чало племенам богини Дану и друидству, наблюдается определенное сходство.
Иерусалимское родство
Древних царей Иерусалима и верховных правителей Ирландии тоже соединяют близкие узы. Согласно преданию (?) Теварь была израильской царевной из рода Давида, прибывшая в Ирландию и ставшая женой Эохайда, дав начало королевскому роду Ирландии. В нескольких километрах к югу от комплекса мегалитических сооружений в долине реки Бойн раскинулся холм Тара, где благословлялись на царство древние верховные правители Ирландии, ставя ногу на Лиа Фаль, Вещий камень. Этот волшебный камень, давно вывезенный из Ирландии, согласно преданию (?) принес из Иерусалима пророк Иеремия, когда, спасаясь от гнева вторгшегося в Иудею вавилонского царя Навуходоносора, бежал с Теварь, дочерью царя Седекии, в Ирландию.
15—16 марта 597 года до н. э. Навуходоносор захватил Иерусалим и выселил всех мастеровых людей (4Цар 24:14–16). В последовавшей затем войне в июле 586 г. до н. э. был разрушен сам город вместе с храмом. Царя Седекию доставили к Навуходоносору в Ривлу, где в присутствии Седекии царь Вавилонский умертвил его сыновей, а самому Седекии выколол глаза [Иер 52:10–11]. Согласно еврейским преданиям[48] дочери Седекии спаслись благодаря Иеремии, взявшему их с собой на далекий северный остров. Вещий камень же принадлежал Иакову, основателю Израиля, чье имя восходит к шумерскому слову ia-a-gub [?], что значит «столб».
Говорят, что этот камень доставил в Шотландию св. Колумба, где и утвердился в качестве инаугурационного Скунского камня, на котором при коронации восседают царственные особы Англии со времен Эдуарда I (включая нынешнюю королеву Англии Елизавету II).
Холм Тара представляет собой мегалитический курган, рядом с которым расположено два круговых земляных укрепления. Этот холм и большой курган Нью-Гренджа издавна считаются обиталищем волшебного народа, Туата де Данан, иначе Племен богини Дану, порой именуемого «Властелинами света». На холме Тара обосновался некогда великий чужеземный бард Оллав Фодла, давший начало родословной верховных правителей, основавший бардическую школу и установивший первые ирландские законы, как утверждают, на основе десяти заповедей.
Нам показалось любопытным, что и в валлийских, и в ирландских народных сказаниях эти старинные герои предстают учеными и что древнейшие короли в культурной памяти ирландцев предстают потомками союза представителей королевской семьи обитавшего вокруг Ирландского моря народа и царского рода Давида (откуда ведет свое происхождение и сам Иисус). Эти две династии оказались породненными в одном из наиболее важных мегалитических сооружений.
Правдивы ли еврейские и ирландские предания, независимо друг от друга повествующие во многом об одном и том же? Почему еврейские царевны отправились в Ирландию, когда настал грозный час для их отечества? Возможно, сыграли свою роль восходящие к временам Еноха связи, когда предводитель ближневосточного народа был доставлен в известные своими мегалитами места Западной Европы для обучения астрономии?
С учетом этих преданий и того, что удалось узнать об астрономических и календарных навыках некогда обитавшего вокруг Ирландского моря народа, мы решили еще раз просмотреть «Книгу Еноха» и изложенные там астрономические представления.
Заключение
Мегалитическое сооружение Брин-Келли-Ти на острове Англси, возведенное около 3500 г. до н. э., представляет собой календарное устройство, помогающее следить за чередованием времен года. Оно так устроено, что в значимые для наблюдателей времена года отражает свет на различные участки сооружения, вызывая световые явления.
Завиток, высвечиваемый отраженным светом в течение нескольких минут на заре при летнем солнцестоянии, представляет собой пиктограмму (движения) тени, отбрасываемой на протяжении четверти года.
При зимнем солнцестоянии проем и столб камеры позволяют точно измерять угловое удаление Венеры от Солнца посредством разницы в положении полосы света, отбрасываемой Солнцем и Венерой на столб. Это позволяет делать тщательно выверенная установка проема.
Таким образом, Брин-Келли-Ти оказывается научным прибором по вычислению и поправке знаменательных календарных сроков, включая время посева злаков, положение приливов и долготу дня. Без внесения постоянных поправок эти сроки рассогласовываются, и для этой цели строители использовали Венеру.
Местные предания связаны с мифическим астрономом-бардом по имени Гвидион, сын Дон, который принадлежал сказочному племени богов, именуемому Туата де Данан. Племена богини Дану, согласно ирландским преданиям, связаны с родом царя Давида через дочь библейского царя Седекии, которая, по народным сказаниям ирландцев, избрала своим убежищем один из их древних волшебных дворцов, расположенный в долине реки Бойн холм Тара.
И в валлийских, и в ирландских народных сказаниях старинные герои предстают учеными, а древнейшие короли в культурной памяти ирландцев предстают потомками союза представителей королевской семьи народа культуры рифленой керамики и царского рода Давида. И те, и другие, похоже, являются носителями традиций, запечатленных в «Книге Еноха».
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ВОССОЗДАНИЕ МАШИНЫ УРИИЛА
Справочник Еноха
Хотя наше понимание «Книги об обращении небесных светил» сильно возросло, нас не оставляло чувство, что из дальнейших исследований можно извлечь еще много полезного. Писатель и инженер Алан Батлер уже оказал нам неоценимую помощь, делясь своими знаниями о мегалитической математике, и мы решили пригласить Алана для совместного чтения «Книги об обращении небесных светил» и обсуждения ее содержания.
Алан приехал на два дня, чтобы присоединиться к нашему мозговому штурму, в ходе которого мы рассчитывали разобраться со странными видениями представших перед Енохом окон и врат. Вооружившись заметками, мы собрались солнечным субботним утром за большим столом, чтобы приступить к обсуждению каждого предложения. Поначалу слова «окно» и «врата» казались взаимозаменяемыми, но постепенно картина стала проясняться.
В тексте говорится, как некие высокоразвитые существа доставили Еноха на одну или несколько расположенных на возвышении обсерваторий:
«Отсюда я пошел в другое место, и он (Уриил) показал мне на западе большой высокий горный хребет, твердые скалы…» [гл. 22].
Затем Енох начинает говорить о вратах и окнах:
«И я видел шесть врат, в которых Солнце заходит; Луна также восходит и заходит чрез те же врата, и путеводители звезд вместе со своими путеводными восходят и заходят там же: шесть врат на востоке и шесть на западе, следующих друг за другом в строго соответствующем порядке, а также много окон направо и налево от тех врат» [гл. 72].
Мы стали обсуждать, о чем же говорил Енох, и пришли к выводу, что он находился внутри некоего сооружения, когда Уриил показывал, как происходит деление года, отчего тот и наблюдал восход и заход Солнца чрез «врата». (Блэк и Нейгебауэр предпочитают употреблять современное слово «ворота».)
Возможно, Уриил доставил Еноха внутрь некоей смотровой площадки, а не комнаты. Сооружение наподобие стоек и дольменов Стоунхенджа представилось нам вполне подходящим к описанию Еноха. В строении такого рода можно было предусмотреть проемы между стойками для отсчета месячного движения Солнца — северного или южного прямо на восток и запад. Проем, примыкающий непосредственно к восточному и западному краю, наиболее широкий, последующие же проемы постепенно сужаются. К северу и югу должно находиться по три, смотрящих на восток и запад, окна, так что с каждой стороны получается шесть окон.
Эти врата разбиты на более узкие просветы или окна, но не все врата имеют равное число окон. Ближайшие к линии восток — запад врата содержат 12 окон, последующая пара — по 8, а самая крайняя — по 4, так что на трое соседних врат приходится 24 окна.
Енох указывает на 12 окон во вратах, именуемых им «великими вратами», которые соответствуют четвертым вратам. Наряду с третьими вратами они самые широкие, поскольку Солнце движется по небосклону быстрее всего вблизи равноденствия.
Здесь надо уяснить, почему Солнце перемещается на небосклоне в течение года. Долгота дня меняется на протяжении года, но два раза в году долгота дня и ночи одинакова. Такие дни именуют равноденствием, что означает равенство дня и ночи. Падают они примерно на 21 марта и 23 сентября, и в эти дни Солнце поднимается точно на востоке, а заходит точно на западе. Во все другие дни года восход и заход дневного светила одинаковым образом смещается в ту или иную сторону. Для ясности изложения опишем последовательность точек восхода Солнца.
Если проследить за местами захода Солнца на протяжении года, начиная с весеннего равноденствия, то можно заметить, что каждый вечер Солнце садится все дальше на север. Ближе к равноденствию смещение светила заметно ускоряется, например на широте Британии ежедневно место заката смещается к северу на полтора видимых поперечника Солнца. По мере удлинения дня смещение места заката светила к северу замедляется, пока вовсе не прекращается, чтобы затем медленно начать смещаться к югу. В один из дней такое перемещение столь мало, что кажется, будто оно прекратилось. В это время самые долгие дни и самые короткие ночи. Данная поворотная точка, когда прекращает смещаться место заката перед тем, как двинуться на юг, именуется солнцестоянием. После солнцестояния, приходящегося примерно на 21 июня, место захода Солнца постепенно начинает смещаться на юг со все большей скоростью вплоть до осеннего равноденствия, выпадающего примерно на 23 сентября.