ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ
На протяжении предыдущих глав не раз говорилось о различных формах и видах развития. Общество есть продукт развития природы. Сознание есть результат общественного развития, и прежде всего развития трудовой деятельности. Коммунизм может возникнуть лишь в результате закономерного исторического развития. Развитие является важнейшим видом движения и представляет поэтому наибольший интерес для современной науки и философии. В этой главе рассматривается материалистическая диалектика как учение о наиболее общих законах движения и развития в природе, обществе и мышлении.
Источники развития
401.Идея развития
Мы знаем, что движение есть неотъемлемое свойство материи, форма и способ ее существования (109, 112). В отличие от метафизики, сводившей движение к простому перемещению в пространстве, диалектика понимает под движением любые изменения. Социальная революция, вращение планет вокруг Солнца, химическая реакция, смена настроений и переживаний человека – все это различные примеры движения. В повседневной жизни, на производстве, в политической борьбе мы постоянно сталкиваемся с самыми различными изменениями. Одни из них не привлекают нашего внимания, кажутся незначительными, другие могут иметь серьезные последствия для отдельных людей, государств, всего человечества, природы и вызывают у нас поэтому большой интерес. Изучая различные виды и формы движения материи, люди давно заметили, что одни изменения повторяются, являются обратимыми, другие необратимы и не повторяются. В процессе отдельных изменений может возникать нечто новое, чего не было прежде. Именно такие изменения представляют наибольший интерес, особенно для нас, современников величайших всемирно-исторических преобразований, современников научно-технического прогресса, строителей нового общества.
Процессы, в которых происходят необратимые изменения и возникает нечто новое, и принято называть процессами развития. Различные формы развития в природе, обществе и мышлении изучаются специальными науками: физикой, астрономией, биологией, исторической наукой, психологией, языкознанием и т.д. Изучение же того, каковы наиболее общие характеристики, свойства и особенности развития, в какой бы форме оно ни проявлялось, составляет задачу марксистско-ленинской философии, материалистической диалектики.
В науке и философии мысль о том, что все в мире развивается, а тем более понимание того, что такое развитие и каковы его источники, сформировались не сразу. Правда, древнегреческие философы, например Гераклит Эфесский, полагали, что природа и общество развиваются, но их понимание развития было наивным, так как не опиралось на строгие научные данные. Даже признавая развитие в окружающем мире, античные мыслители (015) считали главным видом движения бесконечно повторяющийся мировой круговорот. Естествознание XVII – XVIII веков изучало преимущественно механические формы передвижения в пространстве и было еще очень далеко от понимания того, что вся Вселенная, включая землю и человеческое общество, развивается. Правда, еще в XVIII веке немецкий философ Кант высказал догадку о развитии Солнечной системы. Другой немецкий философ – Гегель в начале XIX века разработал свою диалектику как учение о развитии мышления и общества, но, поскольку он не признавал развития в природе и придерживался идеалистического мировоззрения, его взгляды не могли быть приняты большинством ученых-естествоиспытателей.
Лишь с середины XIX века и особенно в XX веке мысль о том, что развитие является важнейшим видом движения в природе, обществе и мышлении и что без понимания развития нельзя понять окружающий нас мир, начала все шире овладевать умами ученых и передовых общественных деятелей. Это произошло под влиянием огромного количества накопленных наукой фактов. Они подрывали религиозные представления о том, что бог создал мир раз и навсегда готовым и неизменным. Дарвин доказал существование развития в живой природе и показал, что сам человек – продукт развития высших млекопитающих. Были изучены законы развития отдельных живых организмов и живой клетки. Физика и астрономия XX века разработали учение о возникновении и развитии нашей Вселенной. Оно хорошо согласуется с новейшими наблюдениями и экспериментальными данными. Историческая наука под влиянием исторического материализма перешла к систематическому изучению развития общества. Геология и география располагают бесспорными данными, подтверждающими, что постоянное развитие претерпевает сама земля, ее недра и поверхность. Были открыты законы развития различных языков и законы развития психики человека. Таким образом, мысль о всеобщем развитии, или идея развития, прочно вошла в современную науку и философию, во все общественное сознание.
Распространению и торжеству идеи развития содействовала материалистическая диалектика, созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом и творчески развитая В.И. Лениным. Она позволила обобщить и обосновать учения разных естественных и общественных наук о развитии в различных формах движения материи (112). Сравнивая и анализируя развитие в природе, обществе и мышлении, материалистическая диалектика выявляет наиболее общие черты развития, отличающие его от других видов движения. Эти черты следующие: 1) развитие имеет направление во времени – от прошлого через настоящее к будущему; 2) процесс развития необратим; 3) в процессе всякого развития всегда появляется нечто новое, не существовавшее раньше; 4) процесс развития носит закономерный характер, существуют объективные законы как каждого отдельного вида развития (они изучаются специальными науками), так и законы развития вообще (они изучаются материалистической диалектикой). Эти признаки определяют смысл важнейшей философской категории – «развитие», относящейся ко всем явлениям природы, общества и мышления. Теперь мы можем поставить и обсудить вопрос о том, почему происходит развитие, каковы его источники.
402.Что же является источником развития?(Диалог)
Диалектики и метафизики (012) по-разному отвечают на вопрос об источниках развития. Чтобы лучше понять их взгляды и аргументы, приведем диалог двух условных персонажей, выражающих диалектическое и метафизическое понимание развития.
Диалектик (Д.). Я утверждаю, что любое развивающееся явление вызывается особой причиной, то есть источником развития.
Метафизик (М.). По-моему, причиной любого процесса развития являются толчок, импульс, какое-то внешнее обстоятельство или условие, например изменение окружающей среды, действие внешних сил и т.д.
Д. На чем основано ваше мнение?
М. На наблюдениях. Чтобы тачка катилась, ее необходимо толкнуть. Если человек перестает прилагать к ней силы, тачка останавливается. Развитие живого организма нуждается во внешних условиях: в солнечном свете, пище, влаге, определенной температуре и т.д. То или иное государство развивается в результате взаимодействия с другими государствами.
Д. Короче, ваша позиция выглядит так: «каждое изменение, каждый факт развития в природе и обществе вызывается внешними силами». Не так ли?
М. Именно так.
Д. Но тогда как объяснить развитие Вселенной в целом? Этот факт бесспорно установлен современной астрономией. Получается, что кто-то должен был дать толчок всему миру, и при этом сам этот кто-то должен находиться вне Вселенной.
М. Возможно.
Д. В таком случае вы с неизбежностью приходите к идее бога как к источнику всеобщего развития.
М. Я говорил не о Вселенной, а о частных случаях.
Д. Разберемся в ваших примерах. Случай с тачкой – это пример простого механического перемещения, а не развития. Ее движение обратимо, в нем не появляется ничего принципиально нового, оно не соответствует признакам развития (401). Поэтому вывод, построенный на примере с тачкой, нельзя применить к фактам подлинного развития.
М. А как вы объясняете их причину?
Д. Внешние условия: свет, воздух, питательные вещества необходимы, например, для развития растения. Но главный источник развития – в нем самом. Если в нем совершается правильный обмен веществ, то есть усвоение питательных веществ и выделение продуктов жизнедеятельности, развитие происходит нормально. Если же обмен веществ нарушен, развитие может замедлиться или вообще остановиться. Следовательно, основной источник развития находится внутри организма. То же самое происходит с развитием государства. Например, Советское государство постоянно расширяет взаимовыгодную торговлю с рядом развитых капиталистических стран. Этот фактор действует одинаково для всех партнеров торговых сделок. Однако советская экономика развивается планомерно, без спадов, кризисов и застоев, тогда как экономика капиталистических стран постоянно впадает в кризисы, состояния спада или застоя. Из этого следует, что разница в экономическом и социальном развитии определяется внутренними источниками развития, присущими экономическому и общественному строю социалистической и капиталистической систем.
М. Каков же окончательный вывод?
Д. Я считаю, что главными в развитии любого явления и процесса выступают его внутренние источники. К этому выводу подводит нас вся современная наука и обобщающая ее материалистическая диалектика. Это не означает, что те или иные внешние причины не оказывают влияния на процесс развития, но главный источник развития нужно искать в самих явлениях и процессах, а не вне их.
Изложенное в этом диалоге метафизическое и диалектическое понимание источников развития В.И. Ленин называл двумя концепциями развития. Характеризуя их, он писал: «При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне – бог, субъект etc.). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника „само“движения» [Л: 29, 317]. Чтобы лучше разобраться в преимуществах диалектической концепции развития, нам нужно рассмотреть важнейшие категории материалистической диалектики «противоположность» и «противоречие», позволяющие сформулировать наиболее общий диалектический закон, дающий нам знание об источниках всякого развития.
403.Категории «противоположность» и «противоречие»
Каждое сколько-нибудь сложное явление в природе, обществе и мышлении можно рассматривать как систему (106). Для того чтобы такая система могла «работать», то есть функционировать и развиваться, между ее частями, то есть подсистемами и элементами, должно осуществляться определенное взаимодействие, существовать определенная связь и согласованность. Атом, живой организм или общество являются сложными системами. Суммарный заряд атомного ядра должен быть сбалансирован с суммарным зарядом электронов атомной оболочки; точно так же необходимо известное соответствие процессов ассимиляции и диссимиляции в организме; общество становится устойчивым, если его производственные отношения соответствуют производительным силам, надстройка – базису и т.д. Отсюда как будто напрашивается вывод: чем больше соответствие и согласованность между подсистемами и элементами внутри данной системы, тем она лучше функционирует и быстрее развивается. Однако все обстоит гораздо сложнее, и этот вывод кажется верным лишь на первый взгляд, при поверхностном подходе.
В действительности, ни в одном реальном объекте, явлении, процессе никогда не бывает постоянного, абсолютно устойчивого полного соответствия всех подсистем и элементов. Более того, между ними обязательно существует большее или меньшее несоответствие, и это, как показывает современная наука, является одним из важнейших условий функционирования и развития каждого явления или процесса. Так, электроны и ядро атома различаются знаком электрического заряда, массой и другими физическими характеристиками. Процесс ассимиляции живых организмов выполняет совсем другую функцию, чем процесс диссимиляции. Например, растение усваивает из окружающей атмосферы углекислый газ, а выделяет в нее кислород. Животные же, наоборот, усваивают кислород и выделяют углекислый газ. В процессе развития производства, как мы знаем, производительные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения (204), поэтому между ними постоянно возникает и нарастает известное несоответствие. Такое же несоответствие возникает и между элементами самих производительных сил. В эпоху научно-технического прогресса одной из главных производительных сил является наука, которая опережает в своем развитии технику и производственные навыки людей (311). Вследствие этого между данными элементами производительных сил возникают большие или меньшие несоответствия. Возникновение и существование таких несоответствий является не случайным, а объективным, необходимым и закономерным процессом всякого движения и развития.
Если несоответствие между взаимосвязанными сторонами или подсистемами данного явления (процесса) несущественно, незначительно, то говорят об их различии. Если же несоответствие существенно, значительно, достигает предела, то эти стороны и подсистемы являются противоположными. Философская категория «противоположность» как раз и отражает наличие в объективных явлениях определенного несоответствия, несовпадения взаимосвязанных частей, свойств и т.д.
Отношение между противоположностями, противоположными частями, свойствами, подсистемами и т.д. называется противоречием. При этом очень важно понять следующее. Не все явления в мире выступают как противоположности по отношению друг к другу, а лишь те, которые тем или иным образом связаны и взаимодействуют друг с другом в процессе функционирования и развития. Так, отрицательно заряженные электроны являются противоположными по своему заряду частицами по отношению к положительно заряженным позитронам или к положительно заряженным атомным ядрам. Взаимодействие этих противоположных частиц подчиняется определенным физическим законам и порождает новые физические явления. В то же время между любой физической частицей и победой Петра I под Полтавой нет и не может быть вообще никакого соответствия. Эти явления бессмысленно считать противоположностями, так как они не подчиняются никаким общим законам, не взаимодействуют, не оказывают друг на друга какого-либо влияния и не участвуют в каком-либо едином процессе функционирования и развития. Между этими явлениями нет и не может быть никаких противоречий. Из этого ясно, что категории «противоположность» и «противоречие» отражают не только несоответствие определенных сторон явления и отношение между этими несоответствующими сторонами, но вместе с тем фиксируют и определенную связь, взаимодействие, взаимную обусловленность, взаимную зависимость этих противоположностей.
Признание того, что между противоположностями внутри каждого данного явления и процесса существуют одновременно единство, взаимосвязь и противоречие, является важнейшим положением материалистической диалектики, ключом к пониманию сути любого процесса развития. Так, в классовом обществе интересы эксплуататоров и эксплуатируемых противоположны, противоположны и роли, которые они играют в организации производства, противоположно отношение к собственности на важнейшие средства производства. Но вместе с тем эти классы связаны. Они обусловливают друг друга в рамках данного способа производства, в системе данной общественно-экономической формации. С уничтожением одного из классов, например капиталистов, исчезает и противоположный класс – наемные рабочие. Возникает новое общество, социалистическое, рабочий класс которого в корне отличается от класса наемных рабочих-пролетариев при капитализме. Это коренное различие не замечают реформисты-ревизионисты. Искажая диалектическое учение о взаимосвязи и единстве противоположностей, они отрицают коренные отличия положения и классовой природы рабочего класса в капиталистическом и социалистическом обществе. Из этого примера становится понятным, что представление марксистской материалистической диалектики о единстве противоположностей имеет не только общенаучное философское, но и практически-политическое значение, ибо диалектика является основой для понимания сложных и противоречивых процессов и изменений, происходящих в обществе, основой их правильной оценки.
Установив, что понимает материалистическая диалектика под противоположностью, противоречием и единством, мы можем сделать следующий шаг в изучении источников развития.
404.Единство и взаимные превращения противоположностей
Противоположные стороны различных объектов не просто сосуществуют, а находятся в особом диалектическом взаимодействии. Такое взаимодействие представляет собой процесс взаимного превращения противоположностей. Процесс этот сложен, и его не следует понимать упрощенно. Рассмотрим для начала несколько примеров.
Элементарные физические частицы – электрон и позитрон имеют одинаковую массу покоя и противоположный электрический заряд, их размеры ограничены в пространстве. Напротив, электромагнитные поля не имеют геометрической формы, точных размеров, границ и массы покоя. В этом смысле частицы и поля противоположны по своим физическим свойствам, однако современная физика установила, что при определенных условиях происходят их взаимные превращения, например при столкновении электрона и позитрона с определенной энергией происходит так называемый процесс аннигиляции, в результате которого частицы превращаются в поля, в фотоны, своего рода порции света.
В период расцвета промышленного капитализма капиталистические производственные отношения обеспечивали быстрое развитие производительных сил. По мере развития капитализма производительные силы приобретают общественный характер и вступают в противоречие с частнокапиталистической собственностью. Основанные на этой форме собственности производственные отношения начинают тормозить развитие производительных сил и таким образом превращаются в свою противоположность (204, 220).
Сходный процесс можно наблюдать и в развитии науки. Когда ученые чего-либо не знают, они формулируют новые задачи и проблемы. Эти задачи указывают, что нам неизвестно и что нужно узнать. В результате длительных и сложных исследований открываются новые научные факты, выдвигаются гипотезы, создаются новые теории. Это означает, что возникают знания, которые позволяют решить данную задачу. «Незнание», сформулированное в виде задачи, превращается, таким образом, в новое знание, то есть в свою противоположность. Но на этом дело не останавливается. Новые знания показывают, что нам известно далеко не все. Возникают новые задачи и проблемы, другими словами, нечто противоположное уже достигнутому уровню знаний, и снова начинается процесс научных исследований, ведущих к еще более высокому уровню познания интересующих нас явлений.
Сопоставляя эти примеры, относящиеся к различным областям природы, общества и познания, можно сделать вполне определенные выводы.
Первый из них гласит, что противоположные стороны явлений и процессов не просто связаны, то есть находятся в некотором единстве, но переходят, превращаются друг в друга. Диалектики отличаются от метафизиков не тем, что первые будто бы признают наличие противоположных сторон и свойств в тех или иных явлениях или процессах, а вторые их отрицают, а тем, что метафизики рассматривают противоположности как застывшее, окостеневшее, раз навсегда данное, тогда как диалектики, признавая противоположности, видят их взаимные превращения, переходы, изменения ролей, которые они играют в функционировании и развитии данных явлений.
Второй вывод гласит, что сами взаимопревращения противоположностей бывают двух родов. К первому относятся взаимообратимые превращения противоположностей. Верхняя точка тележного колеса во время движения телеги становится нижней, потом снова верхней и т.д. Это – вид механического движения, но подлинного развития здесь нет, так как положение точки обратимо, оно постоянно повторяется. Напротив, превращение капиталистических производственных отношений из формы и стимула развития производительных сил в его тормоз – образец необратимого превращения. Вновь стать формой развития производства капиталистические производственные отношения уже не в состоянии. Для этого необходимо их разрушить и создать новые, социалистические отношения. А это несравненно более сложный и глубокий общественный процесс. Здесь тоже имеет место процесс превращения противоположностей, но речь идет уже не о том, что изменяются функции, роль данных капиталистических производственных отношений, а о том, что они должны уступить место своей противоположности – социалистическим производственным отношениям.
В процессе взаимного перехода и взаимопревращения противоположностей между ними возникают и разрешаются различные противоречия, характерные для данных явлений и процессов. Изучение процесса возникновения, нарастания и разрешения противоречий вплотную подводит нас к пониманию подлинных источников развития.
405.Борьба противоположностей и разрешение противоречий – источник развития
Вторая мировая война 1939 – 1945 годов была одним из самых трагических и значительных событий всемирной истории. В ней противоборствовали, с одной стороны, силы империализма и реакции, выразителями которых были немецкий фашизм и японский милитаризм, а с другой – силы социализма и демократии, представленные прежде всего Советским Союзом. В этой войне, как известно, ценой огромных жертв и усилий силы прогресса одержали победу над силами реакции. В результате этого во всем мире сложилась новая ситуация: возникла мировая система социалистических государств, начался быстрый распад мировой колониальной системы, сузилась сфера влияния капитализма. Начался новый этап развития всемирной истории.
Размышляя об истории общества в целом, задумываясь о ее движущих силах, мы можем заметить, что в пестром переплетении войн и революций, культурных и экономических связей, промышленных спадов и подъемов постоянно проявляется столкновение различных общественных и политических групп, классов, государств, происходит постоянная то угасающая, то разгорающаяся борьба. В результате этой борьбы складываются новые общественные и политические отношения, разрушаются старые и возникают новые государства, зарождаются, развиваются и достигают расцвета новые общественно-экономические формации. Именно поэтому основоположники марксизма-ленинизма постоянно подчеркивают, что противоборство различных общественных сил, и особенно классов, является важнейшей движущей силой истории, подлинным источником ее развития.
Однако столкновение и противоборство противоположных сил и противоположных сторон не является исключительной особенностью общественного развития. Борьба и столкновение, противоборство и преодоление противоположностей неотделимы от развития вообще. Поэтому понятие «борьба противоположностей» можно рассматривать как универсальную философскую категорию, применимую ко всем формам движения материи. Слово «борьба» не следует понимать слишком буквально.
Неверно было бы думать, что при решении математических задач «борются» операции сложения и вычитания, возведения в степень и извлечения корня, что в процессе обмена веществ «борются» ассимиляция и диссимиляция веществ, а в атоме происходит «борьба» положительно заряженного ядра и отрицательно заряженных электронов. Если все же в диалектике пользуются категорией «борьба противоположностей» для обозначения взаимодействия противоположных сторон, то для этого имеются особые основания, данной категории приписывается особый диалектический смысл. Что же это за основания? Каков этот смысл?
Дело в том, что возможны разные виды столкновений противоположных явлений. Если сталкиваются два автомобиля, мчащихся по шоссе в противоположных направлениях, то результатом столкновения является не развитие, а разрушение, катастрофа. Напротив, если в одном и том же коллективе люди придерживаются различных мнений, взглядов на то, как повысить производительность труда, улучшить качество продукции и т.д., то в ходе обсуждения разных точек зрения, в процессе столкновения и борьбы мнений они могут прийти к новому общему, более правильному взгляду, который поможет поднять все производство на новый уровень, и, следовательно, противоречия между взглядами получат разрешение. Это и будет означать развитие в понимании коллективом своих производственных задач. В примере с двумя автомобилями мы имели дело с противоположными (по направлению движения) явлениями, не связанными внутренними закономерными связями. Столкновение подобных противоположностей не может служить источником развития. В примере же с борьбой мнений мы имеем дело с взаимосвязанными точками зрения. У членов одного и того же трудового коллектива с необходимостью возникают разные взгляды на решение одной и той же задачи, поскольку они обладают разным жизненным и производственным опытом, квалификацией, разными подходами к решению стоящих задач. Из столкновений и борьбы мнений, в чем-то противоположных, но связанных внутренним необходимым единством, закономерно возникает более глубокое общее всем членам трудового коллектива понимание задачи. Таким образом, диалектическая категория «борьба противоположностей» отражает и выделяет взаимодействие, столкновение, преодоление, взаимные переходы не любых отличающихся друг от друга явлений, противоположных друг другу лишь по видимости, а лишь таких, которые связаны необходимыми внутренними закономерными связями. Между такими противоположностями всегда существуют более или менее острые противоречия. Именно такие противоречия и следует рассматривать как источник развития.
Особенно важно понять, что противоречия сами не стоят на месте. Застывшие, неизменные противоречия, охватывающие, так сказать, «застывшие», неизменные противоположные стороны, не могут служить источником развития. Часто в качестве примера взаимосвязанных противоположностей приводят северный и южный полюс магнита. Сколько ни разрезай брусок магнита пополам, каждая половина вновь будет иметь свой северный и южный полюс. Но отношение между этими полюсами неизменно. Поэтому никакого нового свойства, никакого развития, необратимого и направленного во времени, сами по себе полюсы магнита не создают. Другое дело – изменчивые, подвижные противоречия. Между ассимиляцией и диссимиляцией в живом организме постоянно возникают, нарастают и разрешаются противоречия. Организм, будь то животное или растение, в разные периоды жизни потребляет, усваивает то одни, то другие вещества. Соответственно и выделяются им в окружающую среду различные продукты жизнедеятельности. Если оба процесса уравновешивают друг друга, жизнедеятельность происходит нормально. Но такое равновесие постоянно нарушается, и в результате в организме происходят самые различные процессы: рост, физиологические изменения, изменения в функциональной деятельности, формы, размеров и т.д. Все эти изменения носят направленный необратимый характер. С ними связано и образование принципиально новых свойств и функций организма, следовательно, происходит его развитие.
Похожий, по сути, процесс мы наблюдаем и в развитии мышления.
Каждый предмет имеет бесконечное множество свойств, сторон и т.д. Познать их все полностью одинаково точно невозможно. Размышляя о предмете, мы изучаем, познаем то одну, то другую сторону. Понятия и суждения, отражающие эти стороны, не всегда соответствуют друг другу. Между ними возникают определенные противоречия. Чем больше накапливается противоречий в наших знаниях, тем настоятельнее становится потребность объединить их, связать в единое, более точное, более глубокое знание об изучаемом явлении, процессе. Добиться этого можно лишь путем устранения, разрешения существующих противоречий. Следствием такого разрешения является принципиально новое знание о предмете в целом, о закономерных связях между его отдельными сторонами и свойствами. В этом и проявляется развитие мышления. Таким образом, «столкновение» различных понятий и суждений и разрешение несоответствий и противоречий между ними оказываются действительным источником развития нашего познания.
Теперь можно сделать определенные выводы. Между взаимосвязанными, но противоположными сторонами и подсистемами (403) явлений или процессов существуют отношения не только взаимопревращения и взаимного перехода, но и борьбы противоположностей. Эти отношения приводят к возникновению и нарастанию противоречий, в результате чего на определенном этапе существование или функционирование данного объекта в прежнем виде становится невозможным. Появляется объективная необходимость разрешить эти противоречия, а отсюда возникает новое явление, новый объект, новое свойство и т.д. Это и означает, что борьба противоположностей, возникновение, рост и особенно разрешение существующих между ними противоречий являются подлинным источником всякого развития, где бы и в какой бы форме оно ни происходило.
406.Виды противоречий
В мире существует гигантское множество самых различных противоречий, по-разному влияющих на процесс развития и требующих различных форм и способов своего разрешения. Мы рассмотрим лишь важнейшие виды противоречий, понимание которых имеет большое практическое, научное и общественно-политическое значение.
В жизни мы постоянно встречаемся как с внутренними, так и с внешними противоречиями. И те и другие оказывают определенное влияние на ход развития различных явлений.
Между содружеством социалистических государств во главе с Советским Союзом и капиталистическими государствами, возглавляемыми США, существуют экономические, социальные и идеологические противоречия. Эти противоречия являются внешними по отношению к социалистическому содружеству. Тем не менее они определенным образом влияют на его развитие. Обостряя международную напряженность, подхлестывая гонку ядерно-ракетных вооружений, империалистические государства заставляют социалистические страны принимать ответные экономические, оборонные и политические меры, направленные на сохранение мира, предотвращение ядерной катастрофы, на повышение уровня обороноспособности и т.д. Эти мероприятия, разумеется, оказывают определенное влияние на наше экономическое и социально-политическое развитие, на темпы развития различных отраслей народного хозяйства. Но могут ли эти внешние противоречия остановить наше развитие и воспрепятствовать переходу от социализма к коммунизму? Безусловно, не могут.
В социалистическом обществе есть свои внутренние противоречия, например между производительными силами и производственными отношениями. Известно, что подобное противоречие (204, 213) присуще всем общественно-экономическим формациям. Поэтому простое упоминание о его существовании не продвигает нас в понимании движущих сил и внутренних противоречий развития каждой конкретной формации. Дело в корне меняется, если от констатации общей закономерности и общего противоречия перейти к специфическим, особым формам проявления данного противоречия в данной формации или в определенной фазе ее развития и функционирования. На каждом этапе развития социализма эти противоречия разрешались определенным способом, что приводило к развитию производства и общества в целом. Так, уже в первые годы Советской власти у нас установились социалистические производственные отношения в промышленности, уровень же производительных сил, разрушенных в первую мировую и гражданскую войны, был относительно низок. Возникло противоречие между производственными отношениями и производительными силами. Оно было разрешено на основе индустриализации. Создание социалистической индустрии резко повысило техническую оснащенность производства, обороноспособность и благосостояние нашего общества, появилась возможность механизации производительных сил в сельском хозяйстве. Но этому препятствовали производственные отношения, основанные на мелкой частной собственности. Это противоречие между производительными силами и производственными отношениями было разрешено путем коллективизации. В сельском хозяйстве возникли социалистические производственные отношения, основанные на кооперативной собственности. В основных сферах экономики, таким образом, утвердился социалистический способ производства.
Приведем еще один пример соотношения внутренних и внешних противоречий. Противоречия между природой и обществом являются внешними по отношению к обществу. Чем острее эти противоречия, тем отрицательнее сказываются они на развитии общества. И все же, как было показано в предыдущей главе, для того чтобы разрешить противоречие между человеком и природой, общество само в первую очередь должно разрешить свои внутренние социально-экономические противоречия, осуществив переход от капитализма к социализму.
Следовательно, хотя и внешние, и внутренние противоречия оказывают определенное влияние на процесс развития, но главным источником развития является процесс разрешения внутренних противоречий. Это положение марксистской диалектики имеет огромное практическое значение: сталкиваясь с той или иной проблемой, следует прежде всего выявить внутренние противоречия и найти наиболее правильный способ их разрешения. Вместе с тем важно помнить, что внутренние и внешние противоречия сами подчиняются диалектике взаимопереходов и взаимопревращений противоположностей. Противоречия, выступающие в одной ситуации как внешние, могут оказаться внутренними в другой. Так, противоречие между социализмом и капитализмом, будучи внешним по отношению к социалистическому обществу, является важнейшим внутренним противоречием всего человечества на современном этапе всемирной истории. Поэтому дальнейшее развитие человечества с объективной необходимостью требует разрешения этого противоречия путем установления справедливого общественного строя, свободного от антагонистических противоречий. Точно так же внутренние противоречия могут при известных обстоятельствах превратиться во внешние и повлиять на их разрешение. Например, внутренние противоречия капитализма, обостряемые его общим кризисом, ведут к беспощадной эксплуатации природных ресурсов, усиливая тем самым противоречие между обществом и природой.
Помимо внутренних и внешних противоречий следует различать противоречия основные и неосновные. Противоречия, которые оказывают решающее влияние на процесс развития, разрешение которых приводит к возникновению принципиально новых явлений и процессов, называются основными. Все остальные противоречия являются второстепенными, неосновными. Между главными общественно-экономическими системами современного мира имеется много различных противоречий. Одним из основных является противоречие по вопросу о сохранении мира, предотвращении мировой термоядерной войны. От разрешения этого противоречия зависит само существование человечества, а следовательно, и возможность его дальнейшего развития. Именно поэтому КПСС отводит программе мира решающее место в своей политической деятельности. Этим же объясняется, почему вокруг программы мира сплачиваются все миролюбивые прогрессивные силы человечества.
Основным противоречием любого способа производства, определяющим характер его развития, является противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Они являются двумя сторонами единого процесса производства, и между ними существует глубокая внутренняя связь. Эта связь, в которой осуществляется единство противоположных сторон производства, регулируется законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил (204). Мы уже видели, как действует этот закон в историческом развитии, определяя функционирование и смену общественно-экономических формаций (217 – 221). Разумеется, в процессе производства могут возникать и другие противоречия, например между различными элементами производительных сил или производственных отношений. Однако все они в конечном счете определяются основным противоречием способа производства. Их преодоление зависит от разрешения основного противоречия.
Практическое значение сказанного состоит в следующем. Решая те или иные общественно-политические, производственные, идеологические, научно-познавательные задачи, мы должны прежде всего определить основные противоречия изучаемого процесса. Определив их, можно выбрать средства, формы и способы преодоления и разрешения этих противоречий. Именно такой диалектический подход составляет методологическую основу деятельности нашей партии и государства по руководству совершенствованием всех сторон жизни социалистического общества.
Общественные противоречия принято делить по степени их остроты и способу разрешения на антагонистические и неантагонистические. На протяжении предшествующего изложения (см. гл. II и III) не раз говорилось о таких противоречиях. Отличительная черта антагонистических противоречий – крайняя степень остроты, невозможность примирить противоположные интересы, цели и позиции тех или иных социальных групп и классов в рамках данного общества. Поэтому антагонистические противоречия разрешаются в упорной и ожесточенной борьбе и, как правило, завершаются уничтожением одной из борющихся сторон. Так, антагонистическое противоречие между рабочим классом и буржуазией разрешается в социалистической революции путем уничтожения буржуазии как класса. Причем «уничтожение» не следует понимать слишком упрощенно. Речь идет не о физическом уничтожении представителей данного класса, а об уничтожении экономических и политических основ господства буржуазии в обществе, о сломе ее политического сопротивления в целом как класса и ликвидации частнокапиталистической собственности на средства производства. Сами формы разрешения этого антагонистического противоречия могут быть весьма различны в зависимости от конкретных исторических условий в каждой конкретной стране на определенном этапе ее развития. Другим примером антагонистических противоречий могут служить противоречия между буржуазной и коммунистической идеологией. Разрешение этих противоречий возможно лишь путем последовательного разоблачения и преодоления буржуазной идеологии, реформизма и ревизионизма на основе целенаправленного коммунистического воспитания, марксистско-ленинской пропаганды и контрпропаганды, а также выработки научного мировоззрения.
Неантагонистические противоречия отличаются не только меньшей остротой, но и способом их разрешения. Такие противоречия характерны для социалистического общества. Противоречия здесь не могут быть устранены раз и навсегда. «Антагонизм и противоречие, – указывал В.И. Ленин, – совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме»[13]. Неантагонистические противоречия, присущие социализму, являются источником его развития и совершенствования.
Разрешение неантагонистических противоречий, в отличие от разрешения противоречий антагонистических, не требует уничтожения одной из противоположностей. Такие противоречия разрешаются, как правило, мирным путем на основе постепенного, последовательного и сознательного сближения позиций и интересов различных социальных групп и классов. Однако такое «сближение» не может происходить без борьбы противоположностей. Закон единства и борьбы противоположностей не утрачивает своей силы с ликвидацией антагонистических общественно-экономических формаций и свойственных им противоречий. В неантагонистическом обществе существуют свои специфические противоречия, порожденные его развитием и влияющие на него. Поэтому партия ориентирует обществоведов на всестороннее изучение имеющихся при социализме неантагонистических противоречий, особенностей их разрешения в условиях крепнущего социально-политического и идейного единства советского общества. Неантагонистические противоречия и их разрешение являются источником развития коммунистической формации на всех ее этапах. И так как для нас именно эти противоречия и способы их разрешения представляют наибольший практический интерес, то на них следует остановиться подробнее.
407.Разрешение противоречий в социалистическом обществе
Противоречия, которые возникают и разрешаются при социализме, отличаются от противоречий, характерных для предшествующих антагонистических формаций.
В нашем обществе нет социальной основы для антагонистических противоречий между социальными группами и классами. Однако это не исключает наличия противоречий между личными и общественными интересами, между отдельными индивидами и трудовыми коллективами, между руководителем и трудовым коллективом, между различными участниками единого производственного процесса. Возможно также противоречие между механизмами морального и материального стимулирования, между отдельными предприятиями и целыми отраслями, между поставщиками и потребителями промышленной продукции и т.д. Имеют место и отдельные нарушения законности, попытки жить за чужой счет, акты хищения социалистической собственности, бюрократизм, волокита и т.д. Все эти явления противоречат принципам социализма. Однако их не следует драматизировать, так же как не следует и преуменьшать их отрицательное значение и влияние на нашу жизнь. Преодоление и разрешение этих противоречий возможны, если они своевременно подмечены и изучены. Социалистическое общество располагает целым комплексом политико-воспитательных мер, административных, правовых, организационных и экономических средств, с помощью которых эти и другие противоречия могут и должны разрешаться.
В процессе развития общества постоянно возникают новые технические, управленческие и технологические задачи. Их решение требует в одних случаях быстрого развития производительных сил, в других – совершенствования производственных отношений и системы управления. При этом одни элементы способа производства отстают, «устаревают», другие же быстро развиваются и уходят вперед. Такого рода противоречия между новым и старым не могут быть решены раз и навсегда и во всех сферах нашей жизни. Они существуют постоянно, разрешаются и вновь возникают. Это естественный результат движения вперед и постоянного совершенствования всех сторон жизни общества.
Социалистическое общество быстро движется вперед по пути общественного прогресса (422), поэтому постоянно возникают противоречия, свойственные социальному развитию, в том числе противоречия между общественным сознанием и социалистическим бытием, между базисом и надстройкой. Подобные противоречия разрешаются на основе всемерного повышения уровня политического руководства обществом со стороны партии и социалистического государства. Выше уже говорилось, что переход от капитализма к социализму – не стихийный, а сознательный процесс. По мере развития и совершенствования социализма роль сознательности непрерывно возрастает. Вместе с тем возрастает роль Коммунистической партии и социалистического государства, руководящих всеми сторонами общественной жизни.
В процессе совершенствования социализма и постепенного перехода к коммунизму должно осуществляться планомерное сочетание и сбалансированное развитие всех сфер общественной жизни. Поэтому помимо специфических средств разрешения каждого конкретного вида противоречий существуют и общие для социалистической системы формы и методы разрешения неантагонистических противоречий. К ним относятся: 1) политическое руководство обществом со стороны партии, вырабатывающей наиболее верную и глубокую стратегию и тактику решения общественных задач; 2) научно обоснованное управление народным хозяйством со стороны социалистического государства и его органов, систематическое устранение и преодоление всех видов бюрократизма, ведомственности и местничества; 3) критика и самокритика как метод выявления и преодоления недостатков; 4) социалистическое соревнование как форма решения практических задач, стоящих перед каждым трудовым коллективом и обществом в целом; совершенствование деятельности и инициативы трудовых коллективов; 5) развитие социалистического самоуправления, совершенствование социалистической демократии; 6) совершенствование распределительных отношений, оказывающих большое влияние на рост коллективной и личной заинтересованности в развитии общественного производства, на уровень и образ жизни; 7) усиление контроля за количеством и качеством труда, справедливое применение материальных и моральных стимулов; 8) укрепление законности и социалистического правопорядка, строгое соблюдение норм социалистического общежития; 9) политико-воспитательная и идеологическая работа как средство выработки коммунистического мировоззрения и основа достижения максимально полного соответствия субъективного и объективного факторов развития в условиях социализма.
408.Закон единства и борьбы противоположностей – суть, ядро диалектики
Подводя итог сказанному, можно сформулировать один из важнейших законов диалектики – закон единства и борьбы противоположностей. В.И. Ленин называл его «сутью, ядром диалектики», так как он дает ответ на наиболее важный и сложный вопрос, вопрос об источниках развития. Этот закон гласит:
1. Любое явление в природе, обществе и мышлении содержит в себе противоположные стороны, свойства, характеристики, подсистемы или элементы, находящиеся в необходимой взаимной связи или взаимодействии, то есть в единстве.
2. Между противоположностями, находящимися в единстве, существует отношение диалектического противоречия.
3. Источником всякого движения и особенно развития являются возникновение, нарастание и разрешение основных внутренних противоречий. Разрешение противоречий – решающий момент, главная причина развития.
4. В процессе развития осуществляется диалектический переход одних противоположностей в другие. Происходит столкновение, взаимодействие и взаимное проникновение противоположностей.
5. В результате борьбы противоположностей, их взаимопревращения и взаимных переходов, разрешения противоречий возникают новые необратимые явления, процессы, свойства или характеристики и т.д., не существовавшие ранее.
Закон единства и борьбы противоположностей носит всеобщий, универсальный характер. Понимание этого закона имеет огромное мировоззренческое, методологическое и идеологическое значение.
Человек, мыслящий метафизически, сталкиваясь с противоречиями в личной и общественной жизни, в политической борьбе, на производстве или в науке, стремится от них отмахнуться, обойти их, сгладить, «загнать внутрь» и т.п. У каждого нового и особенно неожиданного явления он ищет лишь внешние причины. Все это не только мешает понять подлинные причины изменений в окружающем мире, но и препятствует активному участию в его сознательном и целенаправленном преобразовании на благо человечества. Напротив, человек, мыслящий диалектически, знает, что источник всякого развития – борьба противоположностей и разрешение внутренних противоречий. Поэтому он не только признает существование объективных противоречий в природе, обществе, мышлении, но стремится познать и изучить их, отделить внутренние от внешних, основные от второстепенных, антагонистические от неантагонистических, найти связь и зависимость между ними и выявить средства, формы и способы преодоления и разрешения этих противоречий. Разумеется, не везде и не всегда можно повлиять на объективные процессы развития, например в масштабах всей Вселенной или даже нашей звездной галактической системы. Но там, где явления природы и общественной жизни могут быть включены в предметную деятельность человека, умение использовать закон единства и борьбы противоположностей открывает огромные возможности для разумного воздействия человека на естественные процессы и на ход исторического развития.