305. Структура окружающей среды
Если посмотреть на Москву с видовой площадки Останкинской телебашни, одного из высочайших строений в мире, то можно увидеть целое море крыш, простирающееся до горизонта, потоки автомашин на проспектах и площадях, крохотные фигурки людей, идущих по тротуарам. Гигантский каменный город с многомиллионным населением, сложными техническими системами и городским транспортом постоянно окружает каждого горожанина. Природа присутствует здесь лишь в виде парков, зеленых газонов и отдельных зеленых насаждений. Большинство населения не только нашей страны, но и всех развитых стран живет в городах, и его окружают городские строения и технические устройства, созданные человеком. Число сельских жителей, живущих в непосредственной близости от природы и окруженных лесами, полями, чистыми реками и озерами, постоянно сокращается.
Так что же такое окружающая среда? Окружающая среда — это сложная система (107). Ее основными подсистемами являются естественная среда обитания человека и искусственная среда обитания.
Естественная среда — это часть природы, с которой общество взаимодействует в процессе своего развития и жизнедеятельности. В начале возникновения человечества естественная среда его обитании охватывала лишь небольшую часть земной поверхности. Теперь же она включает не только всю поверхность земли, но и ее недра, Мировой океан, околоземное воздушное пространство, а также часть нашей Солнечной системы. По мере развития техники и науки естественная среда обитания человека будет расширяться.
Искусственная среда — это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития материального производства, является продуктом его жизнедеятельности и не существует сама по себе как природа. Что же входит в состав искусственной среды? Вся совокупность созданных человеком жилищ, городов, населенных пунктов, дорог, транспортных средств, орудий труда, технических приспособлений и устройств, не существующих в природе искусственных материалов, заводов и фабрик и т. д.
Таким образом, развитие общества протекает в сложных материальных условиях, включающих как естественную, так и искусственную среду обитания. В разные исторические эпохи роль и соотношение этих двух подсистем окружающей среды были разными и по-разному влияли на жизнедеятельность человека. Сам человек также по-разному влиял на окружающую среду, видоизменял ее, и в настоящее время значительная часть его жизнедеятельности протекает в искусственной среде, которая сама представляет собой продукт преобразования и видоизменения среды естественной.
Рассматривая взаимодействие природы и общества, человека и окружающей среды, приходится нередко пользоваться и особыми понятиями: «геосфера», «биосфера», «ноосфера» и «техносфера». Они нужны для выделения и исследования различных сложных связей и взаимодействий. Геосфера (от греч. ge — земля, sphaira — шар) охватывает всю поверхность нашей планеты, особенности ее строения, а также недра и полезные ископаемые, которые так или иначе могут использоваться человеком. Биосфера (от греч. bios — жизнь) включает все формы проявления жизни. Ноосфера (от греч. noos — разум): содержит все проявления разумной деятельности, всю духовную культуру. Наконец, техносфера (от греч. techne — искусство, мастерство) представляет собой совокупность всех материальных результатов и продуктов человеческой деятельности. Соединение этих сфер, например гео- и биосферы, позволяет выделить и зафиксировать лишь те формы жизни, которые существуют на Земле, не касаясь ее проявлений в космосе, если таковые имеют место. Понятие «биотехносфера» отражает те одомашненные формы живой природы и искусственно созданные живые организмы (например, в результате гибридизации или с помощью генной инженерии), которые явились результатом деятельности человека. Понятие «ноотехносфера» оказывается полезным, если мы хотим подчеркнуть влияние интеллектуальной деятельности на развитие искусственной среды обитания. Использование этих понятий может помочь более широкому и глубокому анализу взаимодействия человека с окружающей средой.
306. Человечество и естественная среда обитания
Естественная среда, в которой живет и развивается человечество, охватывает часть геосферы, биосферу и очень сложна по своей структуре. Она включает в себя: 1) поверхность земли с различными почвами, горами, реками, морями, пустынями и т. д.; 2) различные климатические зоны; 3) различные совокупности животных и растений и т. д. Все это, вместе взятое, обычно называется географической средой. На протяжении многих десятков и сотен тысяч лет человечество жило и развивалось на земной поверхности, не проникая в ее глубины и не поднимаясь в атмосферу, а тем более за границы последней. Замечая, что в разных географических условиях живут различные племена, народы и нации, что их общественная организация и уровень развития различны, многие мыслители прошлого приходили к выводу, что основные особенности человеческой жизни и развитие культуры, а также общественный строй зависят от географической среды. Одни из них считали решающим фактором общественного развития суровый или мягкий климат, другие видели главную причину развития в плодородии почвы, обилии растений и животных, третьи ставили развитие общества в зависимость от наличия водных путей сообщения, рек, морей, озер и т. д. Для таких взглядов имелись некоторые основания. В самом деле, на ранних ступенях развития люди успешнее развивались в странах с более мягким климатом, богатым растительным и животным миром, а области с суровым климатом и малоплодородными почвами оставались необитаемыми. Однако одним влиянием географической среды объяснить развитие человечества нельзя. В одних и тех же географических условиях на протяжении нескольких тысяч, а то и сотен лет происходит смена различных общественных формаций. За последние 200 лет в нашей стране географическая среда не претерпела резких изменений, но в то же время исчезли две формации — феодальная и капиталистическая и наступила третья — коммунистическая, находящаяся ныне на этапе развивающегося социализма. Если все зависит от географической среды, то чем объяснить, что в Латинской Америке, а также в Центральной Африке, богатых растительностью и животными, с теплым климатом, существуют страны с отсталой экономикой, с относительно низким уровнем культуры, в то время как в нашей стране, несмотря на суровые климатические, почвенные и другие условия, происходят быстрые и радикальные экономические изменения, убыстряется темп социального и духовно-культурного развития. Эти вопросы наталкивают на мысль, что связь с географической средой и зависимость от нее не являются простыми. К тому же по мере развития общества человечество проникает в глубь земли, выходит за пределы земной атмосферы и понятие географической среды оказывается слишком узким. Географическая среда — это лишь часть естественной среды обитания человечества.
К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две группы явлений: естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды, животные и т. д.), естественные богатства, являющиеся предметами труда,— уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и т. д.[43] На ранних этапах развития человеческого общества, когда производительные силы находились на низком уровне развития, люди в очень большой степени зависели от естественных источников средств жизни. Пока люди не умели выращивать культурные растения, разводить домашних животных, строить теплое жилье и т. д., они могли обитать лишь в странах с теплым климатом, обильной растительностью и большим количеством дичи. По мере развития и совершенствования орудий труда зависимость людей от естественных источников ослабевала. Зато начала возрастать зависимость от естественных богатств, то есть полезных ископаемых, энергетического сырья и т. д. Современная промышленность и техника позволяют человеку осваивать недоступные ранее районы земли. С помощью химических удобрений он делает неплодородные почвы плодородными. Используя новые строительные материалы и отопительную систему, осваивает районы Заполярья. Используя различные виды энергии, человек перестает зависеть от древесины как единственного источника отопления и т. п. В то же время возрастает зависимость промышленности и сельского хозяйства от таких первичных природных материалов, как нефть, железная руда, урановая руда и т. д. В основе этого процесса лежит развитие производительных сил, а оно, в свою очередь, во многом определяется типом производственных отношений и прежде всего господствующей формой собственности.
Исторический материализм, не отрицая влияния естественной среды обитания на жизнедеятельность человечества, показывает, что оно осуществляется через способ производства материальных благ (204). Характер этого влияния, его изменения зависят, следовательно, не от самой природы, а от социальных факторов, и прежде всего от материального производства, являющегося основой всей общественной жизни. Так, влияние космоса на жизнь общества становится возможным благодаря развитию современной космической техники, которая в недалеком будущем позволит использовать рудные и энергетические запасы планет Солнечной системы для удовлетворения наших земных потребностей. Как велико будет влияние этого фактора, зависит и от техники, и от той общественной системы, в рамках которой она функционирует и развивается. Мирное использование космической техники в интересах всего общества предполагает наличие социалистического и коммунистического общественного строя, при котором природные богатства космоса будут поставлены на службу человечеству и станут содействовать развитию и сохранению земной природы. Напротив, частнокапиталистическое использование этой техники и особенно ее милитаризация могут воспрепятствовать разумному использованию природных богатств окружающего нас космического пространства. Вот почему борьба за недопущение милитаризации космоса, против подготовки так называемых «звездных войн», к которым стремятся наиболее реакционные круги империалистических стран, и прежде всего США, приобретает особое историческое значение. Она выходит за рамки политической акции ограниченного временного характера и превращается в деятельность глобального масштаба. Политика СССР, стран социалистического содружества, стремящихся не допустить милитаризацию космоса, является не только инструментом сохранения мира и предотвращения термоядерной катастрофы, но и важнейшим средством, открывающим путь для мирного и гуманного использования неограниченных природных ресурсов космоса.
Таким образом, можно сделать следующие выводы относительно влияния естественной среды на развитие человечества. Во-первых, естественная среда обитания является одним из важнейших материальных условий жизнедеятельности человечества. Во-вторых, влияние естественной среды не является главным и решающим. Характер этого влияния зависит от уровня производительных сил и типа производственных отношений данного общества. В-третьих, естественные источники средств существования влияют на общество преимущественно на ранних ступенях его истории с относительно низким уровнем развития производительных сил, а влияние естественных богатств возрастает по мере роста производительных сил.
307. Биологическое и социальное в человеке
Естественная среда обитания включает в себя самые разные формы жизни. Человек сам — высокоорганизованное разумное животное, выделившееся из природы благодаря труду. С одной стороны, человек — живое существо и должен подчиняться общим законам развития живой природы, или биосферы. С другой стороны, он — социальное существо, производящее определенные орудия и с их помощью создающее необходимые ему предметы, продукты питания и особую искусственную среду обитания. Биосфера подчиняется законам биологического развития. Человек же живет по законам общественного развития. Следовательно, в самом человеке соединены как бы два начала — природное и общественное, биологическое и социальное.
Рассматривая развитие общества и его взаимодействие с природой, буржуазные философы часто утверждают, что человек по преимуществу подчинен биологическим законам жизнедеятельности. Конечно, они понимают, что люди — мыслящие, сознательные существа, ставящие перед собой осмысленные цели. Тем не менее человек, по мнению этих философов, действует по преимуществу как животное. Сторонники теории психоанализа, созданной австрийским психиатром 3. Фрейдом (1856—1939), утверждают, что мораль и культура — это всего-навсего сдерживающие механизмы, созданные обществом для защиты от животных инстинктов человека. В большинстве случаев эти инстинкты, которые Фрейд называет «бессознательным», играют решающую роль в поведении отдельных людей и всего общества. По мнению фрейдистов, поведение людей в конечном счете определяется инстинктами , унаследованными от предков человека. Определяющим мотивом поведения людей является половой инстинкт. Вся культура — это тонкая пленка, прикрывающая животные инстинкты и постоянно лопающаяся под их натиском. Такие формы поведения людей, как агрессия, соперничество или сотрудничество,— простое продолжение деятельности животных.
За последнее время в капиталистических странах, особенно в США, получила распространение теория социальной биологии. Ее создателем является американский генетик Э. О. Уилсон. Сама культура, утверждает он, подчиняется биологическим законам наследственности. Необходимо создать культурную генетику, которая будет рассматривать развитие человеческой культуры под углом зрения биологии. Однако под влиянием научных фактов Уилсон и его сторонники вынуждены признать, что в действительности чисто биологический характер присущ лишь 15 процентам актов человеческого поведения. Но дело совсем не в том, чтобы уточнить или проверить эти проценты, а в том, чтобы понять, каков смысл подобных взглядов, кому они нужны, каким целям служат. Представители психоанализа и культурной генетики возлагают ответственность за агрессивные войны и различные социальные конфликты на животные инстинкты и наследственность человека. Тем самым делается попытка «научного» обоснования различных форм социального зла, неизбежности войн и т. д. Еще в XIX веке после появления теории Дарвина в буржуазном обществе получил распространение социал-дарвинизм, который переносил на общество открытые Дарвином законы биологической борьбы за существование. В классовой борьбе с этой точки зрения и проявляется открытая Дарвином внутривидовая борьба, которая содействует совершенствованию и развитию биологических видов. А раз так, то классовая борьба будет существовать, пока существует человечество. Здесь легко распознается попытка увековечить капитализм и классовую борьбу, ссылаясь на ее якобы биологическое происхождение.
Настоящее научное понимание соотношения социального и биологического может дать лишь материалистическое понимание природы и общества. Человек — живое существо. Однако в процессе исторического развития под влиянием труда и совершенствования форм общественной жизни сама его биологическая природа коренным образом изменилась. Хотя такие естественные процессы, как кровообращение, дыхание, пищеварение и т. д., подчиняются общебиологическим, точнее, физиологическим закономерностям, даже они в известной мере зависят от условий общественной жизни. Чем выше и сложнее форма поведения и деятельности человека, тем больше возрастает роль социальных закономерностей. Процесс взаимодействия людей, развитие их мышления, их общественная жизнь в конечном счете определяются их материально-производственной и общественной деятельностью. Деление на общественные классы и социальные группы, войны и мирное сотрудничество, семейное воспитание и развитие культуры объясняется не биологическими, а социальными законами.
В обществе, стремящемся к социальной справедливости, где нет частной собственности, где формируется всесторонне развитая, гармоническая личность, нет и не может быть оснований для агрессивных форм поведения, для борьбы за богатство, власть и т. д., отсутствует стремление подчинить и поработить других людей. Напротив, в обществе, где господствуют частная собственность и жажда наживы,— войны, конфликты и другие акты агрессии, нередко ведущие к уничтожению огромных масс людей, не имеют никакого (в том числе и биологического) оправдания. В таком обществе человек часто вступает в конфликт с природой, в какой не может вступить ни одно другое живое существо. Это показывает, что социальные механизмы в поведении человека преобладают над биологическими, хотя и не отменяют их.
Для того чтобы эти механизмы носили не разрушительный, а творческий, созидательный характер, необходимо прежде всего коренное преобразование самого общества, а не перестройка биологической природы человека.
Формирование характера, способностей, форм поведения человека, его интересов и склонностей определяется общественной средой, в которой он живет. В известной повести Киплинга «Маугли» рассказывается о мальчике, выросшем среди волков и вернувшемся к нормальной человеческой жизни. Берроуз в романе «Тарзан — приемыш обезьяны» рассказывает нечто подобное о человеке, выращенном обезьяной и добившемся впоследствии больших успехов в мире капиталистического бизнеса. В действительности же, как это строго доказано, подобные факты просто невозможны. В тех случаях, когда дети действительно попадали к диким животным и выживали, они уже никогда впоследствии не могли вернуться к нормальной человеческой жизни. Человек воспитывается и вырастает полноценным человеком только в общественной среде. Лишь с ее помощью он овладевает языком, сознанием, культурой, навыками общественного поведения, способностью трудиться и преобразовывать мир. Разумеется, определенные биологические задатки и наследственные биологические признаки присущи человеку как любому живому существу, но и они являются не только результатом биологической эволюции, но и следствием нескольких миллионов лет социального развития. Именно поэтому, не отрицая биологическую основу жизнедеятельности человека, философия марксизма-ленинизма ищет ключ к решению всех проблем современного общества не в биологической, а в социальной природе человека.
308. Расы и нации
Правильное понимание соотношения биологического и социального помогает разобраться и в том, какую роль в развитии общества играют расовые и национальные особенности людей.
Каждый человек по личному опыту знает, что люди отличаются самыми разными признаками, чертами характера, уровнем образования, отношением к общественным интересам, цветом кожи, ростом, чертами лица, языком и т. д. Одни из этих признаков являются психологическими, другие — социальными, третьи — биологическими. К числу биологических принадлежат: цвет кожи, рост, некоторые особенности организма и т. п. На основании этих признаков антропология (от греч. anthropos — человек, logos — понятие, учение), наука, изучающая происхождение, эволюцию и развитие биологической организации человека, выделяет несколько рас. Расы — это совокупности различных человеческих общностей — племен, народностей и наций, объединяемых наличием нескольких общих биологических признаков. Принято выделять три основные расы: европеоидов, людей с белой кожей; негроидов, людей с черной кожей, и монголоидов, людей с желтоватой кожей и косым разрезом глаз. Разумеется, все эти признаки очень условны, относительны и к тому же не всегда четко выражены. Поэтому иногда говорят еще и о промежуточных неосновных расах. Расовые особенности людей носят биологический характер.
В отличие от расовых особенностей, этнические (от греч. ethnos — племя, народ) и национальные особенности проявляются в социальных признаках и характеризуют исторически сложившиеся общности людей. К таким общностям относятся племена, народности и нации. Наиболее сложными из них являются нации. Они возникают в результате долгого исторического развития в определенную эпоху, при наличии определенных экономических, социальных и культурных предпосылок. Члены одного племени или народности связаны определенными семейными и кровнородственными отношениями и некоторым единством происхождения. Нации же возникают в результате соединения, «перемешивания», «сплавления» представителей различных (иногда близких по происхождению) племен и народностей. Люди, принадлежащие к одной нации, говорят на одном языке. Они связаны общей хозяйственно-экономической деятельностью, единством занимаемой ими территории, общностью культуры и общественной психологии, чертами национального характера. Очень важно понять, что все эти черты возникают и формируются в ходе общественного развития, а не являются биологическими признаками. Так, современный русский язык сложился на базе древних славянских языков и наречий и включил в свой словарный запас отдельные слова и обороты ряда других народностей, с которыми взаимодействовали предки русского народа в ходе исторического развития. Единая русская нация могла возникнуть лишь в процессе преодоления феодальной раздробленности и создания единого общероссийского экономического рынка труда, сырья и промышленной продукции. В борьбе с многочисленными врагами и захватчиками, в классовой борьбе формировались и закалялись национальный характер и социальная психология русской нации, развивалась и обогащалась ее культура. Подобным же образом формировались и другие современные нации. Подчеркивая, что формирование нации связано с совершенно определенным этапом социально-исторического и экономического развития, В. И. Ленин писал, что «нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития»[44]. Все признаки, отличающие одну нацию от другой, надо всегда рассматривать вместе, а не порознь, как результаты определенного исторического процесса.
Задумаемся теперь над тем, какова же связь между расами и нациями и какое отношение имеет этот вопрос к взаимодействию природы и общества и взаимосвязи биологического и социального в человеке.
Еще во второй половине XIX и в первой половине XX века, в период расцвета мировой колониальной системы и борьбы империалистических держав за передел мира, начали возникать и получили широкое распространение различные расистские и националистические теории и взгляды. По мнению расистов, основные особенности людей определяются их биологической природой. Биологические свойства рас вечны и неизменны. Они определяют умственные способности людей, способности создавать культуру, изобретать, властвовать, подчинять себе другие расы и народы и т. д. Существуют высшие и низшие расы. Все ценное в истории и культуре человечества создают высшие расы, низшие же расы не способны даже усвоить то, что создали высшие, и должны им подчиняться. Идеологи немецкого фашизма считали высшей расой арийцев, а нацией, наиболее полно воплотившей арийский дух,— немцев. Американские и южноафриканские расисты до сих пор проповедуют превосходство белой расы — европеоидов над чернокожей — негроидами. С точки зрения расизма низшие расы являются паразитическими, они разрушают и природу и цивилизацию, их деятельность должна поэтому контролироваться высшими расами.
С расизмом тесно связан и национализм. Сторонники национализма провозглашают превосходство одной национальности над другой. Разделяя нации и противопоставляя их друг другу, националисты, по существу, содействуют эксплуатации разобщенных народов и наций господствующими классами. Расизм и национализм играют, следовательно, реакционную идеологическую роль. Марксистскому учению о классовой борьбе за освобождение человечества от нищеты, бесправия и эксплуатации человека человеком они противопоставляют учение о биологических основах превосходства одних людей над другими, о праве одних наций порабощать другие, учение о вечности и непреодолимости национальных противоречий и национальной розни. Цель этих взглядов — разобщить силы трудящихся, ослабить их борьбу против общего врага, за социализм и коммунизм. Недаром первым и основным лозунгом пролетарского движения и социалистической революции является: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Какие же доводы противопоставляет расизму и национализму марксистско-ленинская философия?
Современная наука доказала, что все расы произошли от общих предков человека. В период становления человечества (216) решающую роль в системе окружавших его природных условий играли естественные источники средств существования. В результате разобщенности древних первобытных племен и общностей я вследствие отдельных биологических мутаций (то есть случайных изменений наследственности) возникли, а затем и закрепились и стали передаваться от поколения к поколению некоторые второстепенные биологические признаки человека (цвет кожи, форма черепа, разрез глаз и т. п.). В определенных исторических условиях некоторые из них содействовали лучшему приспособлению человека к конкретной естественной среде обитания, в которой члены данной родоплеменной общности находились на протяжении очень длительного времени. С убыстрением общественного развития, по мере того как все большую роль стали играть естественные богатства, внутренние природные ресурсы, расовые, биологические признаки окончательно утратили свое приспособительное значение. В наши дни представители всех рас с успехом живут и действуют на всех континентах Земли, в любых природных и общественных условиях.
Доказано также, что представители разных рас обладают равными умственными способностями, психологическими характеристиками и т. д. Смешанные браки между представителями различных рас и народов дают вполне жизнеспособное потомство. На протяжении миллионов лет развития человечества народности и индивиды, принадлежавшие к различным расам, сотни раз меняли места своего обитания, устанавливали различные кровнородственные и семейно-брачные связи. Поэтому не приходится и говорить ни о каких «чистых» расах. «Чистые» расы — идеологический миф расистской, фашистской и националистической пропаганды. Развитие современного революционно-освободительного движения и возникновение множества молодых развивающихся государств в Азии, Африке и Латинской Америке показывают, что народы и нации, принадлежащие к негроидным и монголоидным расам, могут успешно идти по пути научно-технического прогресса и развивать свою науку, культуру и экономику, не уступая ни в чем представителям европеоидной расы. Они в состоянии обходиться без власти белых колонизаторов и самостоятельно решать свою судьбу. Известно также, что представители всех рас на протяжении истории не раз создавали свои государства, свою сложную культуру и играли определенную роль в историческом прогрессе человечества. Среди выдающихся ученых, политических деятелей, литераторов, философов можно найти представителей всех рас и народов. Из приведенных фактов следуют два неоспоримых вывода: 1) все расы равноценны и способны внести свой вклад в развитие общества и его культуры, миф о расовом превосходстве несостоятелен; 2) биологические признаки рас не являются определяющими для исторических судеб различных народов и людей, эти признаки сами возникают и изменяются в ходе исторического процесса и в значительной мере подвержены влиянию социальных факторов, Из этого с очевидностью следует, что отношение и взаимодействие людей с природой определяется не расами, а общественно-историческими условиями и причинами.
Что же касается взаимосвязи рас и наций, то, как уже говорилось, нации возникают в совершенно определенных исторических условиях и целиком определяются социальными, а не биологическими признаками. В. И. Ленин подчеркивал, что буржуазным нациям присущи глубокие классовые противоречия. Они проявляются и в культуре. «Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре»[45],— писал он. Одна из этих культур — пролетарская, другая — буржуазная. Содержание этих культур зависит не от биологических, расовых или национальных особенностей, а от классовой структуры общества, от борьбы классов. Наличие двух культур в рамках единой национальной культуры не следует понимать упрощенно. Различаясь по своему классовому социальному содержанию, они едины по форме, по языку, по историческим традициям и находятся в сложном диалектическом взаимодействии (404). Поэтому все ценное, что создается в рамках единой исторически определенной национальной культуры, может быть в переработанном виде усвоено и развито далее в форме социалистической культуры.
При переходе к социалистическому обществу, в период его всестороннего совершенствования меняется и социальный характер наций. Внутри их исчезают классовые противоречия, устанавливается высокая степень социальной однородности, возникают и начинают быстро развиваться социалистические нации. Это означает, что при сохранении языка, определенных черт национального характера и культуры, а также территории общественные цели нации становятся едиными для всех ее представителей, возникает единая социалистическая по содержанию, национальная по форме культура, утверждаются новые принципы взаимоотношений с другими нациями. В результате развития советских социалистических наций, неуклонного подъема и сближения уровня экономики и материального благосостояния, сближения и взаимопроникновения национальных культур, возрастания степени социальной однородности, укрепления дружбы и братской взаимопомощи всех наций и народностей, населяющих нашу страну, складывается новая историческая общность людей — советский народ. Отдельные лица, входящие в эту общность, могут принадлежать к различным расам, нациям и народностям, но это не мешает им быть равноправными гражданами нашего общества, пользоваться всеми благами социализма и активно участвовать в его совершенствовании.
В условиях социализма созданы необходимые предпосылки для решения национального вопроса и устранения национальных противоречий. Однако в период застоя реальному разрешению национальных проблем не уделялось должного внимания. Поэтому в условиях перестройки следует сконцентрировать больше усилий на интернациональном воспитании трудящихся и решении всех проблем, связанных с развитием национальных культур и традиций в условиях развивающегося многонационального социалистического общества.
Для национальных отношений в СССР характерны как дальнейший расцвет наций и народностей, так и их неуклонное сближение, которое происходит на основе добровольности, равенства, братского сотрудничества. Здесь недопустимы как искусственное подталкивание, так и сдерживание назревших объективных тенденций развития. Национальные отношения затрагивают сложнейшие стороны человеческой жизни и требуют глубокого изучения и понимания. В нашей жизни еще немало противоречий и трудностей, доставшихся нам от ошибок периода культа личности и застоя, и разрешение этих противоречий, способствующее укреплению социалистического интернационализма,— важнейшая задача развивающегося социализма.
309. Роль народонаселения в развитии общества
Стремясь доказать, что решающим фактором общественного развития являются биологические, а не социальные законы, буржуазные ученые, как правило, ссылаются на особую роль, которую играет рост народонаселения. От роста народонаселения, утверждают они, зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяется биологическими законами размножения. Таким образом, жизнедеятельность и развитие общества оказываются подчиненными биологическим законам. Верно ли это? Вопрос этот требует конкретно-исторического анализа.
Чтобы понять, какую роль играет народонаселение и его прирост в жизни общества, рассмотрим некоторые факты. Население земли сейчас уже превысило 5 миллиардов человек и продолжает стремительно расти. Чтобы представить себе, какова скорость этого роста, укажем, что 10 тысяч лет назад численность человечества составляла около 5 миллионов, 2 тысячи лет назад — около 200 миллионов, в 1650 году — не менее 500 миллионов, в 1950 году — 2,4 миллиарда, в начале 1985 года — более 4,8 миллиарда. Если этот темп прироста сохранится, то, по расчетам, к началу следующего столетия на земле будет более 6 миллиардов человек, а через 100—200 лет общая масса людей станет в какой-то мере соизмерима с массой самой земли[46]. Наблюдаемый за последние годы стремительный рост народонаселения часто называют «демографическим взрывом» (демография — от греч. demos — народ и grapno — пишу — наука о народонаселении). Чтобы прокормить и обеспечить необходимыми жизненными благами, жильем, одеждой, питьевой водой и воздухом такое количество людей, по мнению буржуазных ученых, не хватит всех естественных природных ресурсов. Человечество окончательно разрушит природу и вследствие этого само погибнет. Эти аргументы не новы.
Английский экономист Т. Мальтус (1766—1834) в конце XVIII века выдвинул теорию, согласно которой население земли растет очень быстро — по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и других необходимых материальных благ развивается медленнее — по законам арифметической прогрессии. Сторонники Мальтуса — мальтузианцы — считали, что войны, массовые эпидемии и другие бедствия, ведущие к сокращению населения, являются необходимым средством регулирования прироста народонаселения. Однако, отвергая войны, эпидемии и насильственные меры как средство решения демографической проблемы, следует трезво оценить ситуацию и понять, что иные, ненасильственные меры регуляции все же необходимы. Это диктуется самой реальностью, которая должна быть осмыслена во всей ее противоречивости и непрерывном развитии. В результате стихийный демографический процесс может стать в будущем планомерным и управляемым.
Археологические данные показывают, что прирост численности предков человека и первых людей в период становления общества был очень медленным. Он сдерживался суровыми естественными условиями и низким уровнем развития производительных сил. Ускорение роста народонаселения наблюдалось каждый раз при переходе к более развитому производству. Так, переход от каменных орудий к металлическим, от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию сопровождался скачками в росте населения земли. Хотя между уровнем развития производительных сил и темпом роста народонаселения в различных общественно-экономических формациях нет точного, раз и навсегда установленного соответствия, данные исторических наук позволяют убедительно доказать, что рост народонаселения в конечном счете определяется развитием способа производства (204), Так, в условиях относительно медленного развития, характерного для феодального способа производства, и прирост народонаселения, как правило, является медленным. Напротив, быстрое развитие капиталистического способа производства, основанного на машинной индустрии, стимулирует ускоренный рост народонаселения. При этом следует иметь в виду, что способ производства, будучи определяющим фактором роста народонаселения, не является его единственной причиной. На прирост и структуру народонаселения, его профессиональный и возрастной состав оказывают влияние не только производительные силы и производственные отношения, но и многие национальные традиции, и культура данного народа, различные исторические события, войны, революции и т. д. Вместе с тем темпы роста и структура народонаселения оказывают обратное воздействие на всю систему материального производства. В одних случаях они могут содействовать развитию производства, в других — затормозить его. Почему же именно способ производства и управляющие им закономерности оказывают определяющее влияние на закономерности роста и структуры народонаселения? Исторический материализм позволяет ответить и на этот вопрос. Дело в том, что человек является главной производительной силой, а во все исторические эпохи подавляющее большинство населения было занято производительным трудом. Поэтому все виды общественной деятельности строились в зависимости от производственной деятельности, в процессе которой создавались и развивались сами материальные условия существования человечества. В силу этого и закономерности производственной деятельности в конечном счете оказывались определяющими по отношению ко всем другим видам человеческой деятельности. То, что способ производства и определяемые им общественные отношения играют решающую роль в развитии народонаселения и его структуры, отчетливо прослеживается и в современном обществе.
По имеющимся подсчетам, при нынешнем состоянии сельскохозяйственной техники и агрономической науки на существующих сельскохозяйственных угодьях можно произвести продовольствия достаточно, чтобы прокормить 10 миллиардов человек. Если учесть, что население земли в 2 раза меньше этой цифры и что сотни миллионов людей в различных, и прежде всего развивающихся, странах голодают или живут на грани голода, то это — результат того, что в капиталистическом обществе высокоразвитые производительные силы используются не в полную меру. И причина — в господстве частной собственности и соответствующем ей общественном строе. Более того, так называемое избыточное население — не результат слишком быстрого роста населения, а следствие определенной формы организации общества. Известно, например, что в ведущих капиталистических странах — США, ФРГ, Англии, Японии, Франции и т. д.— постоянно существует огромная армия безработных. Классики марксизма-ленинизма показали, что безработица определяется не биологическими законами размножения людей, а особенностями капиталистической системы хозяйствования.
В условиях развивающегося социализма вопросы, связанные с ростом народонаселения, должны решаться на научной основе, с учетом прежде всего объективных потребностей общества. Совершенствование технологической базы производства, внедрение новых наукоемких технологий и вызванное этим изменение социальной структуры выдвигают на передний план целый ряд новых проблем. К их числу в первую очередь принадлежат обеспечение рабочей силой быстро развивающихся и слабозаселенных районов страны, создание системы профессиональной переподготовки кадров, высвобождающихся в ходе радикальной экономической реформы, создание системы трудоустройства для работоспособного населения и т. д. Стимулирование роста населения, так же как и его регулирование, в условиях нашего общества должно осуществляться на основе высших демократических принципов социальной справедливости и гуманизма.
В то же время следует ясно понимать, что слишком большой избыток населения может затормозить рост производства и создать большие общественные трудности. Медленный прирост народонаселения и нехватка рабочих рук могут также отрицательно сказаться на развитии производительных сил. Поэтому в современных условиях возникает объективная потребность в научном управлении этим процессом. До сих пор рост народонаселения происходил бессознательно. Хотя в конечном счете он подчинялся не биологическим законам, а законам общественного производства и общественного развития в целом, сами эти законы прокладывали себе путь стихийно. Сейчас складываются условия и объективная потребность для сознательного регулирования роста народонаселения. При этом речь идет не о принудительном мальтузианском ограничении рождаемости, а о целом ряде продуманных мер, благодаря которым в одних регионах и странах рост населения должен ускориться, в других — несколько замедлиться. Такое регулирование должно опираться прежде всего на высокий уровень культуры и сознания подавляющего большинства человечества. А это возможно лишь при социализме, при наличии планомерного использования всех трудовых ресурсов в интересах всего общества. Следовательно, и ответ на вопрос, как влияет современный демографический взрыв на взаимоотношения природы и общества и как можно избежать его опасных последствий, следует искать не в законах биологии, а в объективных законах развития и функционирования общества.
310. Искусственная среда обитания
Итак, мы видим, что естественная среда обитания, законы природы, в том числе и биологические, влияют на общество не прямо, а опосредствованно, через способ производства и вырастающие на его основе общественные отношения. По мере развития материального производства человек переделывает окружающую его природу и создает искусственную среду обитания, являющуюся продуктом его жизнедеятельности. Искусственная среда обитания включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии. Однако искусственная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать лишь в системе определенных общественных отношений. Эти общественные отношения осуществляются в определенных материальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком, и вместе с последними и образуют искусственную среду обитания человека.
По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Ее удельный вес в жизни человечества постоянно увеличивается. Чтобы убедиться в этом, обратимся к факту. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Масса всех живых организмов, существующих в естественных природных условиях, еще не подвергшихся очеловечению, называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса, производимая современным человечеством за один год, составляет примерно 1013—1014 тонн, а биомасса, производимая на суше,— 1012 тонн[47]. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду обитания, которая в десятки и сотни раз продуктивнее естественной среды. Это, конечно, не означает, что люди могут обойтись без природы, без естественной среды обитания. Природа навсегда останется предпосылкой и основой человеческого общества. Сама искусственная среда обитания может существовать и развиваться лишь при наличии естественной среды. Однако в настоящее время значительную часть своих материальных и духовных потребностей человечество удовлетворяет за счет искусственной среды обитания.
Очень важно понять, что развитие и совершенствование искусственной среды обитания тесно связаны с развитием и совершенствованием общественных отношений и всей организации общества. Если общество основано на частной собственности и не имеет единой цели, раздирается антагонистическими противоречиями и не может в силу этого развиваться планомерно, то создание искусственной среды обитания с неизбежностью ведет к разрушению естественной среды, ибо в этих условиях искусственная среда обитания строится за счет безжалостного разрушения и эксплуатации окружающей природы. Напротив, при социализме, цель которого — создание наиболее благоприятных условий для развития каждого человека и общества в целом, искусственная среда обитания строится, развивается и преобразуется в соответствии с этой целью. Такое развитие предполагает сохранение и улучшение и естественной среды обитания, так как без этого невозможно всестороннее и гармоническое развитие человека. Следовательно, противоречие между природой и обществом, проявляющееся в противоречии между естественной и искусственной средой обитания человека, не только может, но и должно быть преодолено и разрешено. Преодоление и разрешение этого противоречия связано с коренным революционным преобразованием самого общества, с переходом к высшей общественно-экономической формации — коммунистической.
Всемерное развитие искусственной среды обитания, превращающее ее в систему наиболее благоприятных условий развития человека и человечества, предполагает и требует мощного научно-технического прогресса. Такой прогресс в условиях капитализма с неизбежностью ведет к разрушению природы. В условиях же социалистического общества, увеличивая во сто крат производительные силы человечества, научно-технический прогресс позволяет установить наиболее рациональные научно обоснованные взаимосвязи между искусственной и естественной средой обитания и тем самым приводит к сохранению, восстановлению и развитию естественной среды при одновременном совершенствовании искусственной среды обитания.
Как именно должны решаться связанные с этим экономические, технические, социальные и другие проблемы — дело специальных естественных, технических и общественных наук. Философская же сторона дела заключается в понимании того, что преодоление противоречий между природой и обществом, между естественной и искусственной средой обитания и установление гармонии между ними возможны лишь при наличии трех объективных условий: 1) сознательного, планомерного, осуществляемого в интересах всех руководства и управления процессом развития и функционирования общества; 2) коренного изменения общественного устройства, перехода к социализму и коммунизму во всемирном масштабе, с тем чтобы частные интересы буржуазии, национальных и межнациональных монополий не противостояли и не противодействовали интересам подавляющего большинства человечества, и 3) всемерного содействия расширению и углублению научно-технического прогресса, так как только на его основе можно преодолеть трудности, созданные на предыдущих этапах стихийного исторического процесса.