Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре
Если вы интересуетесь историей искусства и культурой Средневековья, то книга «Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре» Майкла Камиля — это то, что вам нужно. В ней автор раскрывает загадки странных и необычных изображений на фасадах церквей и полях манускриптов.
Камиль исследует причудливые образы, такие как блудливые обезьяны, драконы, пожирающие собственные хвосты, раздутые головы и другие странные существа. Что они означают? Автор пытается разгадать эту загадку.
Вы можете прочитать книгу Майкла Камиля онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя удивительный мир средневекового искусства!
Читать полный текст книги «Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (23,18 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2025
- Автор(ы): Майкл Камил
- Переводчик(и): Александр Мещеряков
- Жанры: Культурология
- Серия: История и наука Рунета. Страдающее Средневековье
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 23,18 MB
«Маргиналии средневекового искусства: эссе об истории и культуре» — читать онлайн бесплатно
Илл. 1.Нищие на мостах средневекового Парижа (деталь илл. 69)
Я мог бы начать в духе святого Бернарда, вопрошая, что все это значит? Все эти блудливые обезьяны, драконы, пожирающие собственные хвосты, раздутые головы, ослы, играющие на арфах, священники, целующие кого-то в зад, кувыркающиеся жонглеры, что глядят на нас с краев средневековых крыш, скульптур и иллюминованных рукописей. Но мне интереснее то, как они притворяются бессмысленными, как они словно бы славят поток «становления», а не «бытия» – нечто, о чем я могу высказывать лишь догадки в завершенных фразах и разделах этих очерков. Тем не менее мое причудливое сочетание методологий, подражающее манере литературоведения, психоанализа, семиотики и антропологии, равно как и истории искусств, – это попытка сделать мой метод таким же монструозным (то есть отклоняющимся от естественного порядка), как и предмет исследования. Как отмечал Арнольд ван Геннеп, один из первых антропологов маргинального, «атрибуты лиминальности неизбежно двусмысленны, поскольку (они) не попадают или проскальзывают через сеть классификаций, обычно фиксирующих состояния и позиции в культурном пространстве».