Где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще.
Стремление к счастью – это стремление стремлений.
Стремление к счастью
Я часто слышу от клиентов: «хочу гармоничных счастливых отношений», «хочу гармонии в душе», «не хватает счастья». Чего хотят люди, чего им не хватает? Один мой коллега сказал, что счастья нет, и это бесполезное дело – искать счастье. Что-то внутри меня не согласилось, и я задумалась.
Если мы просто возьмем словарь, то узнаем, что гармония – это состояние согласованности разных частей чего-то целого, это слаженность работы целого организма. Даже в самом слове «счастье» мы можем найти похожий смысл «СогласованностьЧАСТей», «СлаженностьЧАСТей».
Когда мы говорим о счастье, мы чаще понимаем его очень глобально – что «хорошо все-все-все», некое детское представление о счастье как о рае. Такое счастье в реальности, на практике, не совсем доступно. А ведь можно понимать счастье действительно как «согласованность частей» какой-то конкретной сферы жизни. Можно быть счастливым, например, в работе, любви, дружбе. Но опять чего-то начинает не хватать. Почему нам всегда «мало»?
Оказывается, у человека есть врожденное стремление к развитию как к обретению все большей полноты ощущения себя. Но порой мы путаем такую полноту с совершенством.
Страсть к совершенству
Стремиться к совершенству – значит убить любовь, ибо совершенство не признает человечности.
Совершенствоваться – это очень понятно, это про «улучшиться», достичь в чем-то высшей степени. То есть улучшение или достижение – это некоторое движение от чего-то имеющегося к чему-то желаемому.
Это некое поступательное движение от точки А к точке Б, когда мы сравниваем себя вчерашнего с желаемым образом в будущем или с кем-то рядом. То есть совершенствование – это движение от имеющегося состояния к желаемому.
Совершенствование – это движение от имеющегося к желаемому.
Совершенствование само по себе неплохо. Ведь здорово, что у вас улучшается память, а не ухудшается. Проблема начинается тогда, когда мы начинаем искать лучшее вместо более полного. Но на лучшее всегда есть еще более лучшее. Так возникает бесконечная гонка за ложно понимаемым счастьем как за совершенством. Но иногда мы начинаем себя чувствовать недостаточно полноценными. Почему?
Так произошло, потому что мы вместо того, чтобы стремиться к полноте своего ощущения себя, стали улучшать что-то, не связанное с нашей полнотой. Полнотой как целостностью себя. Задумайтесь над словом «полноценность», ведь это о ценности полноты, а не о ценности какой-то части себя. Когда мы путаем счастье с совершенствованием какой-то части себя, тогда и возникает ощущение собственной неполноценности.
Мы путаем счастье с совершенствованием части себя. Тогда возникает ощущение собственной неполноценности.
Например, мы рьяно можем начать худеть – ведь в моде стройность. И если мы худеем только потому, что нам важно стройнее выглядеть в глазах окружающих, то наедине с собой мы будем снова переедать. А утром чувствовать себя ничтожными и неполноценными по сравнению с желаемым образом себя в зеркале. Но вместо рыданий о несчастной судьбе, может быть, стоит поразмышлять: «А зачем лично мне быть стройным?»
Для этого нужно немного больше узнать о себе.
Предлагаю вам сейчас простое упражнение.
Нарисуйте ниже слева точку – условное обозначение момента, когда вы родились.
Проведите из этой точки линию вперед вправо – в будущее.
Найдите на этой линии точку «сейчас». Отметьте ее.
Найдите еще одну точку – момент, когда вы себя впервые помните, обозначьте ее на линии.
Запишите минимум пять своих качеств (какой/какая) в том возрасте.
1-
2-
3-
4-
5-
Свяжите каждое качество со способностью. Например: «глупая» – способность размышлять, «агрессивная» – способность управлять чувствами. Запишите ниже.
1-
2-
3-
4-
5-
Оцените каждую способность по 10-балльной шкале. Запишите рядом.
А сейчас скажите себе, как в вас изменились те качества, которые вы в себе нашли в возрасте первого воспоминания, к моменту сейчас. Запишите на той же строке в п. 5 рядом.
Оцените, как изменились способности по 10-балльной шкале. Запишите напротив в п. 6.
Что вы чувствуете сейчас? Запишите.
Какие выводы вы можете сделать? Запишите.
Что вы хотите сейчас? Запишите.
В этом упражнении я предложила вам посмотреть на ваши качества как на отражение способностей. Например, «глупая» – это отражение умственной способности – способности думать. Но есть качества, которые не являются отражением ваших способностей. «Красивая» – отражение какой способности? Если речь идет о внешней красоте, то, сколько ни старайся, а красота внешняя с возрастом увядает. Если речь о стройности, то это качество тоже можно улучшать до поры до времени. Наступает момент, когда природа сделает свое дело.
Вы знаете кучу примеров известных людей, которые заботятся о своей красоте, о своем теле, и это порой восхищает. Но со временем вы видите на их лицах морщинки, которые появляются, несмотря на омолаживающие операции. Однако есть люди, лицо которых усеяно целой сетью морщин, но в их глазах такой блеск, что забываешь об их возрасте.
Улучшение подчиняется закону линейного развития – закону причины и следствия. Делая по утрам зарядку, вы чувствуете себя более крепким, гибким, выносливым. То есть что-то происходит вследствие чего-то. Но бывает так, что вы делаете зарядку, а чувствуете себя хуже и хуже. Почему не работает закон причины и следствия?
Я придумала это упражнение, чтобы помочь понять, что можно и стоит улучшить, а что – нет. Однозначно можно улучшать внутренние качества как отражение наших способностей. Но не до бесконечности. Ведь, прежде всего, мы реальные биологические существа – в этом смысле мы ограничены этой своей природой. Улучшение внешних качеств – еще труднее, они почти не зависят от наших способностей. В большей степени это природный дар.
Стоит ли тратить тогда на это время и энергию? Есть ли смысл в таком улучшении? Конечно, есть. Без такого развития своих врожденных способностей мы бы просто остались дикарями. Но улучшение, совершенствование себя не может быть самоцелью. Оно служит чему-то другому. Чему?
Индивидуальная врожденная цель
… мы будем теми, кем рождены были стать, но почему-то забыли об этом.
Оказывается, кроме причинно-следственной связи, существует еще связь другого типа. Эта связь внутренняя. Это связь с некой внутренней врожденной целью живого существа. Она индивидуальна для каждого. Эта цель существует изначально в каждом живом существе как некий план развития, эскиз его индивидуальных возможностей. Как в семени растения, например, уже заложена его возможность быть каким-то определенным растением.
В каждом живом существе есть от рождения внутренний план развития, эскиз его индивидуальных возможностей.
То есть личная цель существования существует изначально, как некий врожденный, заданный от рождения потенциал наших возможностей.
И личное счастье – это реализация именно ваших уникальных возможностей. Вспомнилась притча о розе и винограде. Читала очень давно и не помню автора.
Рос в саду виноград, он был зеленый, с крупными гроздьями ароматных сочных ягод, которые переливались на солнце. Однажды виноград заметил в тени недалеко от себя розу. Это был прекрасный цветок с нежнейшими розовыми лепестками. К розе часто подходили, просто любуясь ею и восхищаясь ее нежнейшим ароматом. К винограду же подходили, чтобы подправить лозу и снять спелые гроздья, но никто не восхищался его ароматом. Виноград очень завидовал розе.
Прекрасная роза тоже однажды заметила виноград, растущий на открытом солнце. Она видела, как люди подходили к нему и снимали спелые гроздья, восхищались их качеством и урожайностью. Она с завистью смотрела на виноград. Розе казалось, что виноград очень нужен и полезен. А она совершенно бесполезна, никому не нужны ее цветы. Что с того, что люди подходят и любуются ею?
Но не с кем было винограду и розе поделиться своими переживаниями. Через какое-то время от тоски и зависти зачах виноград, так и не узнав, о чем думала роза. И роза никогда не узнала, о чем тосковал виноград. Ее лепестки облетели быстрее, чем у других роз, может быть тоже от зависти и тоски.
Важно уметь ценить уникальность другого. Но для обретения личного счастья необходимо знать и ценить свою врожденную природу. Каждое живое существо ведомо изначально заданным эскизом своих индивидуальных и уникальных возможностей.
Для обретения личного счастья необходимо знать и ценить свою врожденную природу.
Кроме этой изначальной природы в нас заложена еще и огромная врожденная сила, которая позволяет превратить предварительный эскиз наших врожденных возможностей в целостную картину уникальной личности, которая связана с остальным миром.
Нужен только подходящий момент, чтобы эта сила в нас проснулась. Я каждый раз поражаюсь, когда вижу на балконе или на крыше какого-нибудь старого заброшенного дома выросшее там непонятно как деревце. Оказывается, достаточно лишь немного занесенной ветром пыли и естественной влаги, чтобы прорасти попавшему туда семени.
Так и человеку бывает порой достаточно какого-то, вроде бы обычного услышанного слова от окружающих, чтобы вдруг поверить в себя и сказать жизни «Да!».
В нас вложена огромная врожденная сила реализовывать нашу врожденную природу. Для этого иногда нужно совсем немного.
Жизнь – это огромная тайна. Чем дальше изучают ученые законы развития живого, законы работы нашего мозга, тем больше возникает у них новых вопросов. Все больше появляется подтверждений тому, что мы очень мало сознательно влияем на наши решения.
Как будто действительно существует некая сила в нас, отличная от рационального интеллекта, принуждающая действовать определенным образом.
Как семя растения, прорастая, воплощает вложенный в него план, так и человек воплощает вложенную в него задачу. И тогда путь к личному счастью можно понимать как процесс восстановления связи с этим изначальным индивидуальным эскизом, своей изначальной целостностью, с его воплощением и реализацией. То есть личное счастье – очень индивидуально.
Люди с ограниченными, чем у обычных людей, возможностями с рождения сталкиваются со своей физической уникальностью, сильным физическим отличием от других. Им очень больно чувствовать свою инаковость, но она так явна, что остается это только признать. И возможно, именно это признание своего физического отличия от других дает им силы не замыкаться только на том, что дано им лично от природы, а искать и находить с людьми общность другого рода – духовную.
«Обычные» люди – люди с «обычными» возможностями – попадают в ловушку стремления «быть как все», так как не могут разобраться, в чем их отличие от других. Так они начинают терять связь с изначальным стремлением быть собой, «быть тем, кто ты есть». Возникает мучительный внутренний конфликт.
Внутренний конфликт и предназначение
«Нормальный» человек – это не тот, кто изжил в себе все противоречия, а тот, кто использует их, вовлекая в дело своей жизни.
Итак, в нашей душе два стремления. Первое, изначальное, – это стремление раскрыть свою индивидуальность, проявить свои возможности, обращено наружу, навстречу к миру. Второе – обращенное от мира к нам, как требование учесть, что «есть и другие рядом». Когда мы не осознаем своего отличия, то поддаемся требованиям мира, ложно понимая его как «будь как все».
ПЕРВОЕ СТРЕМЛЕНИЕ побуждает нас учиться предъявлять себя миру такими, какие мы есть. Это позволяет реально почувствовать свои возможности и свои истинные потребности.
Например, новорожденный. В его инстинктах и физиологии заложено от рождения заявить о себе криком. Это заставляет мир обратить на него внимание и понять, что ему нужно. Если были нарушения на этой фазе развития, то есть к младенцу не подходили по первому требованию, позже у человека во взрослой жизни проявляется в различных формах отторжение окружающего его мира, бунт. Или, наоборот, подчинение условностям: появляется такой «удобный для всех» человек, но очень несчастный внутри.
Я читала, к сожалению, не помню автора, что исследователи обратили внимание на связь движения «хиппи» 60-х годов прошлого века с «воспитанием по Споку». Оказалось, что большинство родителей хиппи воспитывали своих детей, следуя рекомендациям Бенджамина Спока. Одна из его странных рекомендаций – не подходить к ребенку, когда он плачет, не баловать его своим вниманием. В результате выросло целое поколение бунтарей, но оказались на виду только те, кто «забунтовал». А сколько же тех, кто просто тихо где-то в одиночестве спился, «забылся»?
Приведенный пример – пример крайних проявлений, оба этих проявления не являются здоровыми. Здоровье – это состояние целостности, способность установить диалог, набраться силы найти общий язык и продолжать быть вместе, пока есть общая задача.
Для этого важно учесть, что объективной реальностью является ВТОРОЕ СТРЕМЛЕНИЕ – стремление мира, обращенное к вам изначально с любовью. Вспомните слова Маяковского:
Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают —
значит – это кому-нибудь нужно?
Значит – кто-то хочет, чтобы они были?
Эти два стремления в какой-то момент начинают конфликтовать. В душе возникает смятение, душа болит. Вы задаете в эти минуты себе вопрос: «Почему со мной такое? Что делать?» Вы обращаетесь за советом к близким и друзьям. Но им трудно понять, что с вами происходит, ведь у вас все есть для «обычного человеческого счастья».
В нас ищет выхода «необычность», наша врожденная уникальность. И тогда вопрос: «Почему?», который годится для обычной жизни, уже не приводит к ответу. Важными становятся вопросы: «Для чего?», «В чем смысл того, что происходит со мной?», «В чем мое предназначение?», «В чем цель моей жизни?». Самое трудное – найти ответы на эти вопросы.
Ранее мы говорили о том, что человек есть часть целостного плана мира, то есть он реально нужен этому миру и таким, каким родился. Просто мы путаем видимое внешнее с внутренним, отсюда сложности в том, как ответить на вопрос: «Кто я?» Нет однозначного ответа на этот вопрос, но жизнь устроена мудро, окружение постоянно нам подсказывает, какие наши роли и что «игры» устарели. Когда мы не слышим голосов окружения, появляются трудности и сложности. Трудности появляются и тогда, когда эти голоса подавляют наш собственный голос.
Сложность еще и в том, что мы воспринимаем послания от окружения буквально, не прислушиваясь к себе. Окружающие нас люди – «тоже люди», они тоже могут не быть в согласии со своей внутренней силой и выражать свои требования, бессознательно – как младенцы. Непонимание приводит к тому, что «быть вместе с другими» мы воспринимаем как «быть как все».
Поэтому нужно научиться прислушиваться к себе. Постепенно можно научиться обнаруживать смыслы того, что происходит. Это способность, которая развивается. Попробуйте прочувствовать сами, как можно научиться обнаруживать смыслы, – выполните простое упражнение из Приложения «Превращение жалобы в проблему».
Именно когда происходит настоящая встреча человека и окружения, тогда и происходит понимание смысла текущей ситуации, осознавание своего текущего предназначения.
Предназначение, на мой взгляд, это не что-то раз и навсегда заданное. Предназначение это как некий секретный сундучок, который вы открываете, обнаруживаете в нем другой сундучок, который вас так же удивляет и радует, а потом вдруг в этом сундучке обнаруживаете еще один, более удивительный, и т. д. Или это можно сравнить с распусканием цветка. Очень красиво это представлено в восточных учениях о чакрах: о новых уровнях сознания говорится как о цветках лотоса – на каждом уровне сознания все больше лепестков.
Удивительным образом состояние счастья и любви совпадает с чувством реализованного предназначения. Видимо, так происходит потому, что все эти состояния – следствие обретения большей целостности. Об этом достаточно широком понятии рассказывается в следующей главе.
Целостность
Целостное существо знает не уча, видит не смотря и достигает не делая.
Люди уже давно обратили внимание на то, что слова: «цель», «бесцельность», «целое», «целостность», «исцеление» имеют общий корень. Чтобы «исцелиться», надо обрести цельность или целостность. Уже древние люди знали или чувствовали это, и, наверное, именно поэтому появилось такое простое и емкое слово «исцеление». Лечение как восстановление связи со своей целостностью. Что же такое целостность?
Мы уже понимаем, что современный человек без реализации, хотя бы частичной, своего индивидуального врожденного плана начинает чувствовать себя несчастным. Индивидуальный план – это вещь очень «нелогическая». Вдруг врачи начинают петь, а юристы – рисовать. Почему? Чтобы понять это, нужен не ум как мозг, а некий психологический и духовный опыт проживания себя – опыт внутренний. Наверное, поэтому так сейчас популярны всякие психологические тренинги и духовные практики. Ведь в школе этому не учат, а потребность в этом сегодня огромна.
Но в то же время мы живем среди других людей, в мире, в котором есть правила и ограничения. Мы вынуждены подстраиваться, приспосабливаться. И целостность, к которой стремится наше существо, – это состояние сгармонизированности двух противоположных по цели стремлений. Это как дерево, которому, чтобы выше расти, нужно пускать корни глубже. То есть, чтобы себя реализовать, необходимо быть укорененным в обществе.
Задача обретения целостности – это непрерывный рост и вглубь и вверх. Важно чувствовать связь и со своим личным изначальным эскизом возможностей, и связь с окружающей реальностью.
Процесс исцеления в этом смысле – это не совершенствование чего-то в себе, а некое распаковывание внутренних смыслов, которые возникают при решении этого внутреннего конфликта между индивидуальным и общечеловеческим. Это подобно распусканию бутона.
Психологи часто используют слово «гештальт» для обозначения целого. Что за зверь такой «гештальт»? Воспользуюсь случаем прояснить это важное в психологии понятие, поскольку оно связано с нашей темой. Чаще всего в психологии используется суть слова «гештальт» как обозначение целого. Это такое целое, которое состоит из частей, связанных так, что они вместе составляют НЕРАЗРЫВНОЕ ЦЕЛОЕ. То есть гештальт – это одновременно И ЧАСТИ, И СВЯЗИ, которые их соединяют. И есть еще нечто важное для понимания гештальта – это тот же вопрос: «Для чего?»
Простой, «материальный» пример – ручка, которой вы пишете. Ручка – как целое – это не просто набор элементов, из которых она состоит, а элементы, объединенные определенным образом, чтобы ручка выполняла вложенную в нее функцию – писать. Но ручка существует как нечто целое, служащее какой-то цели, только в руках пишущего.
То есть в понятие «гештальта» как целого вложен смысл чего-то еще большего, чему это целое служит. Есть еще такое выражение: «завершить гештальт». Если говорить доступно, то «завершить гештальт» – это обнаружить смысл, выяснить, «чему служит это целое». Ручка без пишущего – абсолютно бесполезная вещь как ручка. Как только появляется «пишущий», появляется смысл и завершенность гештальта «ручка».
Когда это не осознается, то «завершают гештальт» таким образом, что покупают, например, ручку с бриллиантами за несколько миллионов рублей. Для чего такая ручка? Явно не писать. Скорее всего, значение имеют бриллианты, которые в ней. Речь идет совсем не о ручке, когда покупается именно такая ручка. Возможно, речь идет об очень низкой самооценке обладателя, который ее компенсирует таким образом. Тогда в данном случае гештальтом будет самооценка.
То есть в создании гештальта участвует и тот, кто взаимодействует с этим гештальтом. Например, вот эта книга, которую вы читаете. Вы можете вырвать из нее часть листов, решив, что и без них все равно книга останется книгой. Если вы действительно думаете, что книга – это только скрепленные листы бумаги, то, наверное, это так. Маленькие дети так и думают и рвут страницы, играя с книгой как с игрушкой.
Но для взрослых книга с вырванными страницами может не быть гештальтом. Почему? Потому что важной частью книги является еще и текст, и содержание, и смысл, который вы в ней находите. И может быть, это гораздо важнее. Может быть, поэтому и сказано: «рукописи не горят» – обретенный смысл невозможно «сжечь».
Есть произведения музыки, изобразительного искусства, которые до сих пор волнуют людей. Видимо, это происходит потому, что такая музыка или картина – это не просто набор звуков или цветовых пятен, а нечто большее, как гештальт – целое. Великие произведения искусства затрагивают наши иные, нематериальные потребности. Они воссоединяют нас с более высоким уровнем нашей целостности, большим, чем уровень биологических существ.
Понятие гештальта как целого связано с его назначением, которое имеет смысл только при взаимодействии. Взаимодействие может быть на разных уровнях. И на практичном уровне, имеющем конкретное назначение. А может быть абсолютно на первый взгляд непрактичным и нецелесообразным. Вспомнила пример из практики.
Однажды после одной лекции ко мне подошла участница и спросила: «Вот у меня на антресоли до сих пор лежат студенческие тетради с конспектами. Я каждый раз при уборке хочу их выкинуть, но в очередной раз рука не поднимается. Почему?» Я задала 50-летней женщине вопрос: «А что было самым важным в студенческие годы для вас?» Она задумалась и отошла.
В следующий раз она подошла снова и сказала: «Знаете, а тетрадки я выкинула. Я просто поняла, что тоскую по этим студенческим временам. Особенно по одному сокурснику, который брал мои конспекты. Когда я это вдруг поняла, тетрадки стали не нужны».
Как поняла сама женщина, дело было вовсе не в тетрадках. Я могу пофантазировать, что у этой женщины были не завершены в юности отношения с человеком, к которому у нее были определенные чувства. И часть ее внимания была направлена в далекое прошлое, отнимая и энергию, и физическое пространство в настоящем. Возможно, для обретения целостности нужно было осознать эту связь и признать ее как реальную и важную.
Хранение тетрадок, занятие «глупое» с точки зрения наблюдателя, для ее души было ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ, так как служило связью с незавершенными отношениями, которые имели для нее ценность. Эти отношения были важны для ее целостности. Тетрадки были не просто тетрадками, они были неким контейнером для части души этой женщины. Когда она осознала, с чем они для нее связаны, тогда тетрадки стали просто тетрадками.
Дорога к нашему «личному счастью» порой и состоит из таких небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.
Дорога к личному счастью состоит из небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.
Женщине так важно было хранить те тетрадки 30 лет, возможно, еще и потому, что они давали чувство связи не только с тем человеком и с юностью. В ее опыте тетрадки были еще символом ее нужности другим. Они символизировали связь ее уникальности и полезности, нужности. Ее тетрадки ведь были «нужны» другим, как тщательно записанные конспекты лекций. Она умела делать это очень хорошо, и это было нужно другим. И, возможно, они служили ей неким символом ее нужности, когда ее жизнь стала казаться скучной и бессмысленной.
Таким образом, наша целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.
Целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.
Еще один пример. Женщина как некая целостность существует только в глазах мужчины. Конкретная женщина существует в глазах конкретного мужчины. Например, женщине, если она хочет женского счастья, важно понимать, что ее конкретное женское счастье существует только рядом с конкретным мужчиной.
Если она для всех, то она «ничья». Когда я говорю «ничья», это не о том, чтобы нужно быть «чьей-то». Человек – не вещь, он не может кому-то принадлежать. Но он может иметь принадлежность, общность с кем-то такую, что это раскрывает его личность еще полнее.
Чтобы понять, «чей», или обнаружить свою принадлежность, нужно обнаружить свою уникальную целостность как личности. Личностная целостность не имеет ничего общего с чем-то идеальным. Это просто согласованность частей личности таким образом, что возникает неповторимая индивидуальность.
Например, Сократ. Говорят, он был очень некрасив. Если бы он сосредоточился на совершенствовании своей внешности или переживании своей «некрасивости», он никогда бы не раскрыл тот талант, который позволил ему стать тем, кем он стал. Сократ, видимо, был действительно мудрым человеком. Он не стал тратить усилия на исправление того, что тленно, а принял свое тело таким, какое есть. И сосредоточился на развитии того, что ему дала природа, что было под силу ему, и что приносило пользу другим людям. Так появилась целостность «Сократ».
Формула счастья
Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в других.
Для человека очень важно, если то, что он умеет делать очень хорошо, нужно другим. Вот это и есть, по сути, формула целостности и формула счастья: «Я умею и люблю делать что-то такое, что нужно другим».
Формула счастья: «я умею и люблю делать что-то такое, что нужно другим».
Есть смысл себя совершенствовать в чем-то, если это радует не только вас. А если это никому не нужно, то зачем это? Ник Вуйчич обнаружил в себе способность вдохновлять других людей. Для проявления этой способности не нужны ноги или руки, для этого нужна душа. Он признал, что это он умеет делать очень хорошо, ему это нравится. Это нужно другим, это дарит людям новый смысл их жизни, не ограниченный телом. Это и является его уникальностью, а не то, что у него нет рук и ног.
Стелла Енг, тоже человек с ограниченными возможностями, но она не любит, когда говорят, что инвалиды должны быть примером мужества и вдохновлять других. Видимо, это точно не ее предназначение. А свое предназначение она видит в том, чтобы люди задумались о том, как инвалидам сложно в жизни обычных людей. И это ее миссия – показать, что наши ограниченные возможности, наше тело имеют значение не меньшее, чем душа. Она именно этим расширяет поле смыслов других людей.
Интересно получается, что не сама по себе уникальность важна, а только если ее понимание помогает обрести смысл. Раскрыть свою уникальность – это обнаружить в себе то, что наполняет вашу жизнь и жизнь других смыслом.
Не сама по себе уникальность важна, а только если ее понимание помогает обрести смысл.
Если нет осознавания подобной уникальности – «я что-то умею, мне это нравится, это нужно другим», – то и нет ощущения счастья. Когда ты занимаешься тем, что тебе нравится и что нужно другим, то ты стараешься эту способность улучшать и улучшать. Мы уже говорили выше о том, что совершенствование – это всего лишь инструмент, но не цель. Цели меняются по мере нашего развития. Но все эти цели подчиняются закону полезности. Наверное, огромные динозавры вымерли, потому что никому не были полезны.
Совершенствование – это всего лишь инструмент, но не цель.
Главная цель и основа счастья человека – найти любимое дело, которое приносит пользу другим людям и миру, в котором он живет. То есть счастье все-таки есть! И оно не где-то «там», а прямо в вас и в тех людях, которые рядом с вами.
Есть такое выражение: «Счастье не пункт назначения, а способ передвижения». Путь к обретению своего любимого дела порой долог и непрост. Но если вы вдруг его обнаружили и готовы этим заниматься и заниматься, то «способ передвижения» становится счастьем.
Я думаю, что счастье существует и как «пункт назначения» – в понимании для кого или для чего вы это делаете.
Часто спрашивают, что такое «личностное развитие». Можно сказать, что личностное развитие – это как раз движение в сторону «счастья», в сторону раскрытия своей уникальности, полезной миру. А какой смысл в другом развитии?
Личностное развитие – движение в сторону счастья как раскрытия вашей уникальности, полезной миру.
Дорога к счастью
Обыкновенно нам недостает не самого счастья, а умения быть счастливым.
Я думаю, что вы, читатель этой книги, хотите не просто знаний, но реальных изменений своей жизни к лучшему, чтобы ваши отношения с собой и с окружающими стали более живыми, более человеческими, чтобы ваша жизнь стала радостнее.
Чтобы знания, которые есть в этой книге, реально привели к нужным для вас изменениям, нужно самому при восприятии этих знаний быть живым. Как? Мой личный и опыт работы с клиентами говорит о том, что для этого необходимо соблюдение условия искренности. Что это?
Искренность как необходимое условие быть живым
Если у человека нет ни одной искренней мысли, он подобен нищему, который отовсюду уходит с пустыми руками.
Искренность описывают обычно как качество личности или как проявление внутренней силы, позволяющей сохранять единство своей личности и на внутреннем, и на внешнем планах, преодолевая внутренние противоречия. Если быть более точным, речь идет о нескольких способностях – о способности быть осознанным, способности брать ответственность на самого себя за свое состояние, способности привести себя в более целостное состояние.
То есть ключевыми понятиями в определении искренности являются осознанность, целостность, ответственность.
Я включаю осознанность как определяющее качество. Именно осознанность помогает посмотреть на себя «со стороны» и заметить свои чувства, телесные ощущения, свои мысли, желания и то, насколько они соответствуют друг другу.
Когда нет осознанности, то это не искренность, а что угодно, например, наивность, импульсивность. Именно об этом, наверное, высказывание Роже Белльгарда: «Искренними находят только тех, у которых недостаточно ума для того, чтобы быть обманщиками». Или высказывание Джона Коллинза: «Люди слабые и импульсивные могут быть и часто бывают искренни, но редко бывают правдивы».
Иногда считают искренность одним из аспектов правдивости, честности, открытости. Мне кажется это неверным, если под «правдивостью» подразумевать «говорить правду» другому. Искренность необязательно подразумевает обязанность «говорить правду». Искренность – это «признавать правду», но не обязательно ее говорить. Искренний человек если говорит, то говорит о себе, для него важно, чтобы он был правдив по отношению к себе прежде всего.
Например, вам неприятен какой-нибудь человек, и вам с ним не хочется общаться, а тот настаивает. Быть искренним – признать это для себя самого. А человеку можно честно сказать только то, что вы готовы/не готовы сделать сейчас. Например: «Прости, я сейчас с тобой говорить об этом не готов». Это будет настоящей правдой, она соответствует целостности вашего состояния.
То есть честность допустима только в отношении себя и реальных вещей, которые есть «здесь и сейчас». Если же сказать: «Ты мне неприятен, я с тобой не хочу говорить», – это будет не совсем про искренность, так как фокус смещен на другого. Здесь нет ответственности за свое действие, фокус ответственности смещен на другого: «Ты мне неприятен». Лучше сказать: «Мне неприятен этот разговор». Это будет и про осознанность, про настоящую правду, то есть «про себя» и про свое отношение к тому, что происходит между людьми, а не к личности человека.
Томас Огден, известный психоаналитик, описывает в своей книге свои переживания на начальных курсах английского языка, когда он еще был студентом. Этот опыт стал основой и его собственного подхода в психоанализе. Томас Огден пишет: «Курс начинался со следующего письменного задания: „Опишите ситуацию (реальную или воображаемую), в которой вы были искренни. Опишите ситуацию, когда вы были неискренни“».
Это были курсы английского языка и вдруг на первом занятии – такие неожиданные упражнения! Огден пишет, что это не были упражнения в философии или психологии. Это были «необходимые усилия по созданию условий, в которых каждый студент мог слушать себя, старающегося подбирать слова и составлять предложения, чтобы выразить/создать свои мысли и чувства при письме».
Благодаря знакомству с опытом Огдена я стала тоже делать усилия по созданию условий для искренности и в своей жизни, и в работе с клиентами. Это очень непросто. Но если это условие вы соблюдаете, то происходит что-то невероятное.
По-настоящему живой человек постоянно чему-то учится. Познавательная способность – это самая главная способность всех живых существ.
Искренность – это действительное минимально необходимое условие для того, чтобы вы могли чему-то научиться. Именно в состоянии искренности мы можем по-настоящему слышать и чувствовать себя и окружающих. Мудрый преподаватель английского языка, далекий от психологии, прекрасно знал, что для того чтобы начать понимать чужой язык, сначала надо слышать, чувствовать и понимать самого себя.
Искренность – минимально необходимое условие, чтобы вы могли чему-то научиться.
1. Вспомните, пожалуйста, любую реальную ситуацию, в которой вы были искренни. Представьте, как будто вы находитесь прямо сейчас в этой ситуации. И прислушайтесь к своим ощущениям, эмоциям, чувствам именно в тот момент, когда, на ваш взгляд, есть максимальное ощущение своей искренности в этой ситуации. Осознайте, какие в этот момент возникают ощущения, чувства, желания. Запишите результаты своего осознавания в таблицу.
Вспомните еще две реальные ситуации, в которых вы были искренни. Также прочувствуйте себя на всех уровнях вашей целостности и запишите результаты в таблицу ниже.
2. Вспомните, пожалуйста, любую реальную ситуацию, в которой вы были неискренни. Представьте, как будто вы находитесь прямо сейчас в этой ситуации. И прислушайтесь к своим ощущениям, эмоциям, чувствам именно в тот момент, когда, на ваш взгляд, есть максимальное ощущение своей неискренности в этой ситуации. Осознайте, какие в этот момент возникают ощущения, чувства, желания. Запишите результаты своего осознавания в таблицу.
Вспомните еще две реальные ситуации, в которых вы были неискренни. Также прочувствуйте себя на всех уровнях вашей целостности и запишите результаты в таблицу.
3. Проделайте сейчас исследовательскую работу. Отметьте цветным фломастером в описаниях ситуаций искренности то, что есть во всех трех ситуациях. Выпишите их в отдельный столбец. Теперь отметьте другим цветом то, что есть во всех трех ситуациях неискренности, выпишите в отдельный столбец.
4. Сделайте небольшой анализ своих записей. Запишите свои выводы ниже:
Я множество раз и в индивидуальной, и в групповой работе с клиентами давала это упражнение. Сейчас это упражнение, с которого я начинаю любой длительный процесс работы с клиентами.
Вот один из выводов одного из участников, который отражает типичную картину «неискренности»: «Когда я неискренен, я пытаюсь побыстрее завершить ситуацию, почти „сбежать“ из нее. Тело напряженное, сжатое, дыхание несвободное. Чувство стеснения, беспокойства, тревоги. Не хочется думать. Как будто меня здесь нет». Свое состояние в ситуации искренности люди описывают примерно так: «Дышится легко, тело приятно расслаблено, приятно общаться, хочется продолжать общение. Интерес к тому, что есть».
В процессе своих наблюдений я заметила, что подавляющее большинство людей (более 90 %) в ситуации искренности свое состояние описывают как комфортное и приятное на всех уровнях его целостности:
• ключевое состояние – интерес к миру, к людям, к делу, которым человек занят;
• в теле комфортные ощущения: приятная расслабленность, легкость, но с приятной концентрацией как готовностью к действию;
• ясность, гибкость мышления;
• готовность к диалогу, к взаимодействию.
В ситуации неискренности подавляющее большинство чувствуют дискомфорт на всех уровнях:
• ключевое состояние – беспокойство, неприятное волнение, стеснение, эмоции не осознаются;
• в теле напряжение, зажатость;
• мышление заторможенное, нежелание воспринимать информацию;
• нежелание взаимодействовать, желание как можно скорее завершить ситуацию.
Итак, можно выделить КРИТЕРИИ ИСКРЕННОСТИ. Это комфортное телесное и эмоциональное состояние, интерес, ясность ума, готовность к взаимодействию.
КРИТЕРИИ ИСКРЕННОСТИ: комфортное телесное и эмоциональное состояние, интерес, ясность ума, готовность к взаимодействию.
Таким образом, это упражнение позволяет осознать, что продуктивное и эффективное состояние – это состояние искренности. В нем мы проявляемся целостно на всех уровнях. В состоянии неискренности нет целостности, мы словно расщеплены физически; как будто находясь в ситуации, мы на самом деле отсутствуем эмоционально и интеллектуально. То есть в состоянии неискренности полноценное восприятие новой информации практически невозможно.
Продуктивное и эффективное состояние – это состояние искренности.
Еще очень важно знать, что состояние неискренности небезопасно для здоровья. Так как в нем мы нецелостны. Нет согласованности различных частей нашей личности между собой. Например, вытесняются эмоции, которые неприятно осознавать. Но они ведь никуда не деваются, а остаются в виде телесных блоков, которые приводят к заболеваниям.
Состояние неискренности небезопасно для здоровья.
Для возвращения себя в состояние искренности используйте упражнение «Приведение в ресурсное состояние» из Приложения.
Осознанность и этапы мышления
Ты жив пропорционально тому, насколько ты осознан. Осознанность – это разница между жизнью и смертью.
Я хочу поделиться здесь историей создания упражнения на возвращение себе более ресурсного и осознанного состояния. Само упражнение вы найдете в Приложении. Это упражнение родилось из моего практического опыта работы с одной клиенткой, с которой я использовала сначала обычные практики осознавания. Сейчас я понимаю, что эти практики приводили к большему состоянию искренности. Вот краткая история работы с этой клиенткой.
Мне позвонила одна хорошая знакомая, врач по профессии, невролог. И попросила: «Слушайте, возьмите, пожалуйста, одну женщину, ей нужна психологическая помощь». Потом мне позвонила сама клиентка, и мы договорились о встрече.
Узнав при встрече ее историю, я поняла, что это не моя компетенция. У пациентки случались приступы навязчивых состояний такой интенсивности, что ее приходилось госпитализировать. Эти приступы приходили внезапно. Так уже длилось три года с регулярностью два раза в год в одни и те же месяцы.
Сама пациентка занимала хорошую должность в крупной компании, ее очень ценили за профессиональные качества. Но она все-таки боялась, что болезнь будет все больше прогрессировать, и что она останется без работы.
Я честно сказала пациентке, что я психолог, а не врач, что у меня нет опыта помощи при таких состояниях. Но пациентка настаивала, ссылаясь на нашу общую знакомую, которая была уверена, что я могу ей помочь. Пациентка говорила о своей готовности выполнять любые задания и заниматься столько, сколько будет нужно. Мотивация – вещь сильная, и я согласилась еще на одну встречу.
За это время я созвонилась еще раз с нашей общей знакомой – врачом-неврологом. Та еще раз попросила меня все-таки помочь пациентке, говоря о том, что это всего лишь пока невроз, и я смогу помочь. У каждого человека есть моменты искушения. Я взялась за помощь этой женщине. Тогда шли первые годы моей практики.
Основной метод, который я использовала тогда, включал работу с образами как основной инструмент. Но я четко усвоила при обучении, что в таких случаях, пока не выявлена истинная причина таких приступов, нельзя использовать никаких техник, использующих воображение. Без достаточного опыта нельзя использовать ни работу со сновидениями, ни психоанализ. Они вполне могут неожиданно спровоцировать новый приступ.
Клиентка сама дала мне подсказку. Она сказала: «Я хочу понять, как начинается у меня приступ. Если я это смогу узнать, то я смогу контролировать свое состояние». Я поняла, что самое лучшее – это научить пациентку практикам осознавания.
Есть разные техники осознавания. Практически все они как минимум направлены на осознавание своих ощущений, эмоций, мыслей. И я просто просила ее описывать свое состояние на всех этих планах – телесном, эмоциональном, интеллектуальном. На сеансе это происходило во время наших бесед. Как только я замечала во время ее рассказа малейшие изменения в ее состоянии, я сразу просила ее описать свои ощущения в этот момент, свои чувства и мысли.
Конечно, в процессе выполнения этого упражнения моей пациентке пришлось прояснить, что такое эмоции, чувства, какие они бывают, научиться их описывать. Ей пришлось научиться осознавать самые различные ощущения и их описывать. Немного позднее мы добавили осознавание процессов, которые есть в настоящий момент в ее окружении. А также ее реакции на них.
Дома пациентка каждый день занималась сама. Она записывала в тетрадь описания своего состояния обязательно в те моменты, как только у нее появлялась хотя бы небольшая тревога, страх, что приступ может повториться. Моя пациентка оказалась очень понятливая и дисциплинированная. Она старательно выполняла все мои инструкции. Она занималась со мной три месяца по 2–3 раза в неделю. Она достигла своей цели – выявила, что вызывает те навязчивые мысли, которые ее привели ко мне.
Работа с этой клиенткой дала осознать мне самой очень многое в своей практике. Тогда, еще не имея достаточного практического опыта, я думала, что важны инструменты, которые я применяю, что я должна что-то «дать» своему клиенту. Что именно за это я беру деньги. Этот опыт научил меня тому, что самые эффективные инструменты внутри нас. Это способность просто осознавать: как ты себя чувствуешь, как ощущаешь, о чем думаешь, чего хочешь.
В случае с данной клиенткой проблемой было не то, что у нее были приступы навязчивых состояний, и не ее страхи. Это были лишь следствия. А проблемой было то, что она теряла контроль над своим состоянием и поэтому не могла им управлять. Пациентка сама осознала это.
Ситуация тогда была такова, что приближался момент очередного приступа, и ей было не до жалоб. У нее была сильная мотивация и очень развитый интеллект, что помогло быстрее перейти от уровня жалоб на уровень осознавания. И она сама поставила себе задачу: научиться осознавать моменты изменения своего состояния перед приступами и таким образом научиться контролировать свое состояние, а в дальнейшем научиться управлять им.
Инструментом помощи в данном случае служила простая практика – постоянное осознавание и описание своего состояния на всех уровнях: ума, чувств, тела. Эта практика дала ей возможность научиться вовремя замечать малейшие изменения ее состояния. И впоследствии самостоятельно справляться со своей тревогой.
В процессе работы с клиенткой я неожиданно прояснила для себя еще один важный момент. На свой вопрос: «Какие мысли вы осознаете сейчас?» – я часто слышала что-то типа «Я хочу прекратить». До меня дошло, что эта мысль представляет собой лишь один этап процесса мышления.
Процесс мышления – это очень тонкий, часто не осознаваемый, но целостный процесс. Если говорить очень кратко, он состоит из следующих этапов: 1 – сбор информации, 2 – обработка (сортировка, классификация, обобщение), 3 – создание некоего вывода (умозаключения). Процесс принятия решения происходит аналогично и во внутреннем, и во внешнем мире. Наши мысли отражают те этапы внутреннего процесса осмысления, которые осознаются.
Данной клиенткой осознавалось только решение «прекратить это». При этом она не могла убедительно ни себе, ни мне объяснить, как это связано с тем, что происходит в момент времени «здесь и сейчас». Эмоции и телесные ощущения были при этом неприятные.
Неприятные телесные ощущения и эмоции говорят о том, что источник этих эмоций не осознается и вытесняется. Вытесняясь, он все равно влияет на наше состояние, вызывая дискомфорт. Дискомфорт сигнализирует нам о том, что мы находимся в нецелостном состоянии. То есть существует рассогласованность тела, ума и эмоций.
Телесный и эмоциональный дискомфорт говорит о том, что мынаходимся в нецелостном состоянии.
Бывает так, что появляются навязчивые мысли типа: «Ну как же так…, ведь я…, а он…», – это говорит о том, что мы застряли на этапе обработки, как будто никак не можем дойти до вывода. Мы «застреваем» на этапе обработки, потому что нам не хватает точной информации. И чаще всего информации о самих эмоциях или ощущениях, которые мы испытываем, и о том, с чем они связаны. Приведу простой пример из «материальной» жизни.
Меня пригласили выступить на очень официальном мероприятии. Я заглянула в свой гардероб и заметила, что у меня нет подходящего костюма. Почему-то в тот момент я подумала, что нужен «строгий костюм». Я пошла в магазин в поисках «строгого» костюма.
Я примерила, купила, пришла домой и вдруг чувствую что-то не то. Некомфортно мне в нем, а объяснить ничего не могу. Я села, вошла в более комфортное состояние контакта с собой. И до меня сразу дошло! Я же пыталась подстроиться под окружение, в котором мне предстоит выступить, но забыла о себе.
Я была так захвачена «подстройкой», потому что это приглашение грело мое тщеславие. Если бы я при примерке костюма была искренней, то обратила бы внимание на свой внутренний дискомфорт, который тогда однозначно был, но вытеснялся. И тогда я бы купила костюм, который пригодился бы не только в той ситуации. А тот костюм я так ни разу и не надела.
Так и в работе с клиенткой решение «хочу прекратить» было лишь частью процесса осмысления, как у меня «нужен строгий костюм». Какие-то важные изначальные вещи не осознавались ею и вызывали дискомфорт. И тогда я стала клиентку спрашивать: «Вы сказали, что хотите прекратить. Прислушайтесь, пожалуйста, к своим желаниям сейчас так, как если бы они были отдельно от мыслей. Чего сейчас вам хочется?»
И оказалось, что когда я таким образом направляла внимание к ее желаниям, клиентка немного успокаивалась, ее мыслительный процесс становился более осознаваемым. Так и родился в упражнении новый пункт: «Какие желания вы сейчас осознаете?».
Это помогло сделать процесс более осознанным, дав еще одно «измерение». Оказалось, что когда клиентка ощущала телесный и эмоциональный комфорт, мыслей в ее голове «не было». Была в голове, как она говорила, «приятная пустота – голова свободна». Или же это были мысли – «сбор информации»: «У вас картина висит, а она всегда тут была?». А желания ее в этом состоянии были абсолютно конкретны и имели отношение к моменту «здесь и сейчас».
Часто люди путают осознанность с работой интеллекта, они живут постоянно в своей голове. Они очень много знают и о многом, но нет контакта, например, со своими телесными или эмоциональными процессами, а также с окружением. Или люди часто бывают настолько погружены в свои эмоциональные переживания, что тоже не замечают того, что происходит вокруг. Приведу пример.
Однажды еще в самом начале практики меня очень удивила клиентка, которая на восьмой встрече вдруг спросила: «А это что?», показывая на большие полки с многочисленными предметами для работы.
Обычно эти полки с предметами были первыми, что замечали клиенты в моем кабинете, когда приходили впервые. Эта женщина была, видимо, так погружена в свои эмоциональные переживания, что начала замечать окружающую обстановку в кабинете только на восьмой встрече.
Этот эпизод заставил меня в свою очередь задуматься о том, а насколько я осознанна?
Ведь этот случай говорит о том, что между нами не было достаточного контакта со взрослой позиции. Видимо, клиентка приходила ко мне как маленький ребенок к своей маме, жаловалась, а я принимала эту расстановку ролей.
Так я все больше начинала понимать значение осознанности и искренности в своей работе и в жизни. В какой-то момент я обнаружила, что такое состояние целостности и искренности – ключ к мотивации. Об этом следующая глава.
Мотивация и искренность
Нельзя мотивировать, можно только мотивироваться.
О мотивации сегодня очень много говорят. Мотивация, если говорить просто, – это нечто, что побуждает нас к определенному действию. Психологи, работающие с темой мотивации, любят приводить как образный пример мотивированного состояния состояние, которое возникает при возникновении желания немедленно сходить в туалет. Действительно, в этом состоянии мы полностью движимы одним желанием, сосредоточены только на нем.
Как достичь этого состояния при воплощении наших жизненных планов и задач? Мы можем на уровне сознания знать, например, что для сохранения физической формы нужна физическая активность. Но продолжаем лежать на диване и смотреть телевизор или сидим, не отрываясь от компьютера. Мы себя ругаем, но продолжаем делать то, что делаем. Почему так происходит? Почему мы «побуждаемся» не к тому, что «правильно»?
Для понимания мотивации нужно научиться различать желания и мечты. Мы путаем желания с мечтами.
Желание – это конкретное проявление определенной и актуальной (важной на данный момент) потребности, связанной с нашими реальными возможностями. Например, «хочу есть». Желание связано с тем, что важно и срочно. Желание наполнено энергией, которая нас побуждает действовать. Мы в этот момент сфокусированы, сосредоточены на чем-то одном.
Мечта – это нечто более абстрактное, она не связана с чем-то срочным, требующим реализации немедленно. Мечта может быть связана с чем-то важным для нас, а может и не быть связана.
Мечты – это очень хорошо, они побуждают нас видеть жизнь шире, не замыкаться на сиюминутных потребностях, они нас вдохновляют и позволяют развиваться. Но мечты бывают разные. Бывают действительно мечты, которые отражают стремление нашей врожденной природы реализоваться и воплотиться более полно.
Но есть псевдомечты, они идут от наших комплексов. Комплексы – это наши несознаваемые и как бы отдельно живущие части личности, связанные с травматическим опытом. Мы живем тогда непродуктивно, не можем войти в согласие с окружающей реальностью и с собой. Это свидетельство того, что мы «застряли» на таких мечтах-комплексах.
Приведу пример из практики.
Одна клиентка, молодая женщина, формулирует свой запрос так: «Я хочу выйти замуж за олигарха». Ощущалась захваченность ее этим желанием. Нас обычно захватывают мечты-комплексы. Они захватывают так, что мы теряем критичность по отношению к себе. Как же определить, какая это мечта – из нашей истинной сути или из комплекса?
Я дала клиентке упражнение «Вход в ресурсное состояние», которое позволяет вернуть состояние искренности. Клиентка во время его выполнения вдруг осознала, что забыла позвонить подруге и отменить встречу, о которой они договаривались. Она почувствовала необходимость немедленно позвонить, чтобы подруга зря ее не ждала.
Она сделала звонок. Потом сама вернулась к своему запросу и сказала: «А знаете, я вдруг подумала, а зачем мне олигарх? А вдруг он мне запретит с подругами общаться… Я так не хочу». Таким образом, в процессе простого упражнения она стала более осознаннее, и ее контакт с окружением стал более продуктивен и реален.
Дальше я ее спросила: «А сейчас как вы сформулируете свой запрос?» – «Я не знаю, – ответила клиентка, – но я точно не хочу, чтобы меня ограничивали». То есть состояние искренности привело ее к контакту с ее внутренними ценностями. Понадобилось еще несколько сессий, чтобы клиентка почувствовала и поняла, что действительно ей в жизни нужно.
В процессе этих сессий вышла из тени сознания ее детская травма. Она росла без отца и чувствовала себя ущербной в этом. Она осознала, что в ее душе живет маленькая девочка, которая завидует своим подружкам, которых из садика забирает папа. Это и был ее комплекс, который не давал ей услышать собственный голос.
Итак, можно сделать следующий вывод.
Состояние мотивации – это состояние такого контакта с собственными ценностями, в котором есть ощущение целостности, согласованности и сконцентрированности на одной цели. Движение к этой цели выражается в простых конкретных реальных действиях. Эти конкретные действия приводят к еще большей согласованности и цельности.
Состояние мотивации – это состояние такого контакта с собственными ценностями, в котором есть ощущение целостности, согласованности и сконцентрированности на одной цели.
Наш «внутренний голос» – ГОЛОС НАШЕЙ ВРОЖДЕННОЙ СУЩНОСТИ – ПРЕДЕЛЬНО КОНКРЕТНЫЙ. Он выражается в конкретных, реальных, земных и простых желаниях-действиях, которые относятся к моменту «здесь и сейчас».
И особенно важно, что ПРИ ЭТОМ ЕСТЬ СОГЛАСОВАННОСТЬ ВСЕХ УРОВНЕЙ НАШЕЙ ЦЕЛОСТНОСТИ с присутствием некоторого внутреннего напряжения, – НАПРЯЖЕНИЯ-КОНЦЕНТРИРОВАННОСТИ.
И нет в голове сомнения, нет ощущения внешнего принуждения.
Голос нашей врожденной сущности – предельно конкретный. Нет ощущения внешнего принуждения и нет сомнения.
Это как растение, оно просто выполняет вложенную в него программу – тянется к солнцу и растет, испытывая вполне реальное напряжение. При этом вполне конкретно корни тянутся вглубь земли и вытягивают то, что нужно именно этому растению для роста и развития. Вполне «конкретно» листья улавливают из окружения свет, воздух, преобразуя в энергию жизни. То есть выполняют вполне конкретные и реальные действия, служащие жизни и росту. В данном примере, например, мотивация – «расти», конкретное действие – «тянуть из земли влагу».
Еще один важный момент. Такие конкретные желания должны быть связаны лично с вами. То есть желание: «Я хочу, чтобы муж…» не является проявлением вашей сущности. Это желание из вашего комплекса.
Скорее всего, вы в этот момент в состоянии неискренности. Если взять пример с растением, то было бы абсурдом ожидать, что растение «скажет»: «Я хочу, чтобы земля мне дала влагу». Верным будет: «Я хочу взять влагу».
С растениями и землей все понятно. Они живут по природным законам, они не «думают».
У человека же процесс взаимоотношений с окружающими не может быть таким прямолинейным.
Если же он так прямолинеен, то мы тогда превращаемся в бессознательных существ. Человеческая сущность подразумевает осознанность, которая необходима, чтобы соотнести свои желания и желания окружающих.
Этому и служит диалог, цель которого – нахождение взаимоприемлемого решения, которое и способствовало бы развитию каждого. В процессе диалога и происходит обращение на себя, в результате возникает конкретное личное желание-действие.
Истинное желание-действие МОЖНО РЕАЛИЗОВАТЬ ПРЯМО ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, то есть в настоящий момент, и оно СВЯЗАНО С ВАМИ ЛИЧНО. Например: «Ну-ка, почитаю дальше», «Пойду и попью чаю», «Схожу-ка в туалет», «Пойду пополню счет за телефон», «Душ пойду приму», и т. п. То есть это желания-действия, которые связаны с важными и срочными текущими делами. ОНИ ВЫПОЛНИМЫ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.
Если они невыполнимы, стоит задуматься, – скорее, это проявление комплекса. Проверьте себя через возвращение себе состояния искренности.
Если вам приходят в голову невыполнимые «здесь и сейчас» желания, это могут быть «желания от комплексов». Верните себя в состояние искренности.
Желание: «Хочу научиться кататься на сноуборде» – это не желание-действие, это желание-мечта, потому что оно не связано с моментом «сейчас и здесь».
Конкретным желанием настоящего момента будет, например, такое: «А узнаю-ка я сейчас, где можно взять сноуборд в прокат» или «Позвоню-ка я Васе и узнаю, с чего начать…». Если же мы останемся только на формулировке «хочу научиться кататься.», но не предпримем конкретных шагов, то мы не сдвинемся с места. Чтобы сдвинуться с места, нужно войти в состояние искренности. Тогда и возникает внутренняя мотивация.
Итак, важным критерием внутренней мотивации является возникновение конкретного желания-действия, которое имеет следующие признаки:
• Желание предельно конкретно.
• Желание связано с вашими лично.
• Желание возникает из внутреннего состояния комфортного «напряжения-концентрированности» как готовности к действию.
• Желание исходит из состояния искренности, которое характеризуется следующим:
1) комфортным телесным состоянием;
2) комфортным эмоциональным состоянием;
3) спокойным состоянием ума без внутреннего диалога.
Если же нет такого конкретного желания-действия, исходящего из состояния искренности, то говорить о настоящей мотивации нельзя. Скорее, это захватывание комплексом.
Без возвращения себе состояния искренности и мечта останется на уровне мечты.
Итак, путь к обретению мотивации – искренность. Сохранение состояния искренности при решении задачи позволяет через конкретные желания-действия вернуть «себя себе». Это основа подлинной мотивации.
Путь к обретению мотивации – искренность.
В процессе работы с клиенткой, у которой были навязчивые состояния, у меня родилось также понимание того, как распознать голос интуиции и пробудить его. Об этом следующий раздел.
Пробуждение интуиции
Я не считаю, что разум слабее интуиции, но полагаю, что любой поступок или идея рождаются из интуиции.
Я давно интересуюсь аналитической психологией Юнга. Он выделял 4 основные функции психики: ощущение, чувство, мышление и интуицию. В существующих практиках осознавания я не встречала критериев определения голоса интуиции.
В процессе понимания сути искренности я поняла, что настоящий голос интуиции возможно «услышать» только в состоянии искренности как в состоянии подлинного контакта с собой и с окружением.
Настоящий голос интуиции можно услышать только в ситуации искренности как настоящего подлинного контакта с собой и с окружением.
Чтобы прояснить, что я понимаю под интуицией, приведу пример.
В одном научно-популярном фильме про интуицию показывали следующий сюжет. Пожарный с очень большим стажем работы выезжает на сложный пожар со всей своей командой. Он приказывает команде войти в горящее здание и начать его тушить. И вдруг внезапно, в одно мгновение, он отдает другой приказ – срочно покинуть здание без промедления и без обсуждения.
Буквально через несколько секунд раздается взрыв, и здание рушится. С точки зрения обычной логики развития пожара произошло что-то невероятное. Но командир пожарных в какое-то мгновение сумел принять единственно верное решение, которое спасло десятки жизней. Если бы он стал рассуждать, то случилась бы трагедия.
Сам пожарный потом не мог объяснить, как это решение пришло ему в голову. При эксперименте, в гипнотическом состоянии, он вспомнил один эпизод. Это был один из его первых пожаров. Там при возгорании появился какой-то ингредиент, который привел к неожиданному взрыву. Такое бывает очень редко. Это нечто исключительное. И вот тогда так же неожиданно здание рухнуло, пожарные не успели выйти и погибли.
Во время гипноза этот человек вспомнил, что тогда он слышал еле заметное, но очень специфическое потрескивание в воздухе. И оказалось, что в тот момент, когда он резко поменял свое решение, дав всем команду покинуть помещение, он тоже слышал похожее потрескивание. Он это осознал только во время гипноза.
В реальной ситуации он этого не осознавал, но решение принял единственно верное. Он любил свою работу, гордился, что он пожарный, и, наверное, поэтому он был в целостном состоянии во время своей работы. И именно это дало возможность «услышать» голос интуиции как неосознаваемого знания. Знания, которое идет из целостности всего существа.
Порой, как и в этой истории, наши скрытые возможности раскрываются в критической ситуации. Но если мы целостны, то нам на помощь приходит наша интуиция. В Приложении я даю упражнение на пробуждение интуиции.
Обретение счастья как творческий процесс
Все, что вызывает переход из небытия в бытие, – творчество.
Процесс обретения счастья – процесс по-настоящему творческий. Ведь вы раскрываете свои внутренние таланты не в пустоте. Мы уже говорили о том, что для раскрытия индивидуальности важно взаимодействие с другими. При таком взаимодействии много чего происходит и приятного, и много того, что может разочаровать. Это процесс умирания старого и рождения нового. На этом пути возникает много напряжения и трудностей. Но наша психика прекрасно с этим справляется. У нее есть множество механизмов, чтобы достучаться до сознания и таким образом познать саму себя. Один из способов перехода «из небытия в бытие» – это проекция.
Проекция
Дословно «проекция» переводится с латинского языка как «бросание вперед». Ввел этот термин Фрейд для обозначения механизма того, как мы переносим свои внутренние неосознаваемые чувства и желания на других живых существ и даже на неживые объекты. При этом сначала мы совершенно этого не осознаем.
Такого рода «бросание» – отражение изначально присущего нам стремления выразить себя более полно и цельно, чем есть сейчас. Человек таким образом на протяжении всей своей жизни как бы «распаковывает» свои внутренние смыслы, свои нераскрытые способности, потаенные желания, травмы и «бросает» их на то, что рядом. И другой – человек, живое существо или просто предмет – при этом становится своеобразным зеркалом. То есть мы обнаруживаем то, что в нас было «упаковано», сначала в других.
Почему так происходит? Если объяснять просто, то стоит вспомнить то, о чем мы уже говорили. Как растению нужна почва, чтобы вырасти, так и человеку нужен кто-то другой или что-то, чтобы он смог выразить и понять себя. При проекции мы бессознательно «выцепляем» своим вниманием то, на что важно сейчас посмотреть. Древние мудрецы говорили об этом так: «Подобное притягивает подобное. Что внутри, то снаружи».
ПРОЕКЦИЯ – это когда мы снаружи обнаруживаем то, что глубоко запрятано внутри, но не считаем это своим.
Еще раз напомню, что проекция – это врожденное свойство психики познавать себя. Исходя из этого свойства, когда-нибудь что-то глубоко запрятанное обязательно найдет выход, «тайное всегда становится явным».
Проекция – это абсолютно бессознательный процесс, происходящий внезапно, без всякого сознательного намерения. Это происходит тогда, когда, как говорится, «человек готов» внутренне. Вспомним, как об этом красиво сказал Соломон: «Время разбрасывать камни и время собирать камни».
Осознавать свои проекции – «собирать камни» – это непросто, здесь необходимы сознательные усилия. Когда мы «разбрасываем камни», мы как будто считаем мир нашим продолжением. В какой-то момент мир начинает «отвечать» нам, и не всегда этот ответ нам нравится. Мир как будто нам «говорит»: «Это твои камни, собери!»
Иногда эту «черную работу» делать не хочется. Тогда мы превращаемся в Дон Кихотов и сражаемся с воображаемыми мельницами, не замечая, что это мы их сами «выбросили впереди» самих себя. Или же можем свалиться в «великую печаль» о несовершенстве мира. Если же мы хотим все-таки действительно лучше узнать себя и вернуть «себя себе», то нужно признать своими «выброшенные части». Это происходит по-разному. Как?
Предлагаю сейчас сделать упражнение, которое вам поможет на себе прочувствовать механизм «разбрасывания» и «собирания» проекций. Эта техника простая и экологичная, но нужно все записывать, в том числе свои выводы и намерения.
Приведите себя в ресурсное состояние (Упражнение «Приведение в ресурсное состояние» в Приложении).
Очень-очень медленно и мягко поворачивая голову, осмотритесь вокруг. Постарайтесь смотреть вокруг так, как будто ваше внимание «скользит» по поверхности того, что
окружает вас. Постарайтесь не «цепляться умом», а просто рассматривайте все вокруг без какого-либо ожидания.
Разрешите какому-нибудь предмету в вашем окружении самому «выбрать вас». Как будто этот предмет предлагает вам пообщаться с ним. Просто почувствуйте это. Как только встреча произойдет, запишите на листе бумаги или прямо здесь в книге название этого предмета. Название предмета:
Посмотрите снова на этот предмет и опишите его (минимум 5 слов или словосочетаний):
1
2
3
4
5
Представьте, что вы как ребенок, можете притвориться этим предметом. И представьте, что бы рассказал этот предмет о «себе», если бы он мог говорить. Запишите:
Теперь везде, где есть местоимения и существительные, замените их на «Я» и «себя», «собой», «себе». Эта техника называется «Я-кательный перевод», она изобретена Петром Бурланом.
Перепишите ниже исправленный текст.
Какие выводы вы можете сделать? Запишите.
Что вы хотите сейчас? Запишите.
Проверьте свое намерение/желание на искренность. Это следующие критерии: комфортные ощущения и эмоции (приятная расслабленность, легкость, но с приятной концентрацией как готовностью к действию, ясность в голове, интерес).
Если оно не соответствует критерию искренности, еще раз прислушайтесь к себе и снова запишите, что хотите сейчас. И так до тех пор, пока ваше намерение/ желание не будет удовлетворять критерию искренности.
Чтобы вам легче было разобраться, приведу пример из практики.
Ко мне пришла женщина с жалобами на усталость, депрессивное состояние, потерю радости. Я ей дала это упражнение. Женщину «выбрал» ковер в комнате. Вот что получилось у нее из «знакомства» с ковром. Она о ковре: «незаметный, все по нему ходят, в центре комнаты, не сразу бросается в глаза, обычный, практичный». Ковер о себе: «Я лежу на полу. По мне все ходят. Обо мне никто не думает. Давно пора меня почистить. Но меня никто не слышит».
Делаем «перевод» и получается: «Я лежу на себе. Я по себе хожу. О себе я не думаю. Давно пора себя почистить. Но себя я не слышу». После этого упражнения женщина осознала, что она себя действительно не слышит себя, о себе не думает, а застряла в роли домохозяйки, себя не ценит, позволяет всем по ней «ходить», обо всех заботится, а о себе нет.
Вот так обычный ковер стал объектом для проекций. Другой человек в этом же ковре заметил бы то, что отражает его внутренние процессы.
Но что же тогда получается, что мы вокруг видим все время себя? В какой-то степени да, а в какой-то нет. Как отличить? Отличить достаточно просто. Если это действительно «ваше», то, во-первых, оно вызывает эмоции, очень приятные или не совсем приятные. Этим самым «выброшенное» как бы притягивает к себе или отталкивает. Или как в упражнении – что-то само «бросается» вам навстречу. Если же не «бросается», оставляет нейтральное отношение, то этот предмет (человек, живое существо) сейчас не подходит вам как зеркало.
Иногда нет особых эмоций, но если вы при этом все время думаете о ком-то или чем-то, ведете навязчивый внутренний диалог, то это тоже проекция. Но некоторые проекции так глубоко спрятаны, что их можно обнаружить только в теле. Например, вы при виде кого-то вдруг начинаете суетиться, сами не понимая, что с вами. То есть какие-то внезапные неконтролируемые движения, внезапные неприятные ощущения в теле – тоже могут быть признаком проекции. Самостоятельно распознать, что стоит за телесными проекциями трудно. Лучше для этого сначала поработать со специалистом, так как за этим может скрываться ранняя психологическая травма.
Присвоение проекций – процесс не из самых приятных. Происходит внутренний конфликт, результатом которого является проблема. Чтобы не возникло соблазна снова «раскидать», необходимо понять, что проблема – это тоже часть творческого процесса восстановления более целостного осознавания себя.
Проблема как творческий продукт
Карл Поппер, один из величайших философов 20 века, считает одним из творческих продуктов человека – проблему. «Творчество проблем» – отражение изначальной нашей способности к творчеству. Но не те проблемы, которые «жалобы», а те проблемы, которые ставят перед нами определенную задачу для решения, и в результате получается нечто полезное для общества.
Но мы порой творчество проявляем на очень невысоком уровне – на уровне жалоб. Кто-то творит новые теории о происхождении мира и межпланетные корабли, а кто-то «творит» новую реальность, например, под названием «все вокруг плохо». Просто одна реальность полезна и для себя и для других, а другая портит всем жизнь. Но проблема становится жалобой, когда не осознается ее полезность. То есть проблема как задача – продукт творчества, ее решение приносит пользу.
Проблема как задача – продукт творчества, ее решение приносит пользу.
Ученые это прекрасно умеют делать – из проблем формулировать творческие задачи. А вот наука взаимоотношений у нас пока только зарождается. Чаще проблемы во взаимоотношениях так и остаются на уровне «жалоб». Как же превратить «жалобу» в проблему? Первое, что нужно понять и признать, это то, что это вы «сотворили» свою проблему. Это следует признать прямо и бесповоротно.
Первый шаг к решению проблемы – это признать прямо и бесповоротно, что это вы ее творец.
Проблемы человека во взаимоотношениях – это отражение общей задачи всех существ – стать счастливыми. То есть согласовать все свои части и себя с окружением так, чтобы реализовать свое предназначение. Но путь к такому счастью у каждого индивидуальный, так как «дорога к счастью» у каждого своя. Поэтому второе, что нужно признать, это то, что проблема содержит ключ к «счастью» – как к большей согласованности и гармонии вашей жизни.
Проблема – ключ к вашему личному счастью.
Итак, когда мы бессознательны относительно нашей творческой способности, мы все равно не перестаем творить. А за жалобами скрывается условие новой задачи, которую нам нужно решить для того, чтобы стать счастливее. Истинная проблема – это то, что происходит с нами, когда мы рассказываем о своих жалобах. Нужно научиться видеть, слышать и чувствовать именно то, что происходит с вами в этот момент. Именно это ключ к решению проблемы.
За жалобами скрывается условие той творческой задачи, которую вы хотите решить.
Если мы не хотим видеть полезность наших проблем, они снова и снова появляются на нашем пути. Если же вы осознали проблему как творческую задачу, то у вас появляется новое полезное качество, которое вашу жизнь делает легче. Например, способность хамелеона менять свою окраску – это его творческое решение в ответ на ситуацию постоянной опасности. Он выбрал не убегать, не защищаться, не притворяться мертвым, а менять свою окраску. Это уменьшает уровень стресса и помогает ему лучше выживать. Это творческое решение проблемы безопасности.
Решив проблему, вы обретаете новое полезное качество.
Есть много разных способов сотворить из жалоб проблему как творческую задачу. Я предлагаю очень простое упражнение, которое часто использую сама.
Оно помогает мне поднять себе настроение и увидеть суть задачи, которая стоит передо мной. Это упражнение «Превращение жалобы в проблему», его вы найдете в Приложении.
«Собирание» разбросанных частей, преодоление внутреннего конфликта, осознавание задачи, которую нужно решить, – это непросто. Но если вы вдруг решились на это, то «камни» могут превратиться в чудесную внутреннюю мелодию или стихи, как у Анны Ахматовой:
Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда,
Как желтый одуванчик у забора,
Как лопухи и лебеда.
Сердитый окрик, дегтя запах свежий,
Таинственная плесень на стене…
И стих уже звучит, задорен, нежен,
На радость вам и мне.
Когда действительно происходит признание своих проекций, то найденные части находят место в душе. И возникает состояние внутренней согласованности, гармонии, целостности, ритма. Возникает ощущение радости.
Признание своих проекций ведет к большей целостности и согласованности.
Резюме
В этой части я хотела донести идею о том, что счастье есть, оно достижимо и порой очень конкретно. Но если мы ищем источник его вне себя, то оно будет казаться недосягаемым и призрачным. Лев Толстой сказал, что «в человека вложена потребность счастья, стало быть, она законна».
Когда-то, может быть, произошла неудача в реализации этой законной потребности счастья, но неудача в удовлетворении говорит лишь о том, что, может быть, способ был выбран неверный. Потребность бесполезно отрицать. Неудовлетворенные потребности, как заметили психологи, вновь и вновь заявляют о себе. И порой наше игнорирование этих потребностей и создает проблемы. Это приводит к ощущению чувства неполноценности, к состоянию нецелостности, в котором трудно почувствовать счастье.
Стремление к счастью связано напрямую с нашими врожденными возможностями и талантами. Свои собственные таланты мы порой не ценим и даже не видим их, как порой не признает в «обыкновенных стекляшках» алмазы человек, который их никогда не видел. Только огранка в руках мастера превращает алмазы в бриллианты.
Как огранка алмазов непроста и требует воли и творческой силы, так и раскрытие своих талантов требует дисциплины, внимания, осознанности и способности слышать голос своей индивидуальности. «Огранка» личности требует постоянного «трения» с окружением, и нужно научиться различать, какое «трение» помогает вам, а какое разрушает вашу целостность. В этом вам поможет способность быть искренним.
Человек – существо прежде всего мыслящее, и как минимум нужно знать, из чего состоит процесс мышления и научиться осознавать ваш способ осмысления реальности. Осознанность поможет вам развить интуицию и обнаружить доступ к загадочной мотивации. Главное – помнить, что жизнь – это результат творчества, и в каждом человеке есть искра этого творческого начала.
У каждого человека есть свое «слепое пятно», и только окружающие могут помочь его обнаружить. И лучше, чтобы помощниками в этом деле были профессионалы. Как выбрать себе помощника, что нужно знать, обращаясь к психологу, поговорим в следующей части книги.