Комментарии
1
Речь идет о последствиях первой мировой войны.
2
Сюрреализм как идейно-художественное движение оказал значительное влияние на формирование «личностной философии». В 1945 г. Мунье пишет заметки по поводу выхода в свет первого тома «Истории сюрреализма» М. Надо и книги Ж. Монеро «Современная поэзия и священное», где оценивает сюрреализм как одно из самых серьезных течений, раскрывающее глубинные потребности современности, а сюрреалистов называет апостолами кардинального преобразования жизни. Главное, с чего начинается сближение персонализма с сюрреализмом, это признание сверхреальной действительности подлинной основой человеческого существования и художественного творчества
3
Брюгге — город в Бельгии, знаменит памятниками культуры и искусства XIII–XVI вв.; «Мистическое бракосочетание святой Екатерины» («Обручение святой Екатерины») — картина, приписываемая художнику нидерландской школы А. Изенбрандту (пер. пол. XVI в.).
4
Пеги Шарль (1873–1914) — французский поэт, философ, публицист, оказал серьезное воздействие на формирование идей Э. Мунье, особенно своей концепцией деятельности, согласно которой назначение человека, пребывающего между небом и землей, временем и вечностью, реальным и сверхреальным, состоит в том, чтобы доступными ему средствами выполнять божественную задачу. Как отметил А. Беген, литературный критик персоналистской ориентации, близкий друг Мунье, после его смерти принявший руководство журналом «Эспри» (1950), «Пеги заставил Мунье стать тем, кем он стал» (цит по: Domenach J. At. Emmanuel Mounier. Paris, 1972. P. 36). Одна из первых работ Мунье книга «Мысль Шарля Пеги» (La pensée de Charles Péguy, 1931), написанная им в соавторстве с сыном мыслителя М. Пеги и Ж. Изаром, «генератором идей персонализма», как о нем отзывался основоположник «личностной философии». Пеги, сосредоточивавший внимание на проблемах творчества, воплощения, духовного мира человека, революционного преобразования общества, стремился к обновлению традиционного христианства путем соединения его с идеями А. Бергсона. Усваивая учение Бергсона о длительности и жизненном порыве, тезис о духовном истоке мира, мысли о непосредственной интуиции и истине, памяти и времени, он поддерживал романтическую направленность его философии.
5
Персонаж романа Г. Флобера «Госпожа Бовари» (1857).
6
Говоря о функциях государства в будущем обществе, К. А. Сен-Симон отмечал, что, подобно тому как политика станет «позитивной наукой о производстве», государство перестанет быть орудием управления людьми и превратится в орудие организации производства, в средство управления вещами.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики / Соч. Т. 2. С. 58.
8
Янсенизм — неортодоксальное течение в католицизме, названное по имени нидерландского теолога Корнелиуса Янсения (1585–1638), в котором проповедовалась строгость религиозно-этических принципов, отрицалась свобода воли и поддерживалась идея предопределения.
9
От метанойя (греч.) — раскаяние, изменение понимания своего Я, выработка собственного взгляда на мир.
10
Позитивизм — философское направление, признающее единственным источником знания конкретные науки и отрицающее ценность философского исследования.
11
Речь идет о Декларации прав человека и гражданина, программном документе Великой французской революции, принята в 1789 г.
12
Кодекс Наполеона — принятое в литературе название Французского гражданского кодекса, в работе над которым активное участие принимал Наполеон I.
13
Во французском языке «on» — безличное местоимение (ср. с немецким «man»): обезличенный мир толпы.
14
Персонаж, созданный французским писателем и карикатуристом А. Монье (1799–1877), олицетворяющий ограниченного и самодовольного буржуа (Mémoires de Joseph Prudhomme, 1857).
15
Писатели и философы, описывающие и критикующие обычаи и нравы своей эпохи, ссылаясь на природу и назначение человека, дающие моральные рецепты и поучения; к французским моралистам причисляются Ф. Ларошфуко (1613–1680), Ж. де Лабрюйер (1645–1696) и др.
16
Агентство путешествий, основанное Томасом Куком (1808–1892)
17
И ты тоже, сын (лат.).
18
Хуже всего — портить лучшее (лучше ничего не менять) (лат.).
19
Речь идет о доктрине «общественного договора», объясняющей возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому. В своем развитии это учение получает различное толкование: от консервативно-охранительного (Т. Гоббс) до революционно-демократического (Ж. Ж. Руссо); в различных вариантах идею «общественного договора» развивали Дж. Локк, И. Кант, И. Г. Фихте и др.
20
Имеется в виду труд Ш. Пеги «Марсель. Первый диалог о гармоническом граде» (Marcel. Premier dialogue de la cité harmonieuse, 1898).
21
Дело Дрейфуса — дело (1894) по обвинению в шпионаже в пользу Германии офицера французского Генштаба, еврея по национальности, А. Дрейфуса, получившее широкий общественный резонанс. В 1899 г. Дрейфус был помилован, а в 1906 г. полностью реабилитирован.
22
Уже дурно пахнет (лат.).
23
Название редакционной статьи в специальном номере «Эспри» за 1933 г.
24
Слова из Нагорной проповеди Христа: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Ни трудятся, ни прядут» (Мф. 6:28).
25
Оливковый сад — Гефсиманский сад (от древнеевр. «гет шемен» — сад оливковой давильни) на Масличной горе под Иерусалимом, где в ночь перед арестом молился Христос, готовясь испить смертную чашу.
26
Молинизм — учение испанского теолога, иезуита Луиса Молины (1536–1600), в котором вместо строгого, неукоснительного предопределения признавалась так называемая «достаточная благодать», допускающая наличие у человека, наделенного свободой воли, способности совершать добрые дела.
27
Крёзо — крупный центр тяжелой промышленности во Франции. В XIX в. владельцами заводов в Крёзо стали финансовые магнаты Шнейдеры.
28
Танагра — поселение в Беотии (Древняя Греция), ставшее известным благодаря женским терракотовым статуэткам (приблизительно в V–III вв. до н. э.), найденным при раскопках.
29
«Ассоциация революционных писателей и художников» была создана в Париже в марте 1932 г. по инициативе французского писателя и общественного деятеля П. Вайяна-Кутюрье (1892–1937) с целью объединения интеллектуальных сил, выступающих против войны и фашизма.
30
Диоцезы — епархиальные округа у католиков и протестантов. Впервые диоцез как территориальная единица церковного управления появился при императоре Константине Великом (IV в.).
31
в строгом смысле (лат.).
32
международное право (лат.).
33
Деонтология (от греч. deon (deontos) — должное) — раздел этики, в котором речь идет о проблемах долга и должного.
34
Этатизм — понятие политической науки, означающее активное участие государства в экономической жизни общества.
35
Медок, Сотерн — районы виноградарства в департаменте Жиронда (Франция).
36
«Croix» («Крест») — ежедневная парижская газета католической ориентации, основана в 1883 г.
37
«Бог и дьявол» — роман французского писателя Ф. Мориака, опубликован в 1931 г.
38
Монтерлан Анри де (1896–1972) — французский писатель, драматург, публицист; в качестве этических идеалов утверждал мужество, бескомпромиссность, гордость, независимость духа.
39
Речь идет о руководителе национально-освободительного движения в Индии Мохандасе Карамчанде Ганди (1869–1948).
40
«День гнева, этот день…» (лат.) — слова из католического песнопения, исполняемого в храме во время обряда отпевания.
41
мягко и сильно (жестко) (ср. латинское выражение «suaviter in modo, fortiter in re» — мягко по способу, жестко по существу) или спаси и укрепи.
42
Из Книги Премудрости Соломона. В русском синодальном переводе: «Она быстро распространяется с одного конца до другого и все устрояет на пользу» (Прем. 8:1).
43
Иль-де-Франс — историческая область во Франции в центральной части Парижского бассейна.
44
Оливковый сад — Гефсиманский сад (от древнеевр. «гет шемен» — сад оливковой давильни) на Масличной горе под Иерусалимом, где в ночь перед арестом молился Христос, готовясь испить смертную чашу.
45
«Патриотическая молодежь» («Jeunesse patriote») — профашистская лига, созданная в Париже в 1925 г. для борьбы с коммунизмом.
46
из ничего (лат.).
47
Творчество французского писателя А. Мальро и эволюцию его взглядов Мунье анализирует в книге «Надежда отчаявшихся» (М., 1995).
48
Тейлоризация — разработанная американским инженером Ф. У. Тейлором система рационализации труда, превращающая трудовой процесс в ряд простых операций, что позволяет его упорядочить и придать ему коллективный характер.
49
«Комитет бдительности антифашистской интеллигенции» Ланжевена — Алена — Ривэ был образован в 1934 г. левыми интеллектуалами Франции, сочувствующими коммунистам; в него входили также видные писатели: А. Мальро, А. Жид, А. Шамсон и др.
50
тем более (лат.).
51
6 февраля 1934 г. несколько десятков тысяч вооруженных фашистов вышли на улицы Парижа, пытались прорваться к зданию парламента, разогнать Палату депутатов, захватить ряд государственных учреждений. Завязались уличные бои. Произошел правительственный кризис. Вместо правительства левого блока, возглавлявшегося К. Шотаном, к власти пришло правительство Г. Думерга с участием правых. Однако попытка фашистского путча провалилась. 12 февраля произошла всеобщая антифашистская забастовка, в которой приняли участие несколько миллионов человек.
52
Дело Ставиского — организованная в начале 30-х гг. афера биржевых спекулянтов во главе с А. Стависким, в которой оказался замешан ряд французских министров, депутатов, журналистов, была раскрыта в 1933 г. Ставиский при его аресте в январе 1934 г. по официальной версии застрелился. Обстоятельства этого банковского мошенничества послужили поводом для профашистских группировок под предлогом «борьбы с коррупцией» начать наступление против республиканских учреждений, что вылилось в события 6 февраля 1934 г.
53
«Аксьон франсез» («Action française» — «Французское действие») — монархическая организация националистического толка, официально существовала в 1899–1944, выпускала газету под тем же названием, запрещенную в 1944 г, участвовала в путче 6 февраля «Огненные кресты» («Croix-de-Feu») — праворадикальная группировка (1927–1936), опиравшаяся первоначально на бывших участников первой мировой войны, награжденных орденом Военный крест, участвовала в путче 6 февраля
54
сострадание (жалость) ко многим (лат.). (ср. Мф. 9 36, 14 14)
55
в сфере духа (в духовном) (лат.).
56
Святая Женевьева — христианка, помешавшая в 451 г. войску Аттилы разрушить поселение Лютецию (Паризин) на берегу Сены, на месте будущего Парижа, считается покровительницей города. Маршал Π. Мак-Магон в мае 1871 г во главе армии версальцев вошел в Париж и подавил восстание коммунаров. 16 мая 1877 г., будучи президентом республики, он распустил Палату депутатов и, опираясь на силы так называемого «морального порядка», объединявшего реакционные политические и религиозные круги, принял участие в подготовке монархического переворота, после провала которого вышел в отставку.
57
См Евангелие от Матфея 27, 35 и Евангелие от Иоанна 19, 23–24.
58
Имеется в виду христианское предание о том, что апостол Павел (бывший в ту пору язычником Савлом, яростным гонителем христиан) на пути в Дамаск услышал голос Христа, который на его вопрос «Господи, что повелишь мне делать?» — дал ему наставление, после чего произошло его обращение в христианство (Деяния апостолов 9, 1—19).
59
здесь и теперь (лат.).
60
Трактат Фомы Аквинского (1225/1226—1274) «О правлении государей» (лат.).
61
Левиафан — в Библии (Ветхий Завет) морское чудовище, олицетворение зла. Английский философ Т.Гоббс (1588–1679) использовал этот образ для характеристики могущественного государства (см. его соч. «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», 1651).
62
«Установления (принципы) естественного права» (лат.).
63
Люби и делай, что хочешь (лат.).
64
Вот это приключение (исп.).
65
золотая середина (лат.).
66
Имеется в виду фильм «Три маски» (1929) режиссера А. Югена (1886–1960).
67
По всей вероятности, речь идет о событиях 6 февраля 1934 г.
68
с необходимыми изменениями (лат.).
69
Сюльпицийское искусство — так называют произведения искусства на религиозные темы, стиль которых отличается условностью и скудостью выразительных средств.
70
Это приобретшее известность выражение, в котором вместо слова «дух» фигурирует слово «культура», принадлежит немецкому драматургу Хансу Йосту (с 1935 г. он возглавлял Имперскую палату литературы и Имперскую театральную палату) и приведено в его пьесе «Шлагетер», посвященной памяти немецкого националиста А. Л. Шлагетера и поставленной 20 апреля 1933 г. (в день рождения Гитлера).
71
В октябре 1935 г. фашистская Италия напала на Эфиопию и в мае 1936 г. оккупировала ее. Приводимая дата — по всей вероятности, так называемая «Ночь длинных ножей», развязанная Гитлером 30 июня 1934 г. кровавая резня, жертвами которой стали несколько десятков недовольных его политикой членов штурмовых отрядов (СА).
72
народный дух, народная общность (нем.).
73
Ирредентизм (от итал irredenta terra — неосвобожденная земля) — националистическое движение по присоединению земель, хотя бы частично заселенных представителями коренной нации Имело место в Италии в кон. XIX — нач. XX в., речь шла о землях, не вошедших в состав страны при ее воссоединении.
74
человек двойственный (двусоставный) (лат.).
75
В первом номере журнала «Эспри» H. A. Бердяев опубликовал статью «Правда и ложь коммунизма», которую Мунье сразу отметил как одну из наиболее содержательных. В этой статье, по справедливому утверждению швейцарского исследователя персонализма Π. де Сенарклана, «со всей очевидностью отразилось отношение создателей журнала к марксистской идеологии» (Senarclens Ρ. de Le mouvement, Esprit 1932–1941 Essai critique Lausanne, 1974. P. 93). Сам Бердяев о своем отношении к коммунизму, выраженном в этой статье, писал так: «Я понял коммунизм как напоминание о неисполненном христианском долге. Именно христиане должны были осуществить правду коммунизма, и тогда не восторжествовала бы ложь коммунизма» (Бердяев Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991. С. 231).
76
См.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 36–37.
77
Речь идет о концепции английского экономиста священника Т. Р. Мальтуса (1766–1834) (см. его соч. «Опыт о законе народонаселения». Спб., 1868. Т. 1–2), считавшего, что рост потребительских притязаний значительных слоев населения ведет к увеличению его численности, а последнее к стагнации общества из-за ограниченных возможностей производства средств существования (вследствие так называемого закона убывающей производительности последующих затрат). Отсюда предлагаемые им меры, касающиеся сокращения помощи бедным слоям населения и вообще сокращения числа потребителей (прежде всего за счет уменьшения рождаемости).
78
человек — творец, созидатель (лат.).
79
Обойдется без помощи (постоит за себя) (лат.).
80
Французское слово «état» («État»), итальянское «stato» обозначают не только государство, но и состояние (положение), восходя к латинскому «status».
81
Закон Ле Шапелье — принятый Учредительным собранием в 1791 г. (в период Французской революции) декрет (его автором был депутат адвокат И. Р. Ле Шапелье), в котором «во имя общественного блага» запрещались стачки работников на предприятиях, как «преступление против свободы и Декларации прав человека», и их объединение в профессиональные союзы.
82
Служба обязательных работ, орган трудовой повинности, созданный во Франции в 1942 г. для отправки французских рабочих в Германию.
83
См. далее ссылку на книгу Ж. Ф. Фридмана «Problèmes humains du machinisme industriel» («Человеческие проблемы промышленной машинизации»), 1947.
84
Ср.: «…Наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля» (Екл. 5:17).
85
«…Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фее. 3:10).
86
Эскориал — построенная в XVI в. резиденция испанских королей, расположенная близ Мадрида. Дом Инвалидов — архитектурный комплекс в Париже, созданный при Людовике XIV в 1671–1676 гг. для лечения и проживания инвалидов войны; в настоящее время в здании размещаются также Военный музей и различные учреждения военного ведомства.
87
Природа не содержит зла (англ.).
88
Физиократы (от греч. physis — природа и kratos — власть, господство) — французские экономисты XVIII в. (Ф. Кенэ, А. Р. Тюрго и др.), считавшие основным источником богатства землю и ее возделывание (т. е. сельскохозяйственный труд), выступали за свободу торговли против вмешательства в нее государства.
89
Эриуон (Erewohn) — утопическая страна из одноименного романа С. Батлера. Название образовано от английского слова «nowhere» (нигде), путем перестановки букв.
90
высокомерие, дерзновение (греч.).
91
Примеры героических и созидательных фигур — Фауст (из второй части трагедии И. В. Гёте), Сольнес (из драмы Г. Ибсена «Строитель Сольнес»), Евпалин (VI в. до н. э.), древнегреческий строитель, создатель водопровода на острове Самое (его остатки найдены в 1882 г.).
92
Персонажи произведений Ф. Р. Шатобриана («Рене»), И. В. Гёте («Страдания молодого Вертера»), Б. Констана («Адольф»), О. де Бальзака («Утраченные иллюзии»), олицетворяющие лирических, рефлексирующих героев.
93
Имеется в виду окончательный раздел Римской империи на западную и восточную части, произведенный римским императором Феодосием. После его смерти (395) власть над той и другой частью империи была поделена между его сыновьями — Гонорием (Западная Римская империя) и Аркадием (Восточная Римская империя).
94
Здесь явно подразумевается не Франц Иосиф, а австрийский император Франц I, который под именем Франца II был последним императором «Священной Римской империи германской нации» (1792–1806). Указанная империя, существовавшая в течение длительного времени только номинально, окончательно была ликвидирована в ходе наполеоновских войн, и титул, условно говоря, «римского императора» перестал существовать после августа 1806 г.
95
Ср., напр., следующее высказывание апостола Павла «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются» (Рим 8, 6–7) и его рассуждения о браке и безбрачии (1, Кор. 7, 1—40).
96
Мир Господень. Покоиться в мире. Мир с вами. (лат.)
97
См притчу о десяти девах (Мф. 25, 1—13) и притчу о брачном пире (Мф. 22, 1—14).
98
Мунье разделяет мнение большинства историков философии о том, что в экзистенциализме существуют два противоположных направления — христианский экзистенциализм, главой которого является Габриель Марсель, и атеистический экзистенциализм, ведущим теоретиком которого выступает Ж. Π. Сартр (см. Мунье Э. Надежда отчаявшихся. M., 1995, Mourner Ε. Introduction aux existentidhsmes Pans, 1946).
99
«Dieu vivant» — «Живой Бог» (фр.).
100
Речь идет о книге доминиканца Π. Фере (Р. Feret) «Apocalypse de St Jean. Vision chrétienne de l'histoire» («Откровение св. Иоанна. Христианское видение истории»).
101
Мунье, разумеется, не имеет в виду философию жизни Бергсона, Ницше, Шелера, послужившую одним из истоков французского персонализма.
102
Мф. 13, 24–30, 36—43
103
Откр. 9, 3—10
104
в общих чертах (итал.).
105
См. Ницше Φ. Так говорил Заратустра. Μ., 199 °C. 255.
106
Имеется в виду главный герой трагедии И. В. Гете «Фауст» в первой и во второй ее частях.
107
Хиросима — город в Японии, на который в 1945 г. США сбросили атомную бомбу. Бикини — атолл в Тихом океане, где в 1946 г. США провели испытания ядерного оружия.
108
Нью-Мексико — штат на юго-западе США, где в июле 1945 г. на полигоне Аламогордо был произведен первый атомный взрыв.
109
В концентрационных лагерях фашистской Германии так назывались надзиратель из числа заключенных и главный надзиратель (начальник лагеря).
110
«Объединение наций» — организация, созданная в 1919 г. с целью развития сотрудничества между государствами и укрепления мира и международной безопасности. В 1945 г. была учреждена ООН.
111
О том, какой смысл вкладывал Φ. Ницше в понятие «современное варварство», см. в написанном им в 1873 г. сочинении «О пользе и вреде истории для жизни» / Ницше Φ. Соч. В 2 т. M., 1990 Т. I, С. 182.
112
Бурж — город в центре Франции, славится своими памятниками культуры и искусства и особенно готическими соборами XII–XIII вв, украшен…ными скульптурами и витражами.
113
Ренувье Шарль (1815–1903) — лидер французского неокантианства, в 1903 г. опубликовал книгу «Персонализм» («Personnahsme»), где личность признавалась основополагающей категорией философии. Однако Мунье решительно отмежевался от концепции Ренувье, упрекая ее автора в крайнем идеализме.
114
«Новый порядок» («Ordre nouveau») — общественно-политическое движение во Франции 30-х гг., руководимое Р. Ароном и А. Дандьё; как и персонализм, выступало от имени личности, за духовное обновление капитализма.
115
«Технический и критический словарь по философии» («Vocabulaire technique et critique de la philosophe») под ред. А. Лаланда. Первое издание вышло в 1926 г.
116
Французское издательство, основанное в Париже в 1852 г. педагогом и лексикографом Π. Ларуссом, специализируется на издании энциклопедий, энциклопедических словарей и т. п.
117
Ср. Иов, 5, 26.
118
Речь идет о сатирической антиутопии английского писателя О. Хаксли «Прекрасный новый мир» (1932).
119
Антигона — героиня греческой мифологии, вошедшая в историю в качестве символа верности долгу, по ее убеждению, приказ смертного человека не может отменить неписаных, но прочных божественных законов. Главный персонаж трагедии древнегреческого драматурга Софокла (ок. 496–406 до н. э.) «Антигона».
120
«Троянки» — трагедия древнегреческого драматурга Еврипида (ок. 480–406 до н. э.).
121
«Никомахова этика» — основной этический трактат древнегреческого философа и ученого-энциклопедиста Аристотеля, написанный с позиций эвдемонизма (от греч. эвдемония — счастье).
122
Любовь к роду человеческому (лат.).
123
из ничего (лат.).
124
В концепции французского персонализма картезианство получает толкование, близкое к экзистенциальному согласно Мунье, декартовское Cogito (мыслящая субстанция) есть неопровержимое экзистенциальное Cogito.
125
Η. А. Бердяев (1874–1948) сыграл заметную роль в формировании персонализма. Мунье, имея в виду Бердяева, писал в 1948 г.: «…тесное соединение мистики и политики, обостренное чувство духовной свободы, прямо связанное с мятежным ощущением социального отчуждения, „объективацией человека“, деньгами и экономическим отчуждением, — все это мы находили у него». Сам Бердяев так характеризовал деятельность журнала «Эспри» и его основателя: «Журнал „Esprit“ и кружки вокруг него представляли направление, наиболее близкое моим идеям… „Esprit“ не должен был быть исключительно католическим журналом, журнал объединял левых католиков, протестантов и даже людей спиритуалыюго направления, не принадлежащих к определенной конфессии. Главный создатель и редактор „Esprit“ Мунье, человек очень активный, был католик в социальном отношении очень левый. Ядро движения „Esprit“ было все-таки католическое. Но журнал мало занимался вопросами чисто религиозными и философскими, он был по преимуществу посвящен вопросам социальным и политическим, отчасти вопросам искусства. В первом номере была напечатана моя статья „Правда и ложь коммунизма“, которая в значительной степени определила отношение к коммунизму… Это было течение среди молодежи, которому я наиболее сочувствовал. Молодежь „Esprit“ имела симпатию к персоналистической философии, которой я был самым радикальным представителем, защищая социальную проекцию персонализма, близкого к социализму не марксистского, а прудоновского типа. Эту точку зрения назвали коммюноторным персонализмом. Но кроме журнала, были организованы группы „Esprit“…Была философская группа, была группа, занимавшаяся марксизмом, была группа, посвященная выработке программы с разных сторон. В первые годы я довольно активно участвовал в этих группах… Движение „Esprit“ заслуживало всяческого сочувствия. Но оно ограничивалось интеллигенцией, и его социальное излучение было слабое…» (Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 278–279).
126
Марсель Габриель (1889–1973) — французский философ, драматург и критик, основоположник католического экзистенциализма; по признанию Мунье, Марсель в определенной мере предвосхитил персоналистское мышление.
127
Ландсберг Пауль Людвиг (1901–1944) — философ-персоналист, погиб в концлагере Ораниебург; автор работ «Проблемы персонализма» (Problèmes du personnalisme, 1952), «Введение в философскую антропологию» (Einfuhrung in philosophische Antropologie, 1934) и др.
128
Рикёр Поль (р. 1913) — французский философ, ведущий представитель феноменологической герменевтики, в значительной степени разделяющий идеи персонализма; член директората журнала «Эспри». Свое отношение к французскому персонализму высказал в ряде работ: «Персоналистская философия» (Esprit, décembre 1950); «Персонализм» в книге «История и истина» (Histoire et vérité. Paris, 1964); «Мунье — философ» в юбилейном издании, посвященном пятидесятилетию французского персонализма (Le personnalisme d'Emmanuel Mounier: hier et demain. Paris, 1985) и др.
Недонсель Морис (1905–1976) — французский философ-персоналист, автор работ: «Взаимность сознаний» (La réciprocité des consciences, 1942), «Сознание и Логос. Перспективы и метод персоналистской философии» (Conscience et Logos. Horizon et méthode d'une philosophie personnaliste, 1961), «Введение в эстетику» (Introduction à l'esthétique, 1953).
129
Мадинье Габриель (1895–1958) — французский философ-персоналист, автор работ «Сознание и любовь» (М., 1995), «Моральное сознание» (Conscience morale, 1961) и др. Лакруа Жан (1900–1986) — один из ведущих философов-персоналистов, организатор и руководитель дижонской группы «Эспри», автор работ: «Марксизм, экзистенциализм, персонализм» (Marxisme, existentialisme, personnalisme, 1955), «Персонализм как антиидеология» (Le personnalisme comme antiidéologie, 1972), «Персонализм: истоки, основания, актуальность» (Le personnalisme: Sources. Fondements. Actualité, 1981).
130
После второй мировой войны идеи персонализма распространились в странах Восточной Европы — Польше, Венгрии, Румынии.
131
Маркс К. Тезисы о Фейербахе / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4. (Т. 42. С. 263.)
132
Герилья (исп. guerilla) — в буквальном значении партизанская война в Испании (напр., в 1808–1814 гг. в период французской оккупации) и в странах Латинской Америки.
133
См.: Мадинье Г. Сознание и любовь. М., 1995. С. 63.
134
Библейская аллюзия: «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари…» (Быт. 32:24–28).
135
Бернанос Жорж (1888–1948) — французский писатель, поэт, драматург, публицист; его творчество Мунье анализирует в книге «Надежда отчаявшихся» (М., 1995).
136
Или «Habeas corpus act» (лат.) — так назывался закон о неприкосновенности личности, принятый английским парламентом в 1679 г.
137
Персонажи романов французского писателя А. Мальро.
138
да будет истина твоя (лат.).
139
Имеются в виду памфлет Б. Паскаля «Письма к провинциалу» (1657), направленный против иезуитов, и памфлет французского писателя Э. Золя «Я обвиняю» (1898) в защиту несправедливо обвиненного в шпионаже А. Дрейфуса.
140
Персонаж романа А. Мальро «Надежда» (1937).
141
он не является объектом ни в обществе, ни в семье, ни в церкви (лат.).
142
«Новый порядок» («Ordre nouveau») — общественно-политическое движение во Франции 30-х гг., руководимое Р. Ароном и А. Дандьё; как и персонализм, выступало от имени личности, за духовное обновление капитализма.
143
Маритен Жак (1882–1973) — французский философ, глава неотомизма; Мунье и Маритен были близко знакомы, вместе работали над проектом журнала «Эспри»; Мунье часто советовался с Маритеном, когда писал свою первую книгу о Ш. Пеги. Однако в дальнейшем (начиная с 1933 г.) их пути разошлись. Маритен, сам мечтавший об обновлении католицизма, не принял слишком радикальную его версию, предложенную Мунье в рамках персонализма.
144
Трагедия У. Шекспира «Кориолан» была поставлена в драматическом театре «Комеди Франсез» (официальное название «Театр Франсе») в конце 1933 г. и вызвала бурную реакцию публики. В центре трагедии столкновение героя (полководца Кориолана) и толпы, плебса, обвиняющего его в высокомерии и изгоняющего из Рима. В напряженной идейно-политической обстановке во Франции того времени, отмеченной противостоянием демократических и правых, националистических сил, образ Кориолана не мог не вызвать неоднозначного отношения к себе. Для литературы середины XX в. характерна трактовка этого образа как своего рода фашиствующего диктатора (в духе Муссолини).
145
6 февраля 1934 г. несколько десятков тысяч вооруженных фашистов вышли на улицы Парижа, пытались прорваться к зданию парламента, разогнать Палату депутатов, захватить ряд государственных учреждений. Завязались уличные бои. Произошел правительственный кризис. Вместо правительства левого блока, возглавлявшегося К. Шотаном, к власти пришло правительство Г. Думерга с участием правых. Однако попытка фашистского путча провалилась. 12 февраля произошла всеобщая антифашистская забастовка, в которой приняли участие несколько миллионов человек.
146
По всей вероятности, речь идет об убийстве короля Югославии Александра I Карагеоргиевича. Став королем в 1921 г., он в 1929 г. совершил государственный переворот: изменил конституцию, запретил политические партии, установил единоличное правление. Был убит в Марселе в ноябре 1934 г. вместе с французским министром иностранных дел Л. Барту хорватскими террористами. «…Воздвиг памятник убийце» — имеется в виду сербский националист Гаврило Принцип, убивший в июне 1914 г. австрийского престолонаследника Франца Фердинанда, что послужило поводом для развязывания первой мировой войны, стал героем Югославии.
147
«Новый порядок» («Ordre nouveau») — общественно-политическое движение во Франции 30-х гг., руководимое Р. Ароном и А. Дандьё; как и персонализм, выступало от имени личности, за духовное обновление капитализма.
148
Агентство, организованное Ш.-Л. Ава в 1832 г. и первоначально занимавшееся переводческой деятельностью; в 1944 г. было преобразовано в Агентство Франс-Пресс.
149
«Куадрагезимо окно» («Квадрагезимо анно» — «В год сороковой») — энциклика папы Пия XI, опубликованная 15 мая 1931 г. в ознаменование сороковой годовщины энциклики папы Льва XIII. «Рерум новарум» («Reruin novarum» — «О новых вещах», 1891), в которой была сформулирована программа католической церкви в области социальной политики.
150
«И потому сказано, что в первую очередь новый закон есть закон установленный, во вторую же очередь закон записанный» (лат.). «Отсюда апостол говорит во 2-м Послании к Коринфянам, 3: „Бухва убивает, а дух животворит“. И Августин в книге „О Духе и Букве“ разъясняет, что благодаря букве какое угодно писание существует вне человека, и поныне различные моральные предписания содержатся в Евангелии. Где же буква Евангелия умерщвляет, ничто не спасает, кроме внутренней благодати веры» (лат.).
151
Маркс К., Энгельс Φ., Соч. Т. 37, С. 419–420
152
Цитата из «Капитала» Маркса дается так, как она переведена самим Мунье. Ср.: «Противоречий и антагонизмов, которые неотделимы от капиталистического применения машин, не существует, потому что они происходят не от самих машин, а от их капиталистического применения!.. Требуются известное время и опыт для того, чтобы рабочий научился отличать машину от ее капиталистического применения и вместе с тем переносить свои атаки с материальных средств производства на общественную форму их эксплуатации» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 451, 439).
153
Из проповеди (беседы) Иоанна Златоуста перед антиохийцами.
154
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. Т. 3. С. 70–71.
155
Это высказывание Маркса — из его «Экономическо-философских рукописей 1844 года» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 124), которые в первом издании Собрания сочинений Маркса и Энгельса на языке оригинала (Berlin, 1932) были изданы с подзаголовком «Zur Kritik der Nationalökonomie, mit einem Schlusskapitel über die Hegeische Philosophie» («К критике политической экономии, с заключительной главой о гегелевской философии»).
156
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 188.
157
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 164.
158
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 162.
159
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 163.
160
См. упомянутые работы Н. А. Бердяева, вышедшие вначале на русском языке: Философия свободного духа (М., 1994. С. 13—226), Судьба человека в современном мире (Там же. С. 317–362), Я и мир объектов (Там же. С. 229–316). Сюда следует присоединить и книгу «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии», которую Бердяев считал «самой радикальной», «самой духовно революционной» из своих книг (См.: Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 3—162). «Персоналистическая революция, — писал он, — которой по-настоящему еще не было в мире, означает свержение власти объективации, разрушение природной необходимости, освобождение субъектов-личностей, прорыв к иному миру, к духовному миру» (Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 298–299).