А. С. Казеннов Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее
Санкт—Петербург — 2017
ББК 87.3(4 Рос) 5–60
К 14
Казеннов А. С. Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее/
А. С. Казеннов. — СПб.: Изд–во Политехнического университета, 2017. — 87 с.
Предлагаемая вниманию читателя брошюра подготовлена по материалам исследований автора в 2010‑х годах, опубликованных в разных изданиях, но посвященных одной проблеме — истории и теории марксизма, развитию марксизма в России, идейному и политическому влиянию марксизма на современную Россию.
Экономический кризис и неустойчивое развитие последнего десятилетия вновь обращают внимание исследователей на наследие марксизма и его последователей. Переиздаются сочинения классиков, в том числе «Капитала» К. Маркса, опубликованы новые интересные исследования по марксизму на Западе, в университетах читаются спецкурсы по произведениям классиков, проводятся научные конференции и семинары по этой проблематике. Возник общественный запрос на аутентичное понимание марксизма, прежде всего в научной и студенческой, молодежной среде.
Думается, что этот запрос ожидаем и понятен: за последние десятилетия никакой другой фундаментальной экономической теории не создано, а вопросов на новые вызовы много. Ответов же пока мало, а удовлетворительных почти нет. Поэтому идет интенсивный поиск фундаментальной теории, которая могла бы научно объяснить многие социальные вопросы. В этом поиске искатели приходят к марксизму, показывающему путь прогрессивного общественного развития.
Данная работа и представляет собой попытку взглянуть на марксизм как фундаментальную теорию и её долгий, но успешный, путь к российскому читателю и реализации в России. Автор затрагивает не всё учение марксизма в целом и не разработки последователей, а его существенный момент, который выполняет методологическую роль во всей концептуальной конструкции теории.
Исследование будет полезно и интересно всем, кто изучает философию и политологию, экономику и социологию, историю страны и её современные проблемы, кто стремится словом и делом участвовать в восстановлении достойной жизни граждан и прогрессивном развитии России.
Казеннов А. С., 2017 Санкт—Петербургский государственный политехнический университет, 2017
ISBN 978–5-7422–5834–6
К. Маркс (1818 – 1863)
В. И. Ленин (1870 – 1924)
Предисловие.
Эта брошюра возникла как результат исследований творчества К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина в 2010‑х годах. Не потому, что автор не изучал работ этих гениальных мыслителей раньше или не писал о них, а потому что новое историческое ВРЕМЯ дало возможность увидеть в более ясном свете произведения выдающихся учителей человечества. Потребности жизни и борьбы в новых условиях заставили увидеть ранее малозаметные проблемы и более пристально рассмотреть привычные понятия, законы, тенденции, явления и процессы. Наконец, раньше марксизм был для нас, преподавателей и ученых, теорией коммунистического строительства, а теперь стал и практикой текущей буржуазной российской и мировой жизни и борьбы.
Социальная борьба последних лет убедительно показала и доказала истинность учения основоположников марксизма, подтвердила их оценки социальных групп, политических партий, претендентов на духовное лидерство. Да, общественная жизнь XXI века стала иной, но общественное бытие сохранилось тем же самым — расколотым на капиталистический и коммунистический моменты. И это бытие точно также предопределяет расколотое на буржуазный и коммунистический контент общественное сознание. Да, капитализм стал во многом другим, но его основа — та же самая. Он стал, правда, более обобщенным, глобальным, хищническим, изощренным, организованным на транснациональном уровне. Но его сущность и цели остались прежними. Поэтому марксизм полностью сохраняет свое философское и конкретно–теоретическое значение. Именно поэтому он остается учебником борьбы не только за экономические интересы трудящихся, но и за самоё существование людей, наций и государств. Именно поэтому его идеи живут в толще народной жизни во всем мире и в политике прогрессивных сил.
Но марксизм имеет еще и иную ценность. Он остается единственной теорией, которая реально описывает и объясняет экономические законы функционирования капиталистического общества. И без этих знаний не может сегодня обойтись и сам господствующий капиталистический класс. Буржуазные экономисты ХХ века придумали множество дополняющих, конкретизирующих отдельные аспекты, концепций, особенно в сфере функционирования финансовых потоков, экономии на зарплате работников, эксплуатации людей умственного труда. Но они не разработали ни одной сколь–нибудь конкурирующей с марксизмом общей теории, которая бы разъясняла сущность современного экономического базиса общества. А различного рода «экономиксы» предназначены не для просвещения и обучения, а для затемнения и оболванивания «туземцев», годных лишь для обслуживания сырьевых и финансовых потоков для Запада. До сих пор у марксизма нет достойного соперника в сфере философской методологии и экономической теории. А те претенденты, которых выдвигали буржуазные идеологи и политики современной России и Запада, оказались глубоко задвинутыми на задний план действительной жизнью.
Другое дело — вопрос: что такое марксизм сегодня? Это свод произведений К. Маркса? Это его произведения вместе с трудами Ф. Энгельса? Или с трудами ещё и В. И. Ленина? Это их наследие плюс горы литературы по истмату и диамату и политэкономии в советское время? Нет, конечно. Уже В. И. Ленин писал: «Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его без, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» (Ленин В. И. Полн. Собр. Соч. Т.26. С.93). А современный американский экономист И. Валлерстайн утверждал, что марксизм не заключается в произведениях только К. Маркса, а представляет собой широкое явление. И мы сегодня хорошо понимаем, что в состав марксистской мысли входит и корпус всех произведений В. И. Ленина. Да и советское обществоведение сделало немало на основе марксистско–ленинской методологии и обогатило сокровищницу марксизма массой конкретных теорий и разработок. Как, собственно, и завещал В. И. Ленин: «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны (курсив В. И. Ленина — авт.) двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» [1].
Наконец, марксизм имеет и практическое значение. Как показала практика, экономические и политические итоги деятельности постсоветских республик, особенно Украины, Киргизии, Таджикистана, отход от марксизма и ориентация на буржуазные теории и ценности имели катастрофические последствия. И наоборот, возродить разрушенные экономики республик невозможно без опоры на основополагающие идеи марксизма о роли производительности труда, о прибавочной стоимости, о воспроизводстве и цене рабочей силы, об экономической роли государства. Рыночные иллюзии рядовых граждан растворились в реальности рубежа XX – XXI веков. Десятки тысяч так называемых «реформаторов» погибли во взаимных перестрелках или сбежали за границу, миллионы ельцинского «электората» спились или вымерли от голода. Даже въезд в страну миллионов иммигрантов не мог компенсировать вымирание России в течение 20 лет. Довольными остались только те 10–15 процентов населения, кто нажился на разграблении, разрушении и освоении остатков разрушенной общественной собственности. Но они полны страха, что их богатства и социальное положение не гарантированы, и потому боятся инвестировать, а доходы гонят за границу и начинают, волейневолей, предавать свою страну и служить дяде Сэму. Но дядюшка, увидев, что они разбогатели и окрепли, пугается их, видит в них опасность для мира наряду с «Ираном и терроризмом» (вицепрезидент М. Пенс). Так что они оказались между молотом и наковальней. Эти страхи имеют основания. И ведь конца их страхам не видно…
… А трудящимся нужен прорыв в экономическом развитии. Только экономическое развитие изменит их положение к лучшему. Но оно не возможно без передовой фундаментальной экономической науки. Однако до сих пор ничего более фундаментального, чем «Капитал», даже нобелевские экономисты из США не создали, не говоря уж о сочинителях гайдаровского института или «ясинской школы» экономики.
Марксизм не стоял на месте и интенсивно развивался и стал уже в ХХ веке всесторонне разработанным научным мировоззрением. Так что марксизм сегодня — это сложное духовное образование и разобраться в нем можно только приложив немалые усилия. Тем более, что этому противодействует буржуазная идеология и политика, пытающаяся извратить и оболгать и теорию основоположников марксизма–ленинизма и их дело. Поэтому данная работа призвана показать суть марксизма, его трудный путь к сознанию трудящихся России и облегчить задачу его понимания и применения в настоящем и будущем.
Введение: Идейный крах антикоммунизма в современной России
В последние годы буржуазно–начальственная терминология принимает более благопристойные формы, а ведь в начале буржуазной контрреволюции царила такая злобная антикоммунистическая атмосфера, что хоть святых выноси. Имена Маркса, Ленина, а тем более Сталина, использовались только в ругательном смысле. Прошла мощная кампания по уничтожению изображений и памятников основоположников марксизма, по переименованию улиц, университетов, целых городов. Но натолкнувшись на народное сопротивление (особенно в Ленинграде), на странное скоропостижное вымирание агитаторов за уничтожение Мавзолея, оголтелый антикоммунизм сник.
Конечно, марксизм и сегодня многие критикуют, ругают, клевещут, но начальство стало сдержанней. Появилось много трезвой научной и даже пропагандирующей и восхваляющей классиков литературы, переиздаются произведения основоположников. Вышло вполне приличное буржуазное издание биографии В. И. Ленина в серии «Жизнь замечательных людей» (2017, автор Лев Данилкин). А кое–где в университетах восстановлены спецкурсы по произведениям классиков марксизма (профессор М. В. Попов в СПбГУ). Этому во многом способствовала деятельность коммунистических и патриотических организаций и деятелей, писателей и публицистов, преподавателей и ученых, понимающих научную ценность марксизма и обратившихся к углубленному изучению подлинного марксизма.