оде Лохкру. Небольшое число захоронений, тем самым, свидетельствует, что гробницы предназначались не только для размещения усопших… Резьба в коридорных гробницах тоже свидетельствует о проведении обрядов в гробницах; они вовсе не украшение, а имели некое символическое значение для тех, кто их наносил, и тех, кто их рассматривал… Расположение многих мест и наличие там огромных курганов указывают на желание произвести впечатление на окружающих, будь то чужаки или члены племени или рода, которым напоминали о необходимости сплоченности и о могуществе их вождей».
Профессор Оган придерживается такого же мнения:
«Вполне возможно, что останки хранились до особого дня, когда их предавали земле. В таком случае прочие церемонии являлись составной частью похоронного обряда, и некоторые из них могли происходить снаружи. Ведь углубление пред гробницами в Ноуте I с расставленными там камнями, разбросанными необычными глыбами и т. д. вполне могли остаться от подобных церемоний».
Народ культуры рифленой керамики во многом был первопроходцем. Вот мнение о нем Огана, раскопавшего Ноут:
«Возможно, что они разработали способ вычисления и измерения, в частности длины, хотя никаких свидетельств существования мегалитического ярда, о чем настаивал Александр Том, не обнаружено. Ступенчатая крыша у них представляет собой почти настоящий свод; а в Ноуте и Нъю-Грендже столь совершенная работа (по возведению свода) чуть ли не свидетельствует о знании ими усталостных нагрузок и мер по борьбе с ними. Несомненно, это был думающий и здравомыслящий народ, умственно и духовно устремленный, овладевший знаниями, которые могли лечь в основу научных достижений. Подтверждением этому служит сознательный выбор твердой породы вроде граувакки в качестве основного строительного материала. Видны начатки геологических знаний, а устройство гробниц ясно свидетельствует о зодческих и инженерных навыках. Все это говорит о ширящейся сфере восприятия тогдашних людей, о приручении сил разума».
Созданные этим народом строения указывают на то, что большая часть населения не была занята обеспечением питания, так что для собственного прокорма он должен был уметь пользоваться земными и морскими недрами. Как ему удалось овладеть такого рода навыками, которые прежде связывали исключительно с появлением шумерских городов? Профессор Оган по этому поводу замечает:
«Знание правильного землепользования играло первостепенную роль, поскольку истощенная почва была не в состоянии прокормить столько населения».
Оган предлагает четыре возможности овладения этим народом подобными навыками:
1. Случайное овладение знаниями земледелия, источник которых неизвестен.
2. Собственноручное овладение знаниями в ходе приспособления к среде обитания населением среднего каменного века.
3. Жившее в среднем каменном веке население Ирландии познакомилось с земледелием в чужих землях и принесло его к себе домой.
4. Случайное появление чужеземных земледельцев (например, прибило к берегу после кораблекрушения) или в ходе переселения.
Считается, что Ноут возводился одним из последних в череде сооружений долины реки Бойн, и столь грандиозное строительство отняло слишком много сил, что в итоге подорвало уклад жизни. Однако Оган утверждает, что нет свидетельств ухудшения качества работ, ослабления или иного выражения упадка. И он отмечает, что «конец этой культуры столь же загадочен, как и ее начало». Более подробно данный вопрос обсуждается в Приложении 3.
Световой проем
В мае 1963 года в ходе раскопок профессор О’Келли обнаружил необычный проем над входом в лаз. Он описывает, как ему открылось предназначение этого проема 21 декабря 1969 года:
«Ровно в 9 часов 45 минут по среднеевропейскому времени над земным окоемом показался край солнечного диска, а в 9 часов 58 минут через сводчатый проем пробился первый луч и, минув лаз, коснулся переднего края стоящего на полу заднего крыла погребальной камеры каменного резервуара. Гробница внезапно озарилась и в отраженном от пола свете стали видны все подробности бокового и заднего крыла гробницы наряду со ступенчатым потолком».
Он выяснил, что угловые соотношения в самом строении указывали на неслучайный характер наблюдаемого явления. Он добавляет, что данное световое явление наблюдается лишь по разу за неделю до и неделю после зимнего солнцестояния, и особо красочно в сам день солнцестояния.
Пол лаза не плоский, а имеет уклон, и сам он петляет в виде буквы «S», так что световой луч собирается камнями в пучок.
Астрофизик и археоастроном Дуглас Хегги отверг мысль об ориентации [лаза] как «недостойную внимания» на том основании, что по его расчетам любое склонение Солнца между минус 22 градусами 58 минутами и минус 25 градусами 53 минутами будет совмещаться с краями проема, и вероятность случайного совмещения составляет 1/13». Такая вероятность не позволяет отбросить случайность наблюдаемого совмещения.
Астрономические черты присущи и другим коридорным курганам, помимо Нью-Гренджа. Вот что пишет о них Элизабет Твоиг:
«Менее тщательно выполненные проемы встречаются и в других местах, и складывается впечатление, что и другие сооружения намеренно выстроены так, чтобы солнечные лучи проникали в камеру в определенные дни годы. В Ноуте, похоже, восходящее солнце освещает восточную гробницу при равноденствии, а заходящее — западную в те же самые дни. В наиболее сложно устроенной гробнице кладбища Лохкру, кургане Т, солнце проникает внутрь на рассвете дня равноденствия, и полоса света озаряет ряд высеченных на камнях знаков в виде расходящихся из центра линий».
Повреждения лазных входов в Ноуте и Доуте, сделанные последующими поселенцами, препятствуют выявлению их исходных астрономических свойств. Профессор Оган считает, что, судя по ориентации Ноута, там могли устраиваться две церемонии: 20 или 21 марта (весеннее равноденствие) и 22 или 23 сентября (осеннее равноденствие). Весеннее равноденствие знаменует собой начало поры созревания, а сбор урожая приходился на осеннее равноденствие.
Оган предполагал, что проведение утренней церемонии в Ноуте проходило на восточной стороне, а вечерней — на западной, поскольку камеры могли вместить небольшое число людей, скорее всего, это были организовавшие церемонию жрецы. Неизвестно, что это были за церемонии, но специфические черты строения вроде расположения камней очевидно играли в них важную роль.
Оган посчитал нужным отметить наличие и в Ноуте, и в Нью-Грендже фаллических каменных предметов, которые могли свидетельствовать, что сами обряды касались плодородия, особенно продолжения рода.
Как уже упоминалось, и в Ноуте, и в Доуте вход в лаз оказался полностью уничтоженным последующими поселенцами, но вход Нью-Гренджа уцелел. В 1989 году доктор Томас Рей из Дублинского института перспективных исследований изучал сводчатый проем и составил подробный отсчет, где выходящая на камеру щель (апертура) дается через азимут и альтитуду Солнца в тех участках неба, откуда Солнце может освещать камеру. Свои наблюдения доктор Рей подытоживает так:
«Нъю-Грендж старше астрономически ориентированных сооружений (связанного с уэссекской культурой раннебронзового века Южной Англии последнего этапа застройки (1600–1500 г. до н. э.), так наз. фаза III, Стоунхенджа на 1000 лет. Имеющиеся свидетельства подтверждают предположение о намеренной ориентации Нъю-Гренджа, что делает его древнейшим мегалитическим сооружением, предназначенным для решения астрономических задач».
На основе своего обследования доктор Рей посчитал выводы Хегги поспешными. С учетом возвышения лаза и более точного обследования проема вероятность случайной ориентации строения, как подсчитал Рей, составляет не более 1 /26, однако, замечает он, проем оказывается не совсем точным указателем зимнего солнцестояния, поскольку пропускает свет в камеру в течение нескольких дней до и после солнцестояния. Рой считает, что это сделано по обрядовым соображениям: «столь малая точность скорее свидетельствует о том, что сами небесные тела привлекали древнего человека для обрядовых действий, а не в целях создания календарного устройства».
Столь очевидная небрежность со стороны зодчего Нью-Гренджа смущала и нас, хотя выбор альтитуды для проема не выглядел столь произвольным, как это представлялось доктору Рею. Мы заметили, что если бы верхняя плита сводчатого проема была ниже на 20 сантиметров, либо сам проход был бы на несколько метров длиннее, свет не проникал бы в камеру. Если бы строителей волновала сугубо обрядовая цель, то есть чтобы свет проникал в камеру на протяжении нескольких дней на время зимнего солнцестояния, им было бы значительно проще поднять проем на несколько сантиметров или сделать сам проход ровным. Зачем они возвели столь сложное сооружение, когда значительно более простой курган позволял достичь желаемого без лишних затрат? Из трудов Огана мы знали, что этот народ вокруг основного кургана в Ноуте возвел множество более простых насыпей, выбрав плоскую площадку. И восточный, и западный лазы в основном кургане в Ноуте возводились на ровном месте. Не составляло труда и возведение Нью-Гренджа с лазом на одном уровне, достигая при этом тех же целей, которые имел в виду Рей.
Профессор О’Келли, высказываясь о способах строительства этих сооружений, подчеркивал, что действия строителей были основательно спланированы:
«Мы поняли, что имеем дело не с грубой силой и количеством, а с хорошо продуманным подходом… Представим вероятную последовательность строительства… На этом этапе работы приходится предположить, что ось лаза и камеры, середина последней и положение, которое должен был занять относительно ее сводчатый проем, были заранее определены ответственным за наблюдениями за Солнцем человеком. Ширина и длина лаза, расположение камеры с ее боковыми и задним отсеками тоже были заранее определены… Мы ничуть не сомневались, что данное предприятие было тщательно просчитано и продумано с начала до конца и осуществлялось с военной точностью».