Кроме того, в этой же работе «Первый Интернационал» на этой же странице упоминается, что в первые два года своего существования Первый Интернационал, располагался в Лондоне, в одном из домов, принадлежавших маркизу Таунсенду (лондонский район Сохо, улица Гринстрит, дом 18), в этом же доме до создания Первого Интернационала, располагался его предшественник, в лице уже упоминавшейся в данной главе — «Всемирной Лиги благоденствия трудящихся классов», созданной незадолго до образования Первого интернационала, именно этим самым маркизом Таунсендом.
Кроме, того два члена руководства это Лиги, а именно Тэйлор и Фэйси, принимали очень активное участие в работе в подготовке и проведении Учредительного собрания, создавшего Первый интернационал, а затем, до конца 1864 года входили в состав его Генерального Совета.
Завершая рассмотрение истории создания и деятельности Первого Интернационала, можно отметить, что искусственный и марионеточный характер этой международной рабочей организации довольно быстро привел ее к вполне закономерному краху.
Провозглашенные в разработанном Марксом Манифесте Первого Интернационала высокие принципы международной рабочей солидарности, призывы к рабочим всех стран бороться с несправедливыми захватническими и грабительскими войнами, очень быстро вступили в острые и неразрешимые противоречия с реальной суровой действительностью. Первым её, проявлением стала франко-прусская война 1870–1871 годов.
В ходе этой войны французские и германские рабочие, одетые в униформу двух сражающихся между собой армий, очень, мягко говоря, так и не явили собой, ни одного сколь-нибудь заметного примера этой самой пролетарской солидарности, и каких-либо пусть неудачных, но, хотя бы, просто заметных попыток покончить с этой войной.
В результате, событий франко-прусской войны, а так же поражения первой в мире победоносной попытки рабочей революции в лице Парижской Коммуны (весна 1871 года), в сентябре 1872, в Гааге, на V Конгрессе Первого Интернационала произошел глубокий раскол, который вскоре привел к его фактическому краху, хотя формально Первый Интернационал просуществовал еще несколько лет до 1876 года.
Фактический крах в конце 1872 года и формальный роспуск Первого Интернационала в 1876 году, показал, что либеральный космополитизм, даже если он слегка трансформирован Марксом и Энгельсом, в так называемый «пролетарский интернационализм», совершенно не вписывается в наступавшую на тот момент новую эпоху — эпоху обострения империализма и империалистических противоречий, начавшейся сразу после окончания франко-прусской войны 1870–1871 годов, а так же самым тесным образом с этим связанным ростом идеологии национализма почти во всех более-менее промышленно развитых странах мира, обладающих многочисленным рабочим классом.
У Ленина была такая известная работа, называвшаяся «Крах II Интернационала», посвященная идеологическому и организационному распаду европейской марксисткой социал-демократии в связи с начавшейся в 1914 году Первой Мировой войной, но при этом Владимир Ильич почему-то, ни разу, не вспомнил, о таком историческом примере, как крах I Интернационала, который имел место быть, сорока годами ранее.
Как I Интернационал оказался совершенно беспомощный перед франко-прусской войной, а II Интернационал, еще более откровенно несостоятельным в результате Первой Мировой войны, так и III Интернационал (Коминтерн) не выдержал испытания Второй Мировой войной. Как говорилось в одном из старых советских анекдотов брежневских времен — «Тенденция, однако!».
Глава VII. Маркс и Энгельс против Русских, России и Русской Революции или глубинная русофобия марксизма, как одно из основных проявлений его столь же глубокой западной либеральной контрреволюционности
Знакомясь, с комплексом работ Маркса и Энгельса, написанных ими на протяжении всей своей научной и политической жизни, практически сразу обнаруживаешь, что одним из основных элементов их содержания, является последовательная ненависть к России и русским, естественным образом переходящая, в практически, ничем не прикрытую, патологическую русофобию.
В результате, в своих основах, в учении Маркса и Энгельса, ценности свободы и социальной справедливости, борьбы с эксплуатацией человека человеком, никогда не были приоритетными, как это всячески пропагандировало официальное советское обществоведение. Гораздо выше них, в марксизме находится понятие прогресса, который реально понимаемый как приращение благосостояния Запада. Страдания угнетенных народов (эксплуатируемых трудящихся) являются для Энгельса несущественным фактором, если угнетатели и эксплуататоры принадлежат к тем западным нациям, которым марксизм присваивает титул носителей прогресса.
Пропаганда того, что Россия стремится покорить Европу и увековечить свое «монгольское господство» над цивилизованным западным обществом», присутствуют в слишком многих рассуждениях основоположников марксизма, и присутствует очень уж устойчиво. Для объяснения своих установок о России как хищной деспотической силы Маркс и Энгельс создали целую культурологическую доктрину, мягко говоря, крайне странную для мыслителей, которые постоянно подчеркивали научный характер своего учения. Самым коротким, но очень ёмким выражением этой марксисткой доктрины можно считать вот такое высказывание Энгельса, сделанное им в 1849 году:
«О немецких интересах, о немецкой свободе, о немецком единстве, немецком благосостоянии НЕ МОЖЕТ БЫТЬ И РЕЧИ, когда вопрос стоит о свободе или угнетении, о счастье или несчастье ВСЕЙ ЕВРОПЫ. Здесь кончаются все национальные вопросы, здесь существует ТОЛЬКО ОДИН ВОПРОС ХОТИТЕ ЛИ ВЫ БЫТЬ СВОБОДНЫМИ или ХОТИТЕ БЫТЬ ПОД ПЯТОЙ РОССИИ?» (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — т.37 — с. 570.).
Если говорить, о более-менее ранних работах основоположников марксизма и, прежде всего, о тех, которые были написаны ими, в период Европейской революции 1848–1849 годов, и, тогда же, в основной своей части опубликованных, то их русофобию еще можно, хоть как-то объяснить глубоким разочарованием, наступившим у Маркса и Энгельса, в результате поражения этой революции. Хотя, в этом поражении, тогдашней Европейской революции, роль Российской империи, была более чем минимальной, и это, должен был видеть любой более-менее, разбирающийся в политике человек.
Однако, несмотря на эту, более чем незначительную роль России, в событиях, которые привели к краху этой революции, тем не менее, данное событие является, до сих пор, практически единственным оправданием для русофобии Маркса и Энгельса, и прежде всего, в кругах отечественных сторонников марксизма, начиная с Ленина, и, продолжая затем советской официальной историографией, и, наконец, завершая современными стыдливыми марксистами, конца 20-начала 21-го веков в Российской Федерации, Украине и ряде других стран СНГ. Ну, а современные отечественные марксисты, которые, не стыдливые, а что называется ортодоксальные, эту русофобию откровенно до сих пор используют и всячески поддерживают.
Однако, при выслушивании подобных оправданий, тут же возникает закономерный и неизбежный вопрос, а как можно объяснить, продолжение русофобского накала в работах и письмах Маркса и Энгельса, спустя несколько десятков лет после поражения Европейской революции 1848–1849 годов? И, всё, это при том обстоятельстве, что в дальнейшем внешняя политика Российской империи, совершенно никаким образом не влияла на неудачи и поражения европейских марксистов.
Дальнейшее, после Европейской революции 1848–1849 годов поэтапное развитие марксисткой русофобии, выглядело следующим образом. На протяжении 1854–1855 годов, в американских и европейских газетах Маркс и Энгельс призывают к превращению локальной Крымской войны в мировую, или как они сами говорили — «в войну наций против России». С разрешения Маркса, тогдашний английский буржуазный газетный трест «Freedom Press» принадлежавший Дэвиду Уркарту (David Urquhart, 1805–1877), широко перепечатывает эти статьи для шовинистической агитации среди английского рабочего класса. Кроме того, Энгельс даже разрабатывает и публикует военное обоснование похода английских и французских войск на Москву, которое позволило бы европейским союзникам избежать ошибок Наполеона.
В 1865 году, предлагая Лондонской конференции Первого Интернационала набросок программы для Женевского конгресса Интернационала (Международного Товарищества рабочих), Маркс во всем разделе «Международная политика» оставил всего один вопрос: «О необходимости уничтожения московитского влияния в Европе путем осуществления права наций на самоопределение и восстановления Польши на демократических и социальных основах» (К. Маркс, Ф Энгельс Соч. — т. 26 — с. 409.) В повестку дня Конгресса это предложение вошло как пункт 9: «Московитская угроза Европе и восстановление независимой и единой Польши».
Других проблем, тогдашней международной политики, кроме польской, в тот период жестоких колониальных войн и становления мировой системы империализма, Маркс как-то не разглядел. Таким образом, принцип права наций на самоопределение Маркс выдвигал только для Польши, и даже вовсе не ради нее, а, лишь, как средство «уничтожения московитского влияния в Европе». Маркс: «Я спрашиваю вас, что же изменилось? Уменьшилась ли опасность со стороны России? Нет. Только умственное ослепление господствующих классов Европы дошло до предела… Путеводная звезда этой политики — мировое господство, остается неизменным. Только изворотливое правительство, господствующее над массами варваров, может в настоящее время замышлять подобные планы… Итак, для Европы существует только одна альтернатива: либо возглавляемое московитами азиатское варварство обрушится, как лавина, на ее голову, либо она должна восстановить Польшу, оградив себя таким образом от Азии двадцатью миллионами героев» (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — т.34 — с. 206, 208.)
В связи со всеми этими вышеизложенными обстоятельствами, даже чисто научное и политически беспристрастное рассмотрение, оголтелой русофобской пропаганды, содержащейся, почти во всех известных, к на