масонство столь же реакционно, как церковь, как католицизм. Оно сглаживает остроту классовой борьбы под прикрытием нравоучительных формулировок. Оно должно быть уничтожено в пламени красного революционного костра. [МОРАМАРКО. С. 229].
У «троцкистов» эту идею полностью, безоговорочно переняли «сталинисты» и последующие деятели коммунистического движения, в результате чего в СССР масонство было уничтожено под корень и запрещено.
Однако в эмиграции, прежде всего, во Франции, уже в начале 1920-х гг. было создано несколько русских лож, в которых поддерживался исконный дух отечественного масонства и хранились те немногочисленные реликвии, что удалось спасти эмигрантам. 1920-е–1930-е гг. являются периодом наивысшего расцвета русского масонства, а деятельность ЛСР в Париже – наглядным примером, характеризующим его эволюцию и развитие. Однако в целом
<…> русское масонство Франции, несмотря на довольно внушительную представительность своих рядов и достаточно сложную структуру, было политически не слишком влиятельным. В значительной степени для отдельных культурных групп русской эмиграции оно являлось связующим инструментом, способствовавшим самоидентификации и адаптации в условиях нарастающего разобщения и подозрительности, как следствий постоянных идеологических и мировоззренческих разногласий, национального беспочвия, сознательной и не вполне – причастности определённой части в разное время покинувших Россию к деятельности советских спецслужб. В этом отношении корпоративность такого рода давала хоть и не слишком действенный, но всё-таки – путь преодоления депрессии в условиях деформации и разрушения русского мифа» [ЧУБАРОВ].
Почти все видные представители русской эмиграции, с которыми Алданов поддерживал дружески-деловые отношения, являлись членами тех или иных масонских лож. Среди них в первую очередь следует назвать очень близкого Алданову человека, писателя Михаила Осоргина, посвященного в масоны еще в 1914 г.334
Тема «Алданов-масон» из-за того, что
масонские документы М.А. Алданова были сожжены после его кончины вдовой335 [СЕРКОВ (II). С. 22],
– к сожалению, остается во многом не раскрытой. Возможно, его сближение с вольными каменщиками состоялось после знакомства и последующей совместной работы с Николаем Чайковским, который в сентябре 1914 г. был принят в ложу «Восходящая звезда», входившей в Великий восток народов России и был членом ее Петербургского (малого) Верховного совета. 8 декабря 1919 года Н.В. Чайковский был посвящён в парижской «Англо-саксонской ложе» и являлся затем членом-основателем первых эмигрантских парижских масонских лож – «Астрея» и «Северное сияние». В 1924–1925 гг., возглавив ложу и капитул «Астрея», он входил в руководство «Великой ложи Франции» [СЕРКОВ (II). С. 115].
Марк Алданов был посвящен в масоны в ноябре 1920 в ложе «Братство» («Fraternité»), основанной в 1905 г., которая работала в союзе «Великого Востока Франции». Возведён во 2-ю степень в 1921 г. Затем он стал одним из членов-основателей ложи «Северная Звезда» (ЛСЗ), где был возведён в 3-ю степень. Заседания ложи проходили в одном из домов на улице Кадэ (rue Cadet) и на частных квартирах; братья-масоны собирались каждый второй и четвертый четверг месяца. С 1931 г. проводились также траурные заседания. 28.12.1931 ложа основала артельное товарищество «Бухгалтерский кабинет Мабо» для организации работ (юридическая консультация, размножение на ротаторе, ремонт и т.д.)336.
Осенью 1931 г. Марком Алдановым и другими членами ложи «Северная Звезда», группировавшимися вокруг старейшего русского масона М.С. Маргулиеса, в качестве дочерней мастерской была основана ложа «Свободная Россия» (ЛСР), которая работала по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу в союзе «Великого Востока Франции». Знак ложи представлял собой круг, в центре которого был изображен двуглавый орел, а по краям шла надпись: «Д.Л. Свободная Россия 1931». Ее братья стремились к активной социально-политической деятельности, рассматривая в качестве одной из главных целей своей масонской работы, воздействие на иностранное общественное мнение в освещении задач, стоящих перед эмиграцией и Россией. дочерней мастерской «Северной Звезды» и заседала на рю Каде и рю де лʼИветт. Ее бессменным руководителем, почти до своей смерти в 1939 г. оставался М.С. Маргулиес337.
В начале 1930-х гг. ЛСР насчитывала 100 членов, причем все братья-масоны очень разнились по своему происхождению. «Люди коренной русской крови» среди них составляли примерно 53 %, этнические евреи – 33 %, армяне – 10 %. Эта ситуация разительно отличается от дореволюционной российской действительности, когда, как указывалось выше, масонство как духовно-нравственное, а позднее в значительной степени и политическое движение либерально-демократического направления, было распространено главным образом в среде представителей русского этноса. В русском же Зарубежье российское масонство действительно стало многонациональной, многоконфессиональной и внеденоминационной организацией. В частности ЛСР, будучи в культурологическом отношении сугубо русской, объединяла внутри себя совершенно разных по вектору своих частных национальных интересов представителей интеллектуальной элиты. Это было не декларативное, а по духу своему истинное «массонское братство», ибо
…когда мы сегодня говорим о масонском братстве, то следует понимать, что речь идет неизменно и только о братстве между отдельными личностями, речь идет о братстве между людьми. Вне этого братства существует солидарность, общность различных интересов, равно как и совместное владение имуществом и орудиями труда. Однако все это находится за пределами масонского братства… [МОРАМАРКО. С. 222].
В этой эмигрантской ложе состояли многие хорошие знакомые и даже родственники Марка Алданова, – известные писатели и публицисты, художники и общественники. Например, активными членами ОРТа являлись А.С. Альперин (досточтимый мастер ЛСР и одновременно почетный досточтимый мастер ЛСЗ), В. Гроссман, М.А. Кроль (член ЛСР и ЛСЗ, Знаменосец ее Державного капитула), И.М. Троцкий (дародаритель) и Я.М. Шефтель (член-основатель ЛРС).
Другие братья-масоны – Б.Л. Гершун (досточтимый мастер ЛСР), М.П. Кадиш (член ЛСР и ложи «Лотос), Я.И. Конегиссер (член ЛСР и ложи «Вехи») и свояк Алданова Я.Б. Полонский, а также выдающаяся специалист в области международного права, как Б.С. Миркин-Гецевич (член-основатель ЛСР и ложи ЛСЗ) – в миру активно участвовали в еврейской культурно-общественной жизни, а Владимир Гроссман был известным еврейским публицистом, писавшим на идиш.
В числе членов-основателей ЛРС значатся также такие разные художники, как А.Б. Лаховский, И.Я. Билибин и К.М. Катков.
Арнольд Лаховский – автор самого известного живописного портрета Марка Алданова, до Революции входил в товарищество художников-передвижников, затем переехал в Палестину и в 1908–1909 гг. преподавал в Школе искусств и ремесел «Бецалель» в Иерусалиме; вернувшись в Россию он в 1915 г. стал учредителем Еврейского общества поощрения художеств. Лаховский был также одним из организаторов и участником художественных аукционов в пользу евреев – жертв войны. Эмигрировав из СССР в 1925 г., он поселился в Париже, где как художник вполне преуспевал. Помимо масонской деятельности он являлся членом Правления секции художников «Союза деятелей русского искусства во Франции».
В 1933 г. Лаховский переехал в США, где через несколько лет скончался от острого малокровия. В октябре 1937 года в парижской галерее J. Charpentier была организована его мемориальная выставка, а 29 ноября состоялся вечер памяти художника.
Иван Билибин – знаменитый график, иллюстратор книг и театральный художник, до Революции являлся активным членом объединении «Мир искусства», в котором, по словам М.В. Добужинского,
он был… единственный «истинно русский» в своем искусстве, и среди общей разносторонности выделялся как «специалист», ограничивший себя только русскими темами и специальной техникой; но технические приемы его, несмотря на известную сухость, были одними из самых безукоризненных по своей каллиграфии [ДОБУЖИНСКИЙ. С. 205],
– получившей впоследствии название «билибинского стиля». В эмиграции Билибин продолжал развивать орнаментальную русскую тематику, как в своем искусстве, так и в преподавательской деятельности на Курсах прикладного искусства при Русском народном университете и в Русском художественно-промышленном институте. Он также стал соучредителем Общества «Икона» (1925 г.).
В 1935–1936 гг. Билибин участвует в оформлении советского посольства в Париже, для которого создаёт монументальное панно «Микула Селянинович». После чего на теплоходе «Ладога» возвращается на родину и поселяется в Ленинграде. Он умер в блокадном Ленинграде 7 февраля 1942 года в больнице при Всероссийской Академии художеств.
По рекомендации Билибина в ЛРС был принят художник-иконописец Кирилл Катков, который с 1922 г. жил в Праге, где учился в Карловом университете и Академии художеств. В 1925 г. он написал 64 иконы для четырехъярусного иконостаса церкви Успения Богородицы на Ольшанском кладбище. В 1928 г. в Париже в обществе «Икона» состоялась выставка этих икон. С 1929 г. Катков жил в Париже. Слушал лекции по Византийскому искусству в Сорбонне. Помогал И.Я. Билибину в оформлении спектаклей Русской оперы. В конце 1930-х уехал в Аргентину, расписывал католические храмы. Издал исторические атласы России. В 1965 г. переехал в США, жил в Нью-Йорке. Занимался реставрацией картин, писал иконы, работал для аукциона Sotheby’s.
Во всех отношениях одиозной выглядит среди братьев масонов ЛСР фигура Георгия Владимировича Немировича-Данченко (член ложи с 1932 г.). Сын одного из основателей МХТ – Владимира Ивановича Немировича-Данченко, он был не только крайне правым публицистом, известным своими антисемитскими взглядами, но так же и одним из первых русских фашистов, тесно сотрудничавшими с зарождавшимся нацистским движением