415. О форме развития
В знаменитой книге американского писателя Джона Рида «Десять дней, которые потрясли мир» страстно и увлекательно рассказывается о том, как происходила Великая Октябрьская социалистическая революция. События, описанные Ридом, действительно потрясли мир. Многим они казались неожиданным, грандиозным скачком в историческом развитии. Мы знаем теперь, что этот скачок, как бы разорвавший течение истории на две совершенно разные исторические эпохи, был подготовлен долгим предшествующим развитием: классовой борьбой российского пролетариата и революционной деятельностью партии большевиков ВО главе с В. И. Лениным.
Размышляя над процессами развития в природе, обществе и мышлении, можно заметить, что всем им свойственна смена постепенных плавных изменений изменениями скачкообразными, так называемыми перерывами постепенности. Случайно ли это? Или же существует какая-либо закономерность, объективная связь между подобными периодами? Ответ на эти вопросы дает диалектическое учение о форме развития.
Каждое явление и процесс обладают своей формой и содержанием (112). В предыдущем разделе было показано, что содержание развития, его источник, образует борьба основных внутренних противоположностей и разрешение существующих между ними противоречий. Вызванные этим изменения бывают постепенными, непрерывными или прерывистыми, скачкообразными. Связь между двумя типами изменений и определяет форму любого процесса развития. Поэтому, говоря о процессе развития, мы должны внимательно изучить его форму, то есть взаимосвязь непрерывного и прерывного, постепенного и скачкообразного во всех его проявлениях в природе, обществе и мышлении. Цель такого изучения — найти и сформулировать объективный закон, определяющий форму всякого развития.
416. Диалог о непрерывном и прерывном, постепенном и скачкообразном в процессе развития
В истории философии сложилось два противоположных подхода, два исключающих друг друга взгляда на форму развития. Чтобы лучше в них разобраться, обратимся снова к диалогу Диалектика и Метафизика.
Диалектик (Д.). Надеюсь, вы не будете отрицать, что в окружающем нас мире постоянно встречаются как постепенные, так и скачкообразные изменения.
Метафизик (М.). Во всяком случае, так подсказывают нам наблюдения и наш жизненный опыт, если на них можно положиться.
Д. Что же вызывает у вас сомнение?
М. Вопрос в том, какой тип изменений существует в действительности и какой является господствующим, основным. Не могут же, в самом деле, в каждом развивающемся явлении одновременно осуществляться непрерывные и прерывные изменения, постепенные и скачкообразные?
Д. Почему вы не допускаете такую возможность? Разве прерывное и непрерывное всегда несовместимы?
М. Потому что сама природа, сама материя в таком случае должна была бы быть и прерывной, и непрерывной, а одно исключает другое. На эти трудности обращали внимание уже мыслители прошлого. Так, Гераклит Эфесский признавал непрерывность изменений, говоря, что все течет, все изменяется. Поэтому он говорил, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку: когда человек войдет второй раз, вода утечет, а река изменится. Его ученик Кратил пошел дальше, утверждая, что и один-то раз нельзя войти в одну и ту же реку. Ведь течение реки изменяется ежесекундно, и, следовательно, это не одна и та же река. Он и его сторонники считали, что все вещи и явления как бы ежесекундно становятся другими, а раз так, то и сказать о них что-нибудь точное и определенное нельзя: пока мы говорим, вещь изменилась.
Д. Но ведь существовали и другие взгляды.
М. Верно. Греческий философ Зенон (ок. 490— ок. 430 до н. э.) из города Элеи рассуждал так: летящая стрела в каждый момент находится в данной точке, в следующий момент уже в другой,— значит, движение прерывно, происходит как бы скачками. Но стрела вместе с тем переходит от точки к точке постепенно и одновременно покрывает множество точек на каждом отрезке пути, следовательно, движение непрерывно, постепенно. Одно утверждение полностью исключает другое.
Д. Что же из этого следует?
М. Зенон и его последователи делали далеко идущие выводы. Раз эти утверждения противоречат друг другу, то говорить о движении и развитии бессмысленно. Движение — лишь видимость. Все действительные вещи неизменны, постоянны, равны сами себе. Следовательно, движения вообще не существует. Поэтому незачем и говорить о том, постепенны или скачкообразны те или иные проявления движения.
Д. Стоит еще добавить, что спор о прерывном и непрерывном, о постепенном и скачкообразном продолжался в философии и естествознании Нового времени. Декарт, например, считал, что материя состоит из отдельных частичек — корпускул, находящихся в непрерывном движении. А Спиноза полагал, что в основе мира лежит единая, неделимая материальная основа всех вещей — субстанция. Физики вплоть до XX века признавали существование сплошной мировой среды — эфира и совершенно не связанных с эфиром изолированных частиц — молекул, атомов и т. д.
М. Какую же точку зрения вы принимаете сами? Считаете ли вы, что движение и развитие сводятся к непрерывным и постепенным изменениям или же к скачкообразным, прерывным? Является ли сам материальный мир «сплошным», непрерывным, или он прерывен, дискретен?
Д. Я убежден, что обе эти точки зрения неправильны. Они разрывают реальную объективную связь между различными типами изменений и противопоставляют их друг другу. В этом и заключается главный недостаток метафизического метода мышления. Диалектика же стремится найти подлинное единство прерывного и непрерывного, постепенного и скачкообразного. Опираясь на закон единства и борьбы противоположностей, она обращается к самой действительности и рассматривает, как связаны между собой эти типы изменений.
Понять диалектическую взаимосвязь постепенного и скачкообразного, прерывного и непрерывного совсем непросто. Чтобы овладеть диалектическим подходом к данному вопросу, необходимо рассмотреть ряд новых философских категорий, усвоить глубокую взаимосвязь между ними и выяснить, какова их связь с современной наукой и общественной практикой. Только тогда преимущество диалектического взгляда станет бесспорным.
417. Количество, качество, мера и скачок
Сталкиваясь с различными вещами и процессами в быту, на производстве, в общественной жизни, люди научились отличать эти вещи друг от друга, отождествлять или противопоставлять их. Это оказывается возможным потому, что в самой объективной действительности различные явления обладают некоторой устойчивостью. На протяжении большего или меньшего промежутка времени те черты, которыми они отличаются от других явлений и процессов, остаются неизменными, то есть равными самим себе. Эту особенность явлений объективного мира обычно обозначают при помощи понятия «качество». Будучи в известном смысле постоянными и неизменными, те же самые явления и процессы могут изменяться, не превращаясь тем не менее в нечто другое, оставаясь по-прежнему самими собой. Эта их особенность обозначается понятием «количество». Так, внешность человека на протяжении его жизни претерпевает различные изменения: изменяется цвет кожи, седеют или редеют волосы, меняется вес, число и расположение морщин на лице и т. д. Эти изменения можно назвать количественными. И все же, разглядывая такого человека или его фотографии, сделанные в разное время, можно утверждать, что это одно и то же лицо, один и тот же человек и что, следовательно, качественные его характеристики в основном сохраняются.
Понятия «качество» и «количество» играют решающую роль для изучения всех форм движения и развития и поэтому входят в число важнейших философских категорий. Однако философия не была бы научной дисциплиной, если бы она просто заимствовала свои категории из повседневной жизни, не углубляя и не уточняя их. Каков же философский смысл этих категорий?
Каждое явление, с которым мы имеем дело, можно рассматривать как систему (107). Для врача системой является человеческий организм, состоящий из десятков органов, их частей и различных связей и отношений между ними; для рабочих и инженеров системой является данное предприятие, включающее в себя множество цехов, бригад, поточных линий, станков и объединяющих их технологических связей и отношений. На протяжении определенного времени основные подсистемы, элементы и связи, обеспечивающие жизнедеятельность и существование каждой такой системы, остаются более или менее устойчивыми, сохраняют свои основные признаки и характеристики и этим обеспечивают ее целостность, равенство самой себе. Совокупность основных элементов, связей и отношений, обеспечивающих в определенном промежутке времени устойчивость и существование данной системы, ее тождественность самой себе и вместе с тем отличающих ее от других систем, отражается категорией «качество», или «качественная определенность».
Отдельные проявления качества называются свойствами, поэтому нередко говорят, что качество есть устойчивая совокупность определенных свойств. Так, органическое вещество «сахар» представляет собой вполне определенное качество, а белый цвет, присущий сахару, или способность вызывать сладкий вкус, способность растворяться в воде и т. п.— его отдельные свойства.
Хорошо известно, что любые явления и процессы претерпевают со временем более или менее заметные изменения. С возрастом меняется состав крови человека, появляются и исчезают различные физиологические функции, изменяются размеры различных органов и т. д. На предприятии появляются новые и исчезают старые станки, поточные линии, целые цехи и бригады. При этом и человек, и предприятие сохраняют свою качественную определенность. Те связи и отношения, изменения которых в определенных границах меняют отдельные свойства и характеристики данной системы, но не нарушают ее качественной определенности, называются количественными, а отражающая их категория — количеством, или количественной определенностью.
Количественная определенность так же объективна, как и качественная. Внутри данного качества могут происходить постепенные количественные изменения отдельных признаков или характеристик. Их можно измерить и сравнить по степени или интенсивности нарастания или убывания. Результаты измерений всегда можно выразить с помощью чисел, поэтому для изучения и описания количественных изменений может быть применена математика. Изучение количественных изменений составляет основу применения математики к самым различным процессам в природе, обществе и мышлении (514) .
В приведенном определении количества встречается одно важное выражение: «определенные границы». Оно заслуживает особого внимания. Дело в том, что количественные изменения, то есть изменения связей, элементов и подсистем, не нарушающие качественную определенность данного явления, могут происходить лишь до определенных границ. За пределами этих границ количественные изменения приводят к разрыву качественных связей и отношений, к разрушению основных элементов и подсистем. Такие границы называются мерой. Каждое явление, обладающее особым качеством и отличающееся от других явлений, обладает своей особой мерой. Нарушение меры приводит к тому, что данное качество разрушается. Старые связи и отношения разрываются, частично или полностью исчезают, разрушаются и изменяются прежние элементы и подсистемы. Вместо них устанавливаются новые основные связи, отношения, подсистемы и элементы, а следовательно, возникает новое качество. Такой разрыв старых качественных связей и отношений, разрушение или замена данных элементов и подсистем новыми называется скачком. Понятие «скачок» также заимствовано из повседневной жизни, но в философии оно приобретает особый смысл. Главный философский смысл этого понятия состоит не в том, что совершается какое-то быстрое перемещение, перестановка или прыжок в пространстве, а в том, что имеет место разрыв, преобразование основных устойчивых качественных связей, элементов и подсистем данного явления. Конечно, чаще всего такой разрыв происходит относительно быстро, если сравнивать его с предшествующим периодом количественных изменений. Поэтому — то количественные изменения и воспринимаются нами как плавные, постепенные, «гладкие» или медленные, а скачки, или качественные изменения, воспринимаются как перерыв постепенности, как мгновенное, или «взрывное», изменение. В действительности же в конкретном случае скачок может быть более или менее продолжительным и сложным. Его «краткосрочность» условна, и о ней можно говорить лишь в сравнении с предшествующими количественными изменениями. Известно, например, что качественные изменения при переходе от одной геологической эпохи в истории земли к другой занимали миллионы лет. Они могут казаться краткосрочными, мгновенными лишь в сравнении с предшествующими этапами относительно медленных количественных геологических изменений, длившихся сотни миллионов лет. Крупные научные открытия, например открытие немецким физиком М. Планком квантов физического действия, кажутся иногда мгновенным озарением, некоторым моментальным скачком в научном познании. И действительно, сама формулировка идеи кванта заняла несколько дней, этот срок кажется коротким лишь в сравнении с годами упорной предшествующей работы, на протяжении которых Планк подходил к выработке этой принципиально, качественно новой идеи современной физики. Еще более краткосрочным кажется атомный взрыв, в котором происходит качественное преобразование энергии внутренней связи атомного ядра в лучистую и тепловую энергию. Но с философской точки зрения очень важно понять, что главной характеристикой процессов, отраженных в категориях «количественные изменения» и «качественные изменения» («скачок»), является не продолжительность процесса, а его содержание, его сущность, ибо в первом случае происходит лишь изменение определенных связей элементов и подсистем в рамках данного качества, во втором же — они разрушаются, разрываются, образуется новое качество. Особенно важен этот вывод для понимания количественных и качественных изменений в обществе.
418. Эволюция и революция
На первый взгляд научное открытие, смена геологических эпох и социальная революция не имеют ничего общего. Но это лишь на первый взгляд. Присмотревшись к данным процессам внимательнее, можно понять, что все они представляют собой качественные скачки, некоторые разрывы в постепенном ходе событий, перерыв непрерывного процесса. Возникает вопрос, существует ли какая-нибудь объективная закономерная связь между количественными и качественными изменениями, между плавным, постепенным, непрерывным ходом событий и их скачкообразным изменением. На этот вопрос давались разные ответы.
Согласно религиозным воззрениям, бог создал мир раз и навсегда готовым и совершенным. Поэтому никаких действительно глубоких изменений в нем не происходит. Различного рода качественные изменения, скачки в природе и обществе рассматривались как случайные явления, смысл которых просто непонятен человеку, поскольку «неисповедимы пути господни». Эти скачки и катастрофы могут восприниматься и как козни дьявола. Действительно же качественных преобразовании нет, качественно новые явления невозможны.
По мере развития науки накапливались неопровержимые факты, доказывавшие, что сама поверхность земли на протяжении ее истории качественно изменялась. Появлялись новые материки, острова и горы, иногда на глазах людей менялись русла рек и очертания морских берегов. Люди не только обнаружили, что в древности существовали виды животных и растений, которых нет сейчас, но и научились сами создавать новые породы животных и растений. Таким образом, идея качественной неизменности мира была подорвана и опровергнута. На смену ей пришли две противоположные точки зрения на процесс развития.
Первая из них получила название «катастрофизма». Ярче всего она проявилась во взглядах французского зоолога Ж. Кювье (1769—1832). Стремясь объяснить исчезновение одних и появление других биологических видов, он выдвинул предположение, что в истории земли постоянно чередуются периоды спокойного неизменного состояния природы и страшных катастроф — катаклизмов. В промежутке между катаклизмами животные и растения не меняются. В ходе очередного катаклизма почти все живое погибает, в новых условиях возникают новые виды животных и растений, никак не связанные с предшествующими видами. Гипотеза Кювье не могла ответить на вопрос, почему в строении живых организмов, живших до и после очередного катаклизма, имеется так много общего. Кроме того, изучение истории земли показало, что «геологические перевороты» сами занимали часто промежутки в тысячи, сотни тысяч, а то и миллионы лет и что жизнь на земле в это время не прерывалась. Хотя взгляды Кювье были, таким образом, опровергнуты, точка зрения, в соответствии с которой развитие состоит из не связанных друг с другом этапов покоя и катастроф, получила известное распространение в понимании общественных процессов. Она воплотилась в теориях и политической деятельности анархистов и политических экстремистов. Все они кичились своей крайней революционностью и полагали, что в любой момент на любом этапе общественного развития можно осуществить революционный переворот, уничтожить государственную власть, ликвидировать в одно мгновение частную собственность и установить новый общественный порядок. В. И. Ленин показал полную несостоятельность такой «революционности». В действительности анархизм, экстремизм и терроризм являются выражением неустойчивости мелкой буржуазии, ее неорганизованности и неуверенности в своих силах. Практика мирового революционного движения показала, что серьезные, глубокие социальные революции возможны лишь тогда, когда они подготовлены всем предшествующим объективным ходом исторических событий. Овладение государственной властью, ликвидация антагонистических классов и построение социализма представляют собой закономерный этап в развитии общества.
Вторая точка зрения получила название «эволюционизма». В середине XIX века на основе обобщения огромного фактического материала была создана эволюционная теория Дарвина. Социал-дарвинисты попытались перенести теорию биологической эволюции на общество (307). Это и привело к возникновению эволюционизма. С ним не следует смешивать теорию эволюции. Эволюция — это такое течение процесса, в котором преобладают постепенные количественные изменения. Эволюционизм целиком сводит развитие к эволюции, а роль качественных революционных изменений приравнивает к нулю. В области понимания общественных процессов эволюционизм приводит к реформизму и ревизионизму. Политические реформисты и ревизионисты нередко приходят к полному отрицанию необходимости революционных изменений. С их точки зрения, переход от капитализма к социализму — это плавный эволюционный процесс, без скачков и революционных потрясений. Он осуществляется при помощи мирных реформ, ведущих к чисто количественным изменениям в области оплаты труда, продолжительности рабочего дня. Рабочим предлагают некоторое количество акций предприятий, на которых они работают, и этим, утверждают реформисты и ревизионисты, постепенно стирается грань между рабочими и капиталистами, а сам капитализм без всякой классовой борьбы и революции «перерастает в социализм». Если же учесть, что рост заработной платы не покрывает роста дороговизны, а сокращение рабочего времени сопровождается интенсификацией труда и что, вручая акции одним рабочим, капитализм делает безработными других, то подлинный смысл реформизма и ревизионизма становится очевидным. Противопоставляя революционному марксизму-ленинизму буржуазный эволюционизм, современные реформисты фактически увековечивают эксплуатацию человека человеком, стремятся затушевать классовую борьбу и предотвратить действительное преобразование общества.
Таким образом, в основе различных немарксистских взглядов на процесс развития лежит одностороннее метафизическое понимание количественных и качественных изменений в процессе развития. Одна точка зрения (катастрофизм) не видит, что коренные качественные изменения подготавливаются и вызываются постепенными количественными. Другая точка зрения (эволюционизм) сводит все развитие лишь к количественным изменениям, отрицает значение качественных преобразований и поэтому не в состоянии объяснить, откуда появляются новые явления в общественной жизни. Следовательно, правильное понимание развития состоит в том, чтобы обнаружить и изучить действительную взаимосвязь между этими двумя типами изменений. Материалистическая диалектика, опираясь на опыт исторического развития и в полном соответствии с данными современной науки, утверждает, что постепенные количественные изменения любого явления или процесса при переходе через определенную меру закономерно и необходимо приводят к коренным качественным изменениям, в результате чего и возникает новое качество, новое явление или процесс. Иными словами, любая эволюция рано или поздно создает условия для революции. В свою очередь завершившийся революционный процесс создает предпосылки для эволюционного развития, происходящего на новой качественной основе. В этом и проявляется подлинное диалектическое единство количества и качества как противоположных, но взаимосвязанных сторон, моментов или характеристик процесса развития.
419. Диалектическая связь количественных и качественных изменений
Чтобы убедиться во всеобщем и закономерном характере только что сформулированной диалектической взаимосвязи между количественными и качественными изменениями, между эволюционным и революционным этапами процесса развития, рассмотрим несколько примеров:
1. Известно, что в зависимости от изменения энергии связи между молекулами и атомами химические вещества меняют свое агрегатное состояние. Так, при нормальном атмосферном давлении и температуре ниже 0° по Цельсию вода имеет кристаллическое строение и является твердым телом — льдом. При изменениях температуры меняются отдельные свойства льда, но качественные характеристики, связанные с кристаллическим строением и способностью любого твердого тела сохранять свою геометрическую форму, остаются прежними. При нагревании выше 0° начинается таяние льда. Энергия, сообщенная при нагревании, разрывает связи, объединяющие молекулы воды в кристаллики. С точки зрения физики этот процесс называется фазовым переходом. В зависимости от скорости подогрева он может длиться более или менее долго. С точки же зрения диалектики это качественный скачок: разрываются одни качественные связи, возникают другие. В результате таяния льда вода переходит в новое агрегатное состояние — жидкость. В кристалликах молекулы Н2О колеблются в ограниченном пространстве около одних и тех же точек — кристаллических узлов. В жидком состоянии они двигаются хаотически, подчиняясь законам броуновского движения. С новым качественным состоянием связаны и новые количественные характеристики. Жидкая вода не только подчиняется другим физическим законам, но ее химические и физические свойства становятся другими. Она, например, является хорошим растворителем для многих химических веществ. Причем при подогревании ее способность растворять вещества постепенно, без скачков, нарастает. Вода при температуре +1 °С и + 99 °С обладает разными свойствами. В первом случае опущенная в нее рука ощущает холод, во втором — можно получить ожог. И тем не менее это — количественное различие, так как по своим физико-химическим свойствам и агрегатному состоянию, то есть в качественном отношении, вода не меняется. Нагревание воды происходит плавно, без разрыва качественных физических свойств, а вызываемые этим процессом следствия зависят от изменения энергии и скорости движения молекул. Однако при переходе границы в 100° по Цельсию мера единства количественных и качественных определенностей жидкого агрегатного состояния нарушается, начинается новый фазовый переход — кипение. С точки зрения диалектики это — новый качественный скачок. Его результатом снова является разрыв старых физических связей и свойств и возникновение новых. В газообразном агрегатном состоянии вода подчиняется уже не законам гидродинамики, а законам газовой динамики. Так, вода почти не сжимается, тогда как газы легко поддаются сильному сжатию. На этом, кстати, основана работа паровых двигателей. Новое качественное состояние характеризуется, следовательно, и новыми количественными характеристиками, не свойственными ни твердому, ни жидкому состоянию воды.
2. Смена общественно-экономических формаций (217—221) — это не физический, а исторический процесс, однако и в нем отчетливо обнаруживается диалектическая связь количественных и качественных изменений. Первобытнообщинный строй постепенно изменяется под влиянием крайне медленного совершенствования и развития производительных сил: каменных, а затем металлических орудий труда и соответствующих навыков человека. Медленно нарастает производительность труда и количество производимых продуктов. С определенного момента, когда возможности коллективистских производственных отношений уже исчерпаны, количественные изменения достигают определенной границы, возникает несоответствие производственных отношений и производительных сил. Дальнейшее развитие производства оказывается невозможным. Начинается процесс качественного видоизменения способа производства, а это, как мы знаем, ведет к разрушению всех общественных связей и отношений общинно-родового строя. Разрушается старый базис и возвышающаяся над ним надстройка, происходят глубокие качественные изменения во всем обществе. Исторически— это первая социальная революция (214). Вновь возникающая рабовладельческая формация качественно отличается от предыдущей тем, что формируются частнособственнические производственные отношения, складываются антагонистические классы, возникают государство, право и т. д. Новому качественному состоянию общества соответствуют и новые количественные характеристики, новые параметры. В самом деле, первобытнообщинный строй развивается на протяжении многих десятков тысяч лет. История рабовладельческого общества охватывает примерно четыре тысячелетия. Количество материальных продуктов, произведенных в рабовладельческую эпоху, включая здания, дороги, ирригационные сооружения, орудия труда, оружие и т. д., превосходит все, созданное на тех же территориях на протяжении всей предшествующей формации. Резко возрастает количество населения, убыстряется развитие культуры, она принимает количественно и качественно другой характер, появляются и такие характеристики, которых в прежнем обществе просто не было, например интенсивность и острота классовых конфликтов.
Достигнув известного предела, производительные силы рабовладельческого общества вновь вступают в противоречие с производственными отношениями. Начинается новая социальная революция, новый качественный скачок. Однако и эта революция происходит не мгновенно, а занимает многие десятки и сотни лет. Ее результатом является возникновение феодального общества со своими качественными характеристиками. В Европе феодальная формация изживает себя в связи с нарастанием классовой борьбы, а на поздней стадии — и ускоренным развитием экономики, приводящим к возникновению капиталистических производительных сил. Постепенно обострение и нарастание противоречий в системе производственных отношений и производительных сил охватывают все феодальное общество, и снова повторяется процесс перехода количественных изменений в коренные качественные. Последние проявляются в форме буржуазных революций, приводящих к созданию капиталистической формации. Для капиталистического общества характерны и особые количественные характеристики. Резко повышается скорость исторического процесса. От первых буржуазных революций до первой социалистической революции в октябре 1917 года проходит менее четырех столетий. Производительные силы развиваются в нарастающем темпе. Количество продукции, производимой человеком, например, в течение одного года, постепенно сравнивается с продуктивностью всей «неокультуренной» природы, а затем и превышает ее. Основным количественным показателем становится интенсивность капиталистической эксплуатации рабочего класса. Количественное нарастание противоречий капиталистического общества вызывает революционный, то есть качественный, переход к новой, коммунистической формации.
На том, как проявляется диалектическая взаимосвязь количественных и качественных изменений при социализме, мы остановимся ниже (422), но и в приведенном примере отчетливо заметно, что количественные изменения при переходе определенной меры приводят к качественному скачку, а возникновение нового качества в свою очередь характеризуется новыми количественными параметрами, новым типом количественных изменений.
3. В первом примере речь шла о количественных и качественных изменениях в природном явлении, во втором — в общественном развитии. Посмотрим теперь, как связано количество и качество в развитии самого мышления, сознания.
Новорожденный ребенок не обладает способностью говорить, способностью мыслить и выражать мысль в членораздельной речи. На протяжении первого года жизни идет постепенное количественное накопление соответствующих навыков. Первый качественный скачок происходит к концу этого периода и проявляется в членораздельной речи: ребенок начинает произносить отдельные слова. Дальнейшее расширение запаса первоначальных понятий и выражающих их слов приводит к новому качественному скачку — ребенок начинает произносить отдельные фразы. Затем мышление ребенка изменяется настолько, что он оказывается в состоянии осуществлять более или менее сложные логические рассуждения или умозаключения, выразить в связной, последовательной форме свои желания, чувства, знания об окружающем мире, тем самым наступает принципиально новый этап в формировании мышления. Таким образом, и здесь мы видим все ту же диалектику взаимосвязи и взаимопереходов количественных изменений в качественные и наоборот. Подытоживая приведенные примеры и выявляя их общие черты, мы можем выявить и сформулировать закон диалектики, определяющий форму развития.
420. Закон перехода количественных изменений в качественные и качественных в количественные
Закон, определяющий всеобщую форму развития, называется законом перехода количественных изменений в качественные и качественных изменений в количественные. Этот закон можно сформулировать в виде следующих положений:
1. Каждое явление или процесс представляют собой единство количества и качества, иными словами, они обладают характерной лишь для них качественной и количественной определенностью.
2. Количественные изменения происходят постепенно, плавно, непрерывно до определенной границы (меры). В пределах данной меры они не вызывают изменения данного качества. Количественные изменения, как правило, обратимы. Они характеризуются величиной, степенью, интенсивностью, могут быть измерены и выражены определенным числом при помощи соответствующих единиц измерения.
3. При переходе меры, свойственной данному объекту (системе), количественные изменения вызывают коренные качественные изменения, которые приводят к образованию нового качества.
4. Качественные изменения осуществляются в форме скачка, перерыва постепенности. При этом скачок не обязательно происходит в форме мгновенного взрыва. Он может занимать и более или менее значительный промежуток времени.
5. Новое качество, возникшее в результате скачка, характеризуется новыми количественными свойствами или параметрами, а также новой мерой единства количества и качества.
6. Источником перехода количественных изменений в качественные и качественных в количественные являются единство и борьба противоположностей, нарастание и разрешение противоречий.
Сформулированный здесь закон диалектики действует в природе, обществе и мышлении. В каждом конкретном случае он проявляется по-особому. Поэтому его применение к решению практических задач, отличающихся большим своеобразием, требует умения использовать общие положения диалектики с учетом индивидуальных характеристик каждого данного случая, каждой конкретной задачи. Проиллюстрируем это положение примером анализа структуры социалистической революции и современного этапа развития социализма.
421. Количественные и качественные изменения в структуре социалистической революции
Социалистическая революция в нашей стране представляла собой величайший качественный скачок в истории человечества. Она знаменовала не только переход от одной формации к другой, но и общий переход от «формационного» этапа развития к общественному развитию, происходящему без смены формаций. Такая революция должна была осуществить качественные преобразования во всей жизни общества: политике, экономике и культуре. Поэтому в ее рамках можно выделить несколько взаимосвязанных революционных процессов: захват государственной власти, создание диктатуры пролетариата как орудия построения социалистического общества; формирование социалистических производственных отношений, социалистического базиса общества; культурную революцию, заключавшуюся в создании новой, социалистической культуры на основе превращения научной идеологии рабочего класса в идеологическую основу социалистического общества, определяющую развитие всего общественного сознания. В масштабе всемирной истории социалистическая революция в нашей стране была кратковременным периодом радикальной ломки старых общественных отношений и создания качественно нового общества. Она завершилась спустя примерно два десятилетия после октябрьского революционного переворота в 1917 году победой социализма, то есть формированием первой фазы коммунистического общества. Если сравнивать это с несколькими столетиями предшествующего развития капитализма, то революция была максимально насыщенным и краткосрочным процессом. Однако в масштабе жизни одного поколения она включала в себя более или менее продолжительные и сложные процессы общественных преобразований.
Октябрьское вооруженное восстание, знаменовавшее захват государственной власти, было лишь ее первым шагом. Потребовалось немало времени, включая годы гражданской войны, для того чтобы Советская власть была установлена на всей территории нашей страны. На протяжении определенного промежутка времени шел слом старой государственной машины (207) и замена ее органами диктатуры пролетариата. Для этого потребовалось создать целую систему массовых организаций рабочих и трудового крестьянства, укрепить и углубить союз между ними, создать молодежные, женские, профсоюзные и другие организации, которые под руководством Коммунистической партии участвовали в социалистическом строительстве. В результате слома старой государственной машины и подавления сопротивления свергнутых эксплуататорских классов была сформирована юридико-политическая надстройка социалистического общества (205). Сложилась качественно новая политическая система и качественно новая классовая структура общества, включающая рабочий класс, колхозное крестьянство — два основных неантагонистических класса — и народную интеллигенцию, представляющую собой особый социальный слой.
Захват государственной власти и использование ее для разрешения антагонистических противоречий является важнейшим условием осуществления революционных преобразований в экономике. Цель этих преобразований — создание социалистических производственных отношений и приведение их в соответствие с характером и уровнем развития производительных сил, возникших на базе крупного машинного производства. Такие производственные отношения не могут сложиться в недрах капитализма. Причем их формирование в промышленности и в сельском хозяйстве представляет собой сложный и достаточно продолжительный процесс. Крупные промышленные предприятия начали передаваться в общенародную государственную собственность в конце 1917-го и на протяжении 1918 года, а национализация средних и мелких предприятий была полностью завершена лишь в конце нэпа. Постепенно нарастая, шла и коллективизация сельского хозяйства. Окончательно социалистические преобразования в экономике были завершены в ходе индустриализации и коллективизации сельского хозяйства. Это означало, что в стране возникла социалистическая экономика, опирающаяся на две основные формы социалистической собственности: государственную, общенародную и кооперативноколхозную.
Наконец, культурная революция, тесно связанная с двумя предыдущими процессами, также происходила на протяжении ряда лет и включала в себя постепенную ликвидацию неграмотности, общее повышение культуры, превращение марксизма-ленинизма в господствующую идеологию социалистического общества, создание единой по содержанию социалистической культуры, проявляющейся в различных национальных формах. Этот процесс сопровождался превращением нашей страны из отсталой капиталистической в передовую не только в экономическом и политическом, но и в культурном отношении.
Рассмотренные здесь последовательность и взаимосвязь революционных изменений в структуре социалистической революции отражают прежде всего исторический опыт нашей страны. В других странах, вступивших на путь социалистических преобразований в иных исторических условиях и использовавших применительно к своим особенностям исторический опыт Советского Союза, конкретные формы и этапы таких преобразований отличаются большим или меньшим своеобразием. Это и понятно. Одни из этих стран к началу социалистической революции имели высокоразвитую индустрию и сельское хозяйство. Другие находились на более низких ступенях социального и экономического развития. Многие из этих стран лишь недавно освободились от колониальной зависимости и должны были пройти стадию национально-освободительных революций и демократических преобразований. Поэтому и конкретные формы протекания социалистических преобразований в разных странах отличаются большим разнообразием. Однако существуют общие черты и закономерности (212), характеризующие то единое содержание, которое присуще всем социалистическим революциям, в какой бы конкретной форме они ни проявлялись.
Это и делает положение о соотношении количественных и качественных изменений в процессе социалистической революции общезначимыми.
Размышляя над структурой социалистической революции, мы замечаем, что, будучи качественным скачком с точки зрения развития и смены формаций, она сама состоит из ряда постепенно развивающихся процессов, каждый из которых завершается коренным качественным преобразованием в важнейших сферах человеческой деятельности: политической, экономической и культурной. Таким образом, между постепенными количественными и коренными качественными изменениями нет непроходимой грани, они тесно взаимосвязаны между собой.
422. Диалектика количества и качества на современном этапе развития социализма
На современном этапе развивающегося социализма в нашем обществе также происходят не только количественные изменения, но и изменения коренные, качественные. Все они нуждаются в серьезном и глубоком, подлинно философском осмыслении.
Говоря о коренных качественных изменениях в обществе, обычно имеют в виду смену формаций. При этом исходят из положения, что наиболее всеобъемлющей формой революционных качественных преобразований является социальная революция (214). Это, безусловно, верно. Но не менее верно и то, что качественные, революционные по существу преобразования всех сторон общественной жизни, включая производительные силы, социально-экономические отношения, политико-правовую надстройку в целом, культуру, могут происходить внутри данной общественно-экономической формации, не разрушая, а, напротив, укрепляя и совершенствуя ее принципы и устои. Примером такого рода преобразований может служить происходящая в нашей стране перестройка общества.
Необходимость этих преобразований обусловлена тем, что с конца 60-х годов у нас в силу ряда объективных и субъективных причин начали преобладать негативные тенденции и в экономике и в социальной, в духовно-культурной и идеологической сферах. Это привело к ситуации, в которой все шире применялись командно-административные методы руководства, росли бюрократизм, самоуспокоенность, очковтирательство, недооценивалась роль подлинной демократии, необходимость учета подлинных потребностей и интересов широких народных масс. Постепенное нарастание этих тенденций, хотя и не могло полностью перечеркнуть достижения социализма, привело к ситуации застоя, к предкризисному состоянию общества. Потребовались большая смелость, глубокое творческое осознание необходимости перемен и острая, принципиальная критика допущенных ошибок, просчетов, нарушений ленинских принципов социалистического строительства, чтобы сформулировать новый подход к реальным проблемам нашего общества, нашедший выражение в стратегии перестройки всех областей его жизни.
Основные направления перестройки затрагивают: 1) сферу новых технологий, ориентируя на внедрение самых прогрессивных и передовых методов производства, основанных на достижениях науки; 2) экономическую сферу, открывая широкий простор для сочетания централизованного и децентрализованного управления, плановых и рыночных механизмов, сочетания хозрасчета и самоокупаемости, с одной стороны, и государственных заказов—с другой; 3) сферу социально-политической организации общества, в которой совершенствуется и развивается, становится максимально полной и всеобъемлющей социалистическая демократия, то есть подлинное самоуправление народа; 4) сферу информации, основным механизмом распространения которой, равно как и принятия решений, становится гласность, позволяющая обсуждать все жизненно важные проблемы; 5) сферу культуры и идеологии, в которой решительно пересматриваются и критически преодолеваются оценки и установки, не соответствующие интересам и целям общества, современной международной и внутренней обстановке, и на передний план выдвигается идеология революционного обновления, основанная на более полном воплощении принципов социализма в жизнь.
Все это, конечно, не означает, что в жизни общества раз и навсегда будут изжиты негативные тенденции и явления. Суть перестройки в другом: создать такие социальные механизмы, поднять политическое руководство, общественное сознание, идеологию, самостоятельность масс, творческую активность личности на такой уровень, чтобы сделать позитивные тенденции преобладающими, чтобы постоянно работали факторы, позволяющие своевременно замечать и устранять недостатки, правильно и наиболее эффективно разрешать возникающие противоречия. Вместе с тем самые глубинные основы нашего общества, то есть социалистическая собственность на средства производства, наличие общенародного государства, социалистическая демократия, руководящая роль партии, принципы социальной справедливости и конечная цель общества — построение коммунизма, не отменяются, не пересматриваются, и смысл всей перестройки заключается в том, чтобы приблизить общество к этим принципам и целям. Из этого следует важный социально-философский и методологический вывод. Он состоит в осознании того, что революционные качественные изменения могут происходить не только при переходе от одной формации к другой, но и в рамках одной и той же формации при переходе от одного этапа к другому, при решении коренных социальных проблем, от которых зависит будущее не только нашей страны, но в значительной степени и человечества в целом.