Развитию Феса благоприятствовали сразу несколько факторов. Сельские угодья равнины Се (Sais), окружающей город, очень плодородны. Кедровые и дубовые леса Среднего Атласа когда-то начинались всего в 30 км от города, а они давали не только строительный материал для домов, но и сырьё для многих кустарных ремесленных отраслей. Множество источников и река Уэд Фес (Oued Fes), не пересыхающая круглый год, исправно снабжали город питьевой водой. Во многих домах Медины были собственные колодцы.
Служа перевалочным пунктом для караванов, шедших из Алжира к Атлантическому океану, и местом остановки на транссахарском торговом пути между Нигером и Средиземноморьем, Фес был просто обречён на успех в роли важнейшего торгового города Западного Магриба. В Старом городе об этой средневековой эпохе процветания напоминают многочисленные фундуки (караван-сараи).
Фес ещё в IX веке н. э. считается центром высшего образования
Фес состоит не только из двух старинных городских районов – Фес-эль-Бали, расположенного в долине, и Фес-эль-Джедид, который возвышается над ним на плато. Французы во времена своего «опекунства» заложили на почтительном расстоянии от туземных жилых кварталов грандиозный по размерам Новый город (Ville nouvelle). Позже к обоим старым районам и французскому Новому городу добавились современные жилые постройки, для возведения которых пришлось снести несколько кварталов бедноты. В 1990-е годы появились частные дома и съёмные апартаменты, удачно вписанные в картину городской архитектуры.
Лишь немногие из нынешних обитателей Феса (а всего это 775 000 человек) являются фасси в прямом смысле слова, поскольку большая часть местных потомственных торговцев вместе с семьями переехала в Касабланку, современный деловой центр Марокко. И в результате в Медине Феса дома и рабочие места прежних горожан заняли бывшие сельские жители.
**Медина Фес-эль-Бали
Чтобы получить общее представление о Старом городе, поначалу стоит объехать вокруг Медины по кольцевому маршруту, обозначенному на указателях как «Tour de Fes». Незабываемая **панорама открывается на севере от кладбища Меринидов (tombe aux merinides) с бастионом Бордж Нор (Borj Nord) (1), где теперь располагается всего лишь Музей оружия, и на юге с мусаллы (молельной площади) у крепости Бордж Сюд (Borj Sud) (2). До этой крепости, кстати, можно добраться и пешком от ворот Баб Фтух.
На первый взгляд, весь Фес-эль-Бали – это сплошной музей. Но – ничего подобного: Медина жива! В Старом городе, с 1976 года причисленном к культурному наследию ЮНЕСКО, живёт и работает более четверти миллиона человек. Поскольку с первого раза вы совершенно точно сами не разберётесь в лабиринте улочек, очень советуем нанять гида, чтобы можно было спокойно, без лишних забот наслаждаться красотой города (размер оплаты обязательно нужно обговорить до начала экскурсии!).
Хотя люди сведущие могут более-менее ориентироваться по рисунку мостовых, но не знакомым с городом руми (европейцам) это мало помогает. Ещё больше осложняет ориентацию теснота переулков и улиц, толкотня, усугубляемая ослами и мулами, – в Старом городе, где нельзя ездить на автомобилях, это единственное транспортное средство. Но есть одно железное правило: все дороги, идущие вниз под гору, приведут вас в центр города, а все дороги в гору ведут к городским воротам, т. е. в сторону выхода. Если услышите оклик «Балек!» (Осторожно!), то в ваших же интересах побыстрее уступить дорогу: значит, идёт тяжело нагруженный мул, а на нём, чего доброго, навьючены мокрые шкуры из дубильни, и он запросто может целиком занять весь переулок!
Городские ворота – это отправная и конечная точка любой экскурсии по Фесу. Чтобы облегчить доступ в Медину, в нескольких местах городской стены были пробиты дополнительные проходы, вдобавок к старинным воротам. Хорошим путём въезда для легкового и общественного транспорта служит построенная в 1974 году тупиковая улица от бывших южных ворот Баб-эль-Хад (Bab el Had) к площади Эр-Рсиф (Er Rsif) (3). Воспользовавшись этим подъездом, можно на такси или на автобусе добраться к самому сердцу Медины. В своё время, чтобы проложить его, пришлось самым немилосердным образом снести соседние дома, а реку Уэд Фес заключить в трубу.
Старинная мечеть Карауин – духовный центр Марокко
Ворота *Баб Буджелуд (Bab Boujeloud) (4), построенные в 1913 г., открывают вход в Медину с западной стороны. В ближайших окрестностях этих ворот находятся автовокзал, стоянка такси, дешёвые туристические гостиницы, рестораны, уличные кафе и кинотеатры. По главным улицам Талаа-эль-Кебира (Talaa el Kebira) и Талаа-эс-Сегира (Talaa es Seghira) вы сможете выйти прямо к Киссарии и мечети Карауин в центре Медины.
Ворота Баб Фтух (Bab Ftouh) (5) на юго-востоке – это вход в Андалузский квартал. Через Баб Гуйса (Bab Guissa) (6) на севере раньше по традиции въезжали в город рифские крестьяне, а теперь в основном доставляется сырьё для ремесленников: древесина, шкуры, оливки и другие продукты сельского хозяйства. Поэтому здесь много деревообрабатывающих мастерских и масличных мельниц.
Вряд ли можно перечесть все религиозные здания, которые появлялись в Фесе в Средние века. Но, бесспорно, самым важным сооружением подобного рода стала **мечеть Карауин (Kairawine) (7), заложенная ещё в 859 году и расширенная при Али ибн-Юсуфе в первой половине XII века. Она состоит из 16 нефов, по 21 пролёту в каждом, разделённых 15 рядами колонн с 270 опорами. Внутри могут поместиться более 20 000 верующих одновременно. В XIV веке мечеть стала центром университета, в котором в годы его расцвета обучались исламской теологии и исламскому праву до 8000 студентов из всех стран тогдашнего мусульманского мира. Мечеть Карауин была и остаётся духовным центром Марокко, а её учёные являются высшей инстанцией в вопросах, касающихся веры и толкования Корана. К другим, не менее важным мечетям относятся Андалузская мечеть, построенная в IX веке, и меринидская мечеть Шераблийин (Cherabliyyine) у Талаа-эль-Кебиры. Так как в Марокко входить в мечеть разрешено только мусульманам, вам удастся лишь заглянуть через открытые ворота в передний двор.
600 лет как одно мгновение. Школы Корана сохраняют весь блеск мавританской культуры (Аттарин)
А школы Корана для дошкольников, которые в Фесе называют мсид, вы, может быть, сразу и не увидите, но уж точно издалека услышите. Почти все они по-прежнему действуют в наши дни. Распознать их можно по большим окнам с искусно выточенными решётками из кедрового дерева. Эти школы расположены на перекрёстках маленьких улочек вблизи мечетей. Под надзором строгих учителей детишки неустанно читают нараспев стихи из Корана.
Ещё при Альмохадах Фес превратился в духовно-религиозный центр Магриба. Но первая высшая школа Корана, организованная как интернат, с постоянным проживанием студентов, появилась примерно в 1280 году: это медерса Сеффарин (Medersa Seffarine) (8). Суннитская династия Меринидов, дабы хоть как-то противостоять проникновению шиитов, построила в Фесе несколько медресе, которые отчасти были самостоятельными школами, а отчасти просто служили общежитиями для студентов университета Карауин. Тогда в обучении не было ни планов, ни чёткой организации, ни экзаменов. К самым знаменитым медресе того времени относятся медерса Бу Инания на улице Талаа-эль-Кебира, основанная в XIV веке, и медерса Аттарин рядом с мечетью Карауин. Обе они являются музеями и поэтому открыты для посещения.
**Медерса Бу Инания (Medersa Bou Inania) (9), существующая с 1351 года, названа так по имени её основателя, султана династии Меринидов Абу Инана. Она привлекает своей чёткой архитектурой и богатым мавританским орнаментом, состоящим главным образом из гипсовых арабесок, изразцовых мозаик с геометрическими узорами и резных украшений из кедра. Отводной канал из реки Уэд Фес отделяет квадратный внутренний двор, выложенный белым и розовым мрамором, от расположенного рядом молельного зала, в котором находится михраб (молитвенная ниша).
На старинных изразцовых мозаиках медерсы Аттарин (1323 г.) вьются искусные арабески
Несколько меньше по размерам, чем Бу Инания, но, пожалуй, ещё более затейливо украшена и производит даже большее впечатление **медерса Аттарин (Medersa Attarine) (10) 1323 года постройки, истинный шедевр меринидской архитектуры. Через ворота с бронзовыми дверями тонкой чеканной работы можно пройти во внутренний двор, в центре которого стоит мраморная чаша, отдалённо напоминающая чашечку цветка. Керамические мозаичные узоры на стенах двора варьируют мотив восьмиугольника, называемого в Марокко «соломоновой печатью». Стоит рассмотреть поподробнее арабески из мелких, точно подогнанных кусочков керамической плитки в проходе к молельному залу, украшением которого является тяжёлый бронзовый канделябр 1329 года. Ученики, жившие в школе Корана Аттарин, в основном были родом из городов Северного Марокко: из Танжера, Лараша и Ксар-эль-Кебиры.
В медерсе Шерратин (Medersa Cherratine) (11) 1670 года постройки, в крупнейшей в Фесе школе Корана, жили студенты из Алжира, из горной области Риф и из Восточного Марокко. Таким образом, ученики в зависимости от места своего происхождения выбирали общее медресе со своими земляками. Там они жили в своих скудных кельях в почти монастырском уединении.