В 1920-х годах (по другим данным – в 1929) храм был закрыт, но оставался под охраной государства в качестве памятника истории. Затем в здании располагались конторские и туристические учреждения. Убранство внутренней части храма безвозвратно утрачено. В 1955–1958 храм подвергался реставрации, были восстановлены формы архитектуры XVI века (архитектор Л. А. Давид). Во время реставрации снесли колокольню, относящуюся к середине ХVII века. В 1994 году храм был возвращён Русской православной церкви и освящён в том же году.
В настоящее время, из-за строительства, богослужения в храме не проводятся.
Церковь Св. Апостола Иоанна Богослова появилась в 1493 году, сначала деревянная, потом каменная, неоднократно перестраивавшаяся. Нынешнее здание было построено по проекту архитекторов С. П. Обитаева и Л. П. Карлони в 1825–1837 годах.
Название «под Вязом» произошло от огромного вяза, росшего перед алтарём ещё во времена Екатерины II.
В 1925 году храм был закрыт. С 1934 года в ней разместился Музей столицы. Над храмом и колокольней были разобраны луковичные главки, в интерьере устроены межэтажные перекрытия.
В 1992 году вышло постановление Правительства Москвы, согласно которому храм передавался Русской Православной Церкви на правах безвозмездного пользования, Музею истории Москвы, который занимал эти помещения некуда было переезжать. В 2006 году музею был передан комплекс «Провиантские магазины», что на Зубовском бульваре, архитектора Василия Стасова. Ещё два года занял ремонт комплекса «Провиантские магазины» и приспособление его под организацию выставок. Но даже после того, как новый музейный комплекс открылся, храм всё равно продолжал использоваться под нужды музея.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл своим указом от 16 сентября 2010 года предоставил Российскому православному институту храм Иоанна Богослова на Новой площади с прилегающими приходскими строениями «для богослужебной, просветительской и социальной деятельности».
В 2011 году помещения были переданы церкви. 9 октября 2011 года впервые за долгое время в храме состоялась Божественная литургия. В храме, наряду с богослужениями, проводятся различные мероприятия.
Самая известная и единственная в Москве приходская Святодуховская церковь стояла до революции на Пречистенском, ныне Гоголевском, бульваре. Она разделила судьбу соседнего храма Христа Спасителя и была снесена по плану общей реконструкции той местности для строительства Дворца Советов. Точно на ее месте возвели наземный павильон парадной станции первой линии московского метрополитена. До 1957 года она так и называлась «Дворец Советов», а затем была переименована в «Кропоткинскую», как и улица Пречистенка, в честь того, что в местном Штатном переулке родился теоретик русского анархизма, князь Петр Кропоткин. Теперь и этот переулок носит его имя.
Место, где стояла Святодуховская церковь, очень древнее в Москве. С незапамятных времен здесь вдоль крепостной стены Белого Города по дну глубокого овражка бежал в Москву-реку бурный ручеек Чарторый, отчего и местные ворота Белого города, и прилегающие к ним улицы назывались Чертольскими. Когда богомольный царь Алексей Михайлович стал ходить с крестным ходом по Большой Чертольской из Кремля в Новодевичий монастырь, где находилась Смоленская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых в православной Москве святынь, – то сочли кощунством совершать крестный ход по улице со столь неуместным названием. И в 1658 году царским повелением улица была переименована в Пречистенку – в честь иконы Пречистой Божией Матери.
Церковь Троицы Живоначальной в Полях (или «что в Старых полях») – православный храм, находившийся в Москве, в районе Китай-город, по адресу Никольский тупик, дом 6.
Главный престол церкви был посвящен Живоначальной Троице, приделы – Грузинской иконы Божией Матери; преподобного Сергия Радонежского.
Приходом церкви Троицы была почти вся Никольская улица. К ней был приписан храм Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье, службы в котором были по пятницам летом, начиная со Святой недели.
Название «в Полях» было дано храму в XV–XVI веках, когда здесь происходили судебные поединки на трёх специально отведенных для этого участках, называемых «полями».
Церковь Троицы была разрушена в 1934 году. Быстрота сноса не позволила провести детальное исследование памятника архитектуры. В ходе исследований были обнаружены детали фасадов первоначальной церкви: Трифолийное завершение, кокошники у основания барабана.
На её месте был разбит сквер, на место трапезной был поставлен памятник первопечатнику Ивану Фёдорову, рядом появился магазин «Книжная находка».
Дополнение. На семи холмах
Сейчас модно такое понятие – «место силы». Никто не знает, что оно обозначает, но все его используют. Журналисты, СМИ, телевидение, экстрасенсы и многие другие. В народной мудрости, это понятие известно, как «место намоленное». Притом намоленное вне зависимости от религии. Просто потому, что здесь происходило общение с иным миром. Миром богов, духов, предков, пращуров. Москва, как раз являлась таким местом с древних времен. А если она было таковой, то и места общения с иными мирами на ее территории должны были быть с древности. В эпоху, когда наши предки поклонялись своим языческим или, по-другому, природным богам, такие места назывались капищами.
На капище, как известно, горел знич – ритуальный огонь и вокруг него размещались требище и гульбище. Требище – это там где требовали от своих богов необходимые для племени вещи, а гульбище – там, где гулял в праздники народ.
Итак, капища. Поищем их на территории Москвы.
Действительно, согласно исследованиям археологов, Москва буквально насыщена древними языческими капищами, у славян называемых «ромовами». По плотности их здесь больше, чем в какой-либо другой местности. И длилось это практически до времен Смуты и прихода к власти династии Романовых.
Отметим, что Царь Алексей Михайлович писал воеводе Шуйскому, сетуя на огромные языческие гуляния 22 декабря 1649 года, что праздновавшие славили Коляду, Усеня и "плугу", повсюду играли скоморохи. В числе районов, охваченных весельем, им указаны в своем письме Кремль, Китай, Белый и Земляной город, то есть практически вся территория тогдашней Москвы. Такая живучесть традиции объяснялась тем, что Москва была основана на месте, где святилищ было больше, чем обычно, это был единый священный комплекс площадью около 8 квадратных километров, построенный как изображение законов мирового Коловращения.
Теперь напомню, Москва стоит на семи холмах. Впрочем, не она одна. Рим, Византия (Константинополь, Царьград), Иерусалим то же стоят на семи холмах. И историки упорно ищут сии холмы, возвышенности или хоть что-то похожее на них. Проще предположить, что формула эта символична, иносказательна. Это как та легенда, что в Иерусалим не въезжают и не входят, а поднимаются. Тут же нашлось толкование. Мол, на горке находится Иерусалим, потому и поднимаются. Осознать, что до Небесного Иерусалима ВОЗВЫШАЛИСЬ, в этом и смысл выражения, теперь понять, видимо, не дано. Притом ВОЗВЫШАЛИСЬ духовно!
То же и о семи холмами. Святой город Рим, изначально пишущийся как Ром, от древнего названия святого капища РОМОВА, должен был стоять на святом месте. А Царьград – Второй Рим, а Москва Третий Рим….
Так вот предположим, что под «семи холмами», как и в истории с Иерусалимом, понимались не горки, а некие духовные вершины. Те духовные вершины, на которые опиралась избранность данного места, его исключительная роль в истории и государстве.
Названия этих вершин у разных народов различны, но мы можем предположить, что они выражены именами богов. Так как сейчас разговор о Москве, ограничимся только ей.
Кто в пантеоне языческих богов мог претендовать на это место? Род, Белее, Купала, Ярило, Макошь, Перун, и кто-то седьмой.
А раз это боги, то места почитания их должны быть отмечены капищами, священными Ромовами, на которых горел жертвенный огонь – знич (чигас), костер предков. И каждое такое место и было духовной вершиной людей, живущих в округе и имеющих общую Веру.
Изучая родоверческие книги, мы нашли интересный список древних капищ славянским богам. Не принимая его на веру, просто отнесемся к нему как к косвенной улике. Здесь указан славянский бог и место его поклонения (в современной географической привязке). Капище Ярилы. Дом на Котельнической набережной, Москва;
Капище Мокоши. Большая Ордынка, Москва;
Капище Купале. Москворецкий мост – московский Кремль, Москва;
Капище Велеса. Храм Христа Спасителя, Москва; Авраамиевский монастырь, Ростов; Усадьба А.Н. Островского, Калужская обл.;
Капище Хорса. Усадьба А.Н. Островского, Калужская обл.;
Капище Дажьбога. Усадьба А.Н. Островского, Калужская обл.;
Капище Чернобогу Кафедральный собор, район художественной галереи, Пермь; долина реки Кыртык – славянский Храм Сатурна-Чернобога;
Капище Лады. Шумское святилище, Украина; Усадьба А.Н. Островского, Калужская обл.;
Капище Перуна. Урочище Перынь близ Новгорода Великого; Каменье, Вологда; Выжгородский капищный комплекс, Подмосковье, берег реки Яхрома; Усадьба А.Н. Островского, Калужская обл.;
Капище Радогоста. Город-святилище Ретра, Германия;
Капище Триглава. Свентокжицкие горы, верховья Вислы, Польша;
Капище Рода. Звенигород, Украина;
Капище Святовита. Остров Рюген (Буян), Германия;
Мы во многом не согласны с данным списком, но постараемся представить свой перечень.