Социализм возникает в острой, напряженной борьбе с пережитками капитализма в экономике, политике, в образе жизни, в культуре и мышлении людей. Эта борьба может закончиться торжеством нового общественного строя лишь при условии, что он получит самую активную поддержку со стороны революционных народных масс. Именно поэтому В.И. Ленин, создатель партии нового типа и Советского государства, постоянно подчеркивал, что революционные личности, выдающиеся вожди только тогда могут рассчитывать на успех революции, когда они выражают интересы передовых классов общества и когда эти классы оказывают им полное доверие и поддержку. Социалистическая революция коренным образом отличается от всех предшествующих социальных революций прежде всего тем, что она опирается на революционное творчество широчайших народных масс. Создание социализма по самой сути своей есть творческий процесс: если предшествующие формации лишь меняли формы эксплуатации, то социализм создает совершенно новые общественные отношения сотрудничества и взаимопомощи. Даже сама форма государственной организации диктатуры пролетариата в нашей стране – Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов – возникла в результате революционного творчества народных масс, а не как изобретение отдельной личности. Индустриализация и коллективизация, превращение страны в передовую индустриальную державу, победа в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 годов и вступление в этап развитого социализма оказались возможными лишь благодаря невиданному творческому энтузиазму, бессмертному трудовому и ратному подвигу нашего народа, возглавляемого КПСС, своим испытанным авангардом.
В условиях социализма в корне меняются взаимоотношения личности и общества, отдельного человека и народных масс. В чем же заключается это коренное изменение?
Прежде всего они перестают быть взаимоотношениями народа как относительно пассивной массы трудящихся и личности как активного индивида, стоящего над массами. Если раньше труд был подневольным и зачастую рассматривался как наказание, то при социализме он все более превращается в первую жизненную потребность, ибо каждый человек понимает, что его положение в обществе, его благосостояние, культурный уровень, его социальное положение и уважение, которым он пользуется со стороны окружающих, зависят от его трудовых усилий. А эти усилия в свою очередь требуют все более полного развития личностных характеристик: активности, сознательности, дисциплинированности, профессиональной и общей образованности и т.д. Следовательно, каждый все больше развивает свои неповторимые индивидуальные личностные черты. В условиях социализма происходит глубокий качественный скачок, в результате которого каждый сознательный труженик становится полноценной личностью, а следовательно, понятие «народ» уже не противостоит понятию «личность», но включает его в себя. Вместе с тем в условиях социализма исчезает различие между понятиями «народ» и «население». Население социалистического общества не содержит в своем составе эксплуататорских групп и классов. Все население состоит из трудящихся.
При социализме целью всего общества становится благо человека, внимание к его нуждам и потребностям. Проблема личности, ее всестороннего расцвета впервые становится средоточием всех общественных интересов. Но в соответствии с диалектическим принципом единства противоположностей борьба за осуществление высших общественных интересов превращается в важнейшее условие развития каждой личности. Это коренное изменение в отношениях между личностью и обществом приводит к формированию нового, социалистического образа жизни.
В капиталистическом обществе невозможно возникновение единого для всего населения образа жизни. Образ жизни буржуазии отличается от образа жизни рабочего, образ жизни наций, ушедших вперед в своем развитии, отличается от образа жизни экономически зависимых народов. Лишь в социалистическом обществе возможно формирование образа жизни, единого для всего народа, всего населения, основанного на подлинно коллективистских началах, на принципах социалистической справедливости.
Понятие «образ жизни» включает в себя понятие «уровень жизни». Однако уровень жизни не следует сводить к мещанскому, буржуазному представлению о необузданном, бездумном потреблении материальных благ.
Достижение все более высокого жизненного уровня для всех трудящихся возможно лишь на основе всемерного развития творческой инициативы всех и каждого. Это означает, что развитие личности в условиях социализма становится важнейшей задачей всего общества, существенным элементом социалистического образа жизни. Дальнейшее совершенствование социалистического общества предполагает и формирование качественно новых личностных и общественных потребностей. Повышение уровня материального потребления, рост благосостояния – это важное средство, материальная предпосылка для того, чтобы создать, говоря словами К. Маркса, человеческие условия для человека. Это означает создание таких условий на производстве, в общественной жизни, в быту и в семье, при которых человек становится подлинно свободным от тяжелых и утомительных забот и может использовать свой талант, способности, знания для совершенствования общественной жизни и прежде всего отношений между людьми на основе взаимопомощи, взаимного доверия, уважения и дружбы. Отсюда возрастает роль духовного богатства в жизни общества и личности. Оно включает в себя достижения искусства, науки, нормы коммунистической морали, ценности социалистической культуры. Гармоническая личность – это реальный человек, который в состоянии овладеть духовными богатствами социалистического общества и применить их на практике так, чтобы сделать жизнь еще прекраснее, еще интереснее, еще человечнее. Отсюда борьба за превращение каждого гражданина нашего общества в гармоническую личность есть дело всего народа. Это требует последовательного искоренения отрицательных проявлений в сознании и поступках людей, антиобщественного поведения, отступлений от принципов коммунистической морали. Не следует думать, что социалистический образ жизни полностью и окончательно сложился. Напротив, его совершенствование и всестороннее развитие – важная задача сегодняшнего дня. Условиями решения этой задачи наряду с ростом материально-технической базы являются коммунистическое воспитание трудящихся и совершенствование социалистической демократии.
605.Социалистическая демократия и коммунистическое воспитание
Мы уже знаем, что политика, являясь концентрированным выражением экономики (206, 226), представляет собой важнейший инструмент разрешения социальных противоречий, особенно в период социалистического строительства. В период совершенствования социализма роль политики как механизма разрешения неантагонистических противоречий неуклонно возрастает. В условиях социализма политика уже не является инструментом подавления одних классов другими. В обществе с высоким уровнем социальной однородности, каким является наше общество, политическая деятельность направлена прежде всего на управление производственными, социальными процессами, развитие культуры и коммунистическое воспитание трудящихся. Успех такой политической деятельности целиком зависит от того, насколько широко вовлечены в нее массы трудящихся и насколько активно они сами в ней участвуют. В отличие от эксплуататорских обществ, где трудящиеся были объектом политической деятельности, а ее активным носителем и инициатором, то есть субъектом, были господствующие классы, их политические организации и государство, в социалистическом обществе трудящиеся являются одновременно и субъектом и объектом политической деятельности.
Инструментом этой деятельности, ее механизмом является социалистическая демократия, охватывающая всю политическую организацию общества. Руководящее место в системе социалистической демократии занимает КПСС, членами которой являются наиболее сознательные, активные и дисциплинированные граждане общества, беззаветно преданные идеям марксизма-ленинизма. Партия является руководящей и организующей силой всего нашего общества и Советского государства. Общенародное Советское государство выполняет ряд важнейших творческих созидательных функций (207, 221) внутри страны и функции международные по укреплению мира, обороноспособности и взаимосвязей в первую очередь с социалистическими и другими миролюбивыми государствами. Отличительной его особенностью является вовлечение в его деятельность миллионов людей.
В отличие от буржуазной демократии, демократии для немногих, социалистическая демократия есть демократия для всех. В ее систему включаются не только государство и партия, но и многочисленные массовые организации: профсоюзы, комсомол, спортивные, женские, культурно-просветительные организации, добровольные творческие организации, трудовые коллективы. Впервые в истории в систему политической деятельности в качестве ее активных добровольных и сознательных исполнителей включаются практически все сознательные граждане общества. Этим окончательно преодолевается противоположность между личностью, активным носителем политической деятельности, и массой, своего рода «полем», которое «возделывают» политические вожди.
Еще в 90-е годы прошлого столетия В.И. Ленин боролся с субъективно-идеалистическими взглядами русских народников на роль личности в политической деятельности. Народники считали, что освобождение трудящихся и решение всех социальных проблем – это задача отдельных выдающихся личностей, профессиональных революционеров. В наши дни подобных взглядов придерживаются различного рода псевдореволюционеры, считающие, что общественно-политические проблемы могут быть решены средствами террора. Исторический опыт показал ошибочность таких взглядов, поскольку террористическая деятельность политических одиночек отвлекает трудящихся от действительно массовой революционной борьбы за свои интересы. Крайне преувеличивая роль революционных одиночек, сторонники субъективно-идеалистического взгляда на историю фактически окружали таких политических и общественных деятелей подлинным культом. Однако преклонение перед отдельной личностью, а тем более культ ее деятельности объективно вредны, так как принижают роль трудящихся в истории, в национально-освободительной борьбе, ведут к недооценке социального и культурного творчества народных масс и прогрессивных общественно-политических организаций. В условиях социалистического общества партия постоянно выступает против всякого культа личности. Культ личности опасен тем, что он приписывает все заслуги социалистического строительства отдельным лицам, приводит к нарушениям социалистической законности, к восхвалению научно не обоснованных «волевых» решений. Партия постоянно подчеркивает, что подлинный авторитет партийных, хозяйственных и профсоюзных руководителей основан на том, что они в своей деятельности выражают коренные интересы народа в целом и отдельных трудовых коллективов в частности. И так как к руководству различными звеньями трудовых коллективов и общественных организаций в нашей стране привлекаются буквально десятки миллионов людей и постоянно происходит расширение и обновление состава руководящих работников, то это служит еще одним средством активизации масс и развития личностных характеристик каждого, мобилизации сил на достижение общих целей.