приносит им приятные переживания.
Мы также знаем, что такое эмпатическое слушание. Оно дает ребенку возможность заглянуть внутрь себя и разобраться со своими эмоциями и нуждами, объективно взглянуть на мир и на свои реакции, и в идеале – найти дистанцию по отношению к чувствам и проблемам.
Продолжением эмпатического слушания в некоторых случаях может быть самовыражение – это способ уважительно высказать наши впечатления от действий ребенка, наши эмоции и нужды. Кроме прочего, полезность этого метода состоит в том, что ребенок перенимает наши навыки – учится конструктивно и своевременно делиться своими внутренними состояниями.
Чтобы легко преодолевать трудные ситуации, мы освоили метод поиска решений, позволяющий ребенку изыскивать внутренние ресурсы для преодоления проблем. Дети учатся видеть проблемы как непостоянные, неличностные и легко разрешимые, а затем творчески находить способы выхода.
Теперь нам предстоит ознакомиться с двумя инструментами, которые помогут детям понять, что такое адекватное поведение, почему оно полезно и как его освоить. Это уважительное наставничество и управление успехами.
Все эти тактики применяются как дополнение к изучению и практике буддизма и позволяют быть буддистами не только в библиотеке за штудированием классических текстов или в состоянии глубокого созерцания на медитационной подушке, но и в жизни. Мы должны подтверждать свои убеждения делом, то есть менять свое восприятие мира и способ действий. В буддизме теория не существует без практики, а практикой считается не только формальное упражнение, но и вся повседневная жизнь. Здесь родительская роль служит нам отличным полем для работы над собой в ее буддийском понимании.
Чтобы легко преодолевать трудные ситуации, мы освоили метод поиска решений, позволяющий ребенку изыскивать внутренние ресурсы для преодоления проблем.
Но и практика не существует в отрыве от воззрений. Сами по себе методики, описанные в этой книге, мало чем отличаются от общепринятых психологических подходов – если за ними не стоит стремление понять свой ум и достичь Просветления для блага всех существ. Только тогда они становятся методами воспитания детей с раскрытием природы Будды.